杂说水浒人物之十 大斧挥兮砍他娘—李逵
李逵是沂水县人，属于典型的流民阶层，什么是流民呢？就是没有固定收入，没有固定工作，没有固定住处，甚至连家庭也没有的人。《水浒》中描写李逵说他年轻时在家乡因口角打死了人逃出来流落到江州，十数年也未曾回家探望过老母，有人据此认为李逵不孝，其实是个误解，司马迁在《史记 屈原列传》中曾言：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也” 。试想常人都如此，李逵又怎会在颠沛流离的时候十数年不思念自己的家乡自己的母亲呢？
李逵不是不想，而是想了也没用，自己命案在身如果返回去岂不是给自己的母亲哥哥添麻烦，后来上梁山后自己回去接老娘，自己的哥哥李达还轰他走直至出去喊人来捉他；还有就是你回去干什么？虽然现在遇到特赦命案没了，但自己穷的一无所有，回去“啃老”吗？有人说，不对呀，李逵在牢里听差，怎么着也是个“公务员”啊，天天喝酒赌钱，怎么会一无所有呢？看《水浒》中描写：“他是个没头神，又无家室，只在牢里安身。没地里的巡检，东边歇两日，西边歪几时，正不知他那里是住处”，你看李逵连住处都没有，每晚都在牢里找个地方睡，他的上级“监狱长”戴宗也“只在城隍庙间壁观音庵里歇”，待遇实在不咋地，否则戴宗怎会不顾身份为了五两犯人的“常例钱”来向宋江公开讨要。
清朝末年，一位美国外交官明恩溥写了一本《中国人的德性》，描述他眼中的中国社会，其中就有对衙门的描写，他认为中国衙门的环境状况连美国普通家庭的厕所也不如，但中国人还是拼了命的向里面挤。他认为原因就在于中国社会提供的机会实在太少，进衙门当官是中国人最好的人生奋斗目标。
在旧社会作品描写中，每天沉重工作时刻面临生命危险的矿工也喜欢赌钱，那是他们唯一的娱乐方式，其它的高消费那是想都不敢想的，而黑心的矿主则趁此机会又把矿工们的血汗钱又巧取豪夺了去，不参加聚赌是要挨揍的。
你能说好赌的李逵有钱吗？它实际和那些悲惨的矿工没什么本质区别。为什么到了梁山就没了赌瘾了，都是环境所致。
以上可以作为中国古代基层官僚组织实际现状的一个参考，与此对应的则是江州知府蔡京儿子的奢侈生活和对百姓民生的极度漠视。蔡九知府随随便便就几十两银子赏出去，百姓可以为了几两银子卖儿卖女或以身犯险，顶级的官僚则挥霍无度而毫不在意。
可以想象，在这种环境下磨砺出来的李逵对社会完全没有了任何指望，也没有丝毫对统治者的同情和理解，更没有幻想，只有愤怒和仇恨。
李逵身上带有典型的流民性格，斗争意志坚决、战斗力超强、破坏力巨大。
古往今来，流民组织的队伍都是一只可以撼动政权的力量，所以中国历来的开国者都是想方设法把农民拴在土地上的，而且坚决杜绝不劳而获的食利阶层，很简单，他们就是依靠这种力量建立了政权，他们也最了解这种力量的本质和能量。
不过李逵却不是一个简单的复仇机器，虽说是个大老粗，但他有自己的价值观和道德评判标准，并不是说“有奶就是娘”的。他在牢里是不打弱势的犯人的，“专一路见不平，好打强汉”，性格鲁莽但却为人耿直，极重情义。他的价值观就是：旧的都是坏的都是不合理的都是应该被消灭掉，只要是为旧秩序服务的都不是好人，管你是天王老子还是人间的皇帝，都吃我一鸟斧！所以只要与现社会秩序对抗，李逵就觉得快活，杀官兵是一种快活，杀沧州知府的小衙内是一种快活，杀偷情的男女也是一种快活。这种快活本质上是一种抑郁和压抑的大宣泄，这种近乎变态的极端情绪来源于李逵自身对北宋社会的极端绝望和刻骨仇恨。
李逵的一生因遇到了宋江而发生根本性转折，并不是宋江的十两银子收服了李逵，而是李逵在他身上看到了人生的希望，说宋江是李逵的精神导师和人生寄托也不为过，之后李逵为了宋江当真是赴汤蹈火在所不辞，为了给宋江弄条鱼吃，不惜和整个渔民组织作对，这种不冷静背后让人看到了李逵忠诚可爱的一面，在宋江写了反诗被捕下狱挨了毒打定了死刑之后，平时和宋江吃吃喝喝好得不得了的人都开始有意回避，唯恐惹麻烦上身，李逵却不，他明确表明自己的态度：“吟了反诗，打甚么鸟紧!万千谋反的，倒做了大官。你自放心东京去，牢里谁敢奈何他!好便好，不好，我使老大斧头砍他娘！”，至此李逵已经把自己的一生都托付给了宋江，为了害怕自己喝酒耽误了给宋江做饭，连酒都戒了，这就不单是一个简单的情谊问题，而是一种对事业的牺牲精神了。当戴宗营救宋江失败也被打入死牢一同问斩时，李逵的精神世界崩溃了，如果宋江死了，李逵也许感觉自己已经没有活着的价值了，这时的李逵彻底变成了复仇机器，决定单身劫法场，他并不知道梁山群雄已经悄悄地潜伏进来，戴宗和宋江也不知道，都以为自己已经死路难逃。此时的李逵是抱定了必死的决心的，这种“虽千万人吾往矣”的大无畏牺牲精神让李逵这一刻化身为黑色杀神，对敌方具有极大的心理杀伤力，书中写道，手执两把板斧的李逵大喝一声从楼上跃下来，好似凭空响起一个霹雳，平日耀武扬威的蔡九知府吓得落荒而逃，众官兵更是无人敢卖命向前阻拦李逵，李逵顺利地砍翻两个刽子手，救出宋江戴宗，这一刻李逵完全就是“天煞星”下凡了，见人就杀，见人就砍，人哪里多就越想哪里走，连晁盖都忍不住大叫“不干百姓事，休只管伤人！”，李逵一则杀红了眼收不住手，二则他认为来看热闹的百姓也是帮凶也该死，一句话，此时除了帮他杀人的人外其他的都该死，李逵已经完全成为了一架杀人机器。
当宋江要被处斩的消息传出去之后，各路英雄是纷纷自发的组织起来劫法场的，我们不禁要问：宋江为什么有这么大的号召力？原因很简单，这些人都是最底层的人，在江湖上流浪卖艺也好，在黑道上称王称霸也好，都是混日子的人，对生活对社会对人生都没了指望，宋江已经成了他们的偶像，支持他们活下来的精神支柱了，人都是需要一点精神的，而这个精神来自于信奉的偶像，这个偶像可以是宗教领袖、也可以是圣王先贤，大宋的信仰五花八门，对于江湖好汉来说，关二哥是逝去的神，宋二哥则是活着的神，“信二哥，得永生”！现在宋江要被处斩，大家自然要誓死捍卫，从书中描写来看，基本也不用动员和作组织工作，捍卫宋江一切听从宋江指挥已经成了一个下意识的本能，个人生死顾虑早已置之度外。这种对宋江或说对梁山精神上的高度认同和服从使这支临时组建的杂牌部队具有了想象不到的巨大战斗力。
白龙庙聚会后，五七千人的官兵黑压压杀到，李逵毫无惧色，第一个冲进敌阵，一百多人的梁山群雄杀的数千人的官兵望风而逃，大宋的官兵战斗力由此可见一斑，梁山好汉的战斗力由此也可见一斑。
更让人想不到的是梁山好汉又重新杀回去了，为的是活捉黄文炳为宋江出气，兄弟义气到了这个份上，还有什么可说的。这里面有一个细节，就是晁盖想安全撤退不想拿兄弟们的命去冒险，但宋江坚持要杀黄文炳，晁盖阻止不住只好杀回去，这透漏出了一个信号，就是宋江精神领袖的号召力到了有点匪夷所思的地步，再就是宋江有仇必报压根不考虑其他人生死的自私个性。大家尤其是晁盖率领群雄在地形什么都不熟悉的情况下，凭一股勇气冒死救出了宋江，宋江理应领情和听从晁盖安排，但为了自己的一己之私，就让兄弟们去孤身犯险，是不道义的。黄文炳一家四五十口可就倒了大霉了，被杀的干干净净，黄文炳自己也被李逵活剥了，此时的梁山群雄是哈哈大笑，没人认为哪里做的不对，包括吃黄文炳的肉也没人觉得过分。
为什么呢？仇恨！明末时，李自成的起义军打破了洛阳，平时搜刮无数贪婪无度的福王朱常洵献出了所有珠宝但求一命，结果却是被起义军洗净了丢在巨锅中与几只鹿活煮吃了，还美其名曰“福禄宴”，平时良善的百姓为何如此“凶残”？就是因为仇恨，李自成打破北京后的“拷官”行为，某种程度上来说也是一种仇恨情绪的宣泄，难道真没有好官了吗？不是的！如果起义军积压已久的情绪得不到宣泄，他们就会认为你背叛了起义宗旨。项羽坑秦降卒40万、火烧阿旁宫都是为了让以楚人为代表的军队宣泄情绪，“楚虽三户 亡秦必楚”，两国之间的历史仇恨太大太深了。梁山群雄也是如此，有时我们感觉他们有些事的确做得过分了，但有谁反过来思考他们在此之前受的委屈？他们受到的委屈是不是也很过分？例如解珍解宝本是猎户良民与世无争，结果知县强行布置了一个杀老虎的任务，限期完不成就要重罚，好不容易完成了，结果却被毛太公父子耍横冒功请赏了，不但明目张胆构陷他们兄弟两个，还要将他们在狱中害死，而衙门上下都在默切配合要把这个冤案做实。如果不是顾大嫂他们冒死营救，解珍解宝兄弟也就冤死狱中了。相信这种委屈梁山群雄受的太多也压抑的太久，他们和其他受到类似委屈的人不同之处就是他们敢于反抗也有能力进行反抗，因此只要有机会就毫不犹豫的杀仇家造反。如果要反省的话就是社会无论如何不能让底层人民失去希望，他们失去了对社会的希望就是社会即将被颠覆的开始。
这里说一下黄文炳，黄文炳应是熟读圣贤书的，“修身、齐家、平天下”历来是儒家知识分子的人生信条，但黄文炳干的什么呢?整日里像个苍蝇一样围着蔡京的第九个儿子江州知府蔡九知府转，溜须拍马投机逢迎甘为权贵的吹鼓手，在他眼里可有良知和民生的字眼？可有圣王先贤救万民于水火的博大胸襟与虽千万人吾往矣的牺牲精神？没有，统统没有！在他眼里，这些东西都是说辞都是用来骗人和装饰用的，他信奉的实际是“人不为己天诛地灭”的实用主义，只要能达到目的，无所谓正义不正义、合理不合理，但却一定是合法的，他精通大宋律法，知道怎样去钻法律漏洞利用法律歪解法律来为自己或效忠的权贵服务，不合法也要变通成合法，合法也要歪曲成不合法。大宋的文化氛围实际是比较宽松的，和文字狱原本扯不上边，宋江酒后发狂言与人受了委屈说一些过头话本质上是一样的，哪能据此定罪呢？蔡九知府认为宋江一表非俗对宋江也颇有好感，本来很容易就敷衍过去了，但黄文炳认为抓住了一个升迁的好机会，为了抓住这个机会，竟把在京城最高权力机构中流传的谶语硬安在了宋江头上，我们知道，唐太宗曾因谶语杀了曾很喜爱的男将军“武三娘子”，唐太宗尚且如此，何况宋徽宗呢？事情上升到这个高度就不得了了，蔡九知府自然要当做头号任务来处理，接下来宋江的装疯、吴用伪造的蔡京家书都是被黄文炳识破，可见黄文炳为了抓住机会病狂毒辣到了何种地步！黄文炳落到了被活剐的下场那是咎由自取，而且也因他逼反了宋江，让谶语成真了，所谓“天作孽尤可为，人作孽不可活”。
在顺利上山之后，李逵终于过上了“大块吃肉、大碗喝酒、大秤分金银”的好日子，曾经的窝囊和卑微好像一去不复返了，李逵是个孝子，虽然到处都在画影捉拿他，他还是决定回去把老娘也接来过一段舒服日子，回乡路上遇到了借着他名头劫路的李鬼，英雄好汉历来对自己的名声甚为看重，李逵自然也不例外，李鬼这么败坏李逵的名头，李逵自然要杀李鬼，但当李鬼说自己还有九十岁的老娘需要赡养求李逵饶他一命时，李逵就触景生情想起了自己的老母，不但放过了他，还给了他十两银子让他做本钱改邪归正，后来发现自己受骗，甚至自己救助过的人还要用下三滥的手段谋害他，任何人都会愤怒，爱憎分明的李逵怒不可遏，不但杀了李鬼还吃了他的肉。
李逵终于见到了他的老娘，但老人家已经因为常年思念他流泪失明了，并且生活极为艰辛，可以想见李逵此刻定是肝胆寸断心如刀绞，他本来就是情绪化的人，此时受到刺激更是不加思考一门心思的要背着老娘直接走，恨不能一步就到梁山，好让老人家早享几天福，压根就没想过路上遇到官兵怎么办，李逵也许可以逃脱，老娘如何逃脱？而且连路上的水和干粮都没带，准备工作严重不足，虽真情可悯但却实际害了老娘，理智的留一些金银给家里似乎更为妥当。宋江的安排也有问题，李逵的脾气宋江是知晓的，这样孤身去接老母，完全就是在害李逵老母，而且当初李逵提出回去接老母的时候，晁盖很爽快的同意并要派几个人和李逵同去接老母，结果被宋江否决了，宋江要李逵一个人去，宋江这样的安排耐人寻味。
在去梁山的路上，李逵老娘口渴难耐，因为没有准备好水，李逵只好远去找水，等他费了很大劲找来水后，发现老娘已经被老虎吃了，老人家真是命苦！李逵狂怒之下连杀四虎，成为了沂水县当地的打虎英雄，着实为当地除了一害。不成想李鬼的老婆竟然夹杂在人群里并且认出了李逵，她自然要为夫报仇，便报告给了里正和曹太公，李逵因之陷在了里面，李逵被朱贵兄弟救下后，又杀了曹太公、里正和李鬼老婆，外搭上了数十条官兵人命，可谓冤冤相报何时了。
我们看到这里有个很有意思的事，宋江让李逵一人去接老母，不许其他人和他同去，却又暗地安排朱贵去接应，朱贵既能把李逵从几十人的押解队伍中解救出来，那妥当的把李逵老母送到梁山料也非难事，也就不会产生出这许多枝节，可是偏偏没有。
李逵惨失老母后，心神受到极大刺激，行起事来更加不计后果，完全只听从宋江差遣，梁山或者说宋江已经成了他最后的也是唯一的依靠和归宿。在小说第九十三回《 李逵梦闹天池 宋江兵分两路》中，李逵梦中见到了老母，看书中写道“李逵近前看时，却原来是铁牛的老娘，呆呆地闭着眼，坐在青石上。李逵向前抱住道：‘娘呀!你一向在那里吃苦?铁牛只道被虎吃了，今日却在这里！’娘道：‘吾儿，我原不曾被虎吃。”李逵哭着说道：“铁牛今日受了招安，真个做了官。宋哥哥大兵现屯扎城中，铁牛背娘到城中去’。”当真是真情流露催人泪下，可以设想，如果李逵老母在的话，免不了整日里教导李逵，李逵莽撞火爆的性情就会受到极大约束，自然做事的执行力就会大打折扣，一些道义上无法站住脚但又要确保完成的事除了李逵找不到更合适的人选了。从这个角度来说，李逵是个被人利用的悲剧人物，无外乎很多人认为他是个变态杀人狂。
打破了祝家庄后，李逵很蹊跷的杀光了扈三娘全家，仅扈成逃走，宋江竟然对李逵没有任何处罚，要知道此前扈三娘已经归顺了梁山，由于全家被杀，扈三娘只好死心塌地上了梁山。李家庄的李应也是如此，以为自己保持中立就能独善其身了，结果最后还是被逼着上了梁山，后悔不迭。
最窝了一肚子火的可能就是朱仝了，朱仝对梁山群雄百般照顾，甚至晁盖等劫了生辰纲之后被缉拿时，都敢私自通风报信放他们走，自己被刺配沧州完全是为了兄弟义气私自放走了雷横所致，朱仝对他们可谓是仁至义尽了，也并未想获得什么回报，可以说朱仝是那个时代难得一见的好人。朱仝只是想过一种普通的的正常人生活，没想到这麽点小要求都实现不了，他的那帮朋友念念不忘他，朱仝的名声越好，沧州知府越器重朱仝，朱仝对名利越淡泊，逼迫他就范的手段就越毒辣越卑鄙，雷横吴用找到了朱仝并假装和他叙旧，李逵趁机劫走了知府四岁的小衙内，并且将小衙内的脑袋砍成两半，朱仝看到当时那等惨状自是要和李逵拼命，一直追赶李逵追到柴进庄上，柴进方才告诉他这一切都是宋江吴用安排的，众兄弟想念朱仝，迫不得已出此下策，李逵不过是奉命行事罢了。朱仝只好上山，发现自己的家室都已被宋江接到了梁山安排妥当。宋江能把别人的家眷安排的妥妥当当，唯独安排不好一个李逵的老娘，不奇怪吗？而且退一步说，即便没有小衙内惨死这件事，自己的家眷被扣在了梁山上，朱仝也会不得不入伙，总之，朱仝已经无路可走。
朱仝也只好认命了，彻底归随梁山了，不要怪李逵，要怪就怪念念不忘要拉自己下水信奉实用主义并且实用主义手段炉火纯青的实用主义大师宋江吧。宋江自然也有他的难处，梁山虽然说是“替天行道”，但毕竟干的还是打家劫舍的事，犯的都是要杀头的罪，这个时候给别人留后路就是断自己的后路，所以主动上山的要有“投名状”，被逼上山的更是不能有后路。前者容易混进卧底，后者容易被策反。梁山的兴旺除了在道义上众望所归外，宋江高超的实用主义手段也是起到了极大作用，从头至尾梁山都没有混进卧底，更没有被策反的，在那个功利主义盛行的年代不能不说是极大成功的，时代的残酷倒逼出残酷的管理手段，残酷的管理手段又加剧了时代的残酷，历史一遍又一遍地在恶性循环中绝望轮回。
这就是实用主义，为达目的不问手段，人类历史上的尔虞我诈机智权谋，都是实用主义的表现，但如果别人搞实用主义，你坚持理想主义，那输掉的肯定是理想主义，所以，社会发展的过程就是个实用主义逐渐横行理想主义逐渐被嘲笑和被抛弃的过程，直到最后社会礼崩乐坏溃烂的不能再溃烂了，然后充满理想主义的救世主在人们的绝望期盼中出现，人类社会得以重建，随着救世主的人亡政息，实用主义再慢慢变成主流，社会再溃烂……，人类社会就这样痛苦绝望的轮回，这可以叫做历史周期律，说到底，实用主义的本质就是人内心泛滥的私欲，世界范围内的伟人无不把改造人的思想作为社会的第一要务，佛陀、孔子、老子、耶稣、穆罕默德无不如此，只有人人变得宽容高尚，并且存在人人宽容高尚的外部条件，实用主义才会被封印在适合它活动的狭小空间里而不会有大面积生存的土壤。
老子说：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”，又说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。这里的“愚”不是愚昧而是纯朴，纯朴的人在聪明人眼里是“愚”，因为他们容易骗。就像《天下无贼》中的“傻根”，就是“愚”的一类，但几乎所有人都喜欢他，如果现实中有这样的人，我想所有都会喜欢和他交朋友，也就是说“理想主义”或“道”深埋在每个人的心里，或多或少，人人都有，崇尚和追求美好是人的天性。人本身就是天使和魔鬼的结合体，爱的天使与恨的魔鬼，当人人充满爱的时候，社会就是天使的社会，人人都是天使；当充满恨的时候，社会就是魔鬼的社会，人人都是魔鬼。
李逵就生活在了一个充满怨恨的社会，因此李逵在社会看来就是个魔鬼，他屡屡嗜杀的行为事迹也强化了魔鬼形象。在寿张县，李逵报个名号就吓得县令弃官而逃，大人一说“李逵来了”，就吓得小孩不敢哭了。
但真实的李逵是这样的吗？不是！
当老贵族柴进被新权贵殷天锡蛮横欺凌的时候，是李逵不畏强横主持了公道，打死了殷天锡，殷天锡肯定罪不至死，但没有人说李逵做错了，相反，大家都认为这是李逵英雄之举、正义之举。
当李逵误认自己最信任最敬佩的最高领导宋江“强抢”了刘太公的女儿之后，李逵暴跳如雷，直奔梁山砍倒了“替天行道”的杏黄旗，把“替天行道”四个字扯碎，并且要杀宋江，此刻连施耐庵都忍不住作诗赞美李逵“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”
在和宋江签了“赌头”的军令状之后，李逵手执双斧站在宋江背后让刘太公等人指认，若真是宋江，就立马一斧下去砍掉首级，是真要杀宋江而不是作秀。这说明李逵忠于的不是宋江，而是梁山大义，谁坚持梁山大义谁就是战友，谁背叛了梁山大义谁就是敌人。从本质上来说，宋江和李逵其实是个死对头，他们坚持的路线和价值取向完全是背道而驰，他们之间的关系虽然情深似海，但矛盾随着宋江“招安”路线的明朗化也逐渐走向明朗化。
别人只是言语上不同意“招安”，而李逵则是行动上反对，宋江作了一首《满江红》，乐和正唱到“望天王降诏早招安”，武松忍不住叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”李逵则是睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”，抬起一脚，把桌子踢的粉碎。
一个人趁着酒兴吟诗作赋时，往往都是情绪很激昂得意的时候，这个时候被败了兴都会很恼怒，三国时的曹操就是吟唱《短歌行》被师旷败了兴而情绪失控一戟戳死了师旷，酒醒后曹操后悔不已，师旷仅仅是对诗歌本身提出了一点不同看法，而且还是在得到了曹操的默许后才提的。李逵不但当众冲撞宋江而且直接把桌子掀了踢碎了，这还了得！宋江暴怒之下大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去，斩讫报来！”众人都跪下告道：“这人酒后发狂，哥哥宽恕。”
宋江好在及时控制住了情绪，如果换了旁人恐怕不死也是重罚。
宋江很是伤心，他对吴用说道：“我在江州，醉后误吟了反诗，得他气力来，今日又作《满江红》词，险些儿坏了他性命!早是得众兄弟谏救了。他与我身上情分最重，因此潸然泪下”。
大凡借酒发飙的都是想说真话而不敢在公开场合说的，李逵对统治者早就没有了丝毫幻想，他和宋江的冲突完完全全就是路线和价值观的冲突，宋江自然有他制定招安路线的理由和难处，李逵也未必不明白和不理解，他对宋江的感情就如兄弟之于兄长，甚至儿子之于父亲，但他实在无法接受梁山选择招安的命运和结局。
之后李逵还做出了怒打蔡京高俅心腹红人和扯诏这样公开挑衅大宋王朝最高统治者的举动，即便是有宋江吴用故意授意的成分，但李逵做得这样痛快淋漓则折射出李逵厌恶招安的真实内心世界。
招安之后，梁山群雄被朝廷驱使与方腊等起义军火拼伤亡惨重十损其八，大家会问为什么梁山有朝廷的资助围剿方腊如此艰难，而孤立无援却能数次打垮朝廷大规模围剿呢？其实这和孙悟空大闹天宫一个道理，被围剿的一方是在防守和拼命，围剿的一方却是在应付官差，不被逼到份上没人真去拼命，所以李逵可以报个名号就把官军吓得掉头就跑，但数回合也拾掇不下要和他拼命的朱富师傅李云，原因就在这里。
元气大伤之后，梁山再也无法对朝廷形成致命威胁，但这还没有完，朝廷的小利益集团是不可能和他们共享财富和安逸的，因为朝廷的小利益集团更是实用主义的信奉者，梁山群雄中得善终的大多是放弃了“封妻荫子”念头的。善断别人后路的宋江这次被别人彻底断了后路，不断累及众兄弟，自己也被他们下药毒死。明知自己被构陷，宋江却念念不忘李逵，怕他起来造反污了梁山确切的说是自己的忠义名头，便把鸩酒偷偷给李逵喝了，在他喝了之后才告诉他真相，没想到李逵不但未发怒，反而垂泪道：“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”坦然赴死，临终前反复交代从人在他死后务必将他葬在蓼儿洼，兄弟情义当真是感人至深。
不过这还没有完，水浒结尾处，宋徽宗神游水泊梁山，宋江率众人向他伸冤，宋徽宗大惊，表示自己完全不知情，安慰宋江说自己回去一定严查，给梁山众英雄一个满意交代，一场逢场作戏的作秀好像就要圆满收尾了，这时突然李逵从宋江背后转出来，手持双斧直奔宋徽宗，大喝“皇帝，皇帝!你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命?今日既见，正好报仇！”宋徽宗大惊醒来，浑身冷汗。这里要注意宋徽宗是神游不是梦游，虽然都是在梦里，但神游强调的是事实，梦游往往强调的是预兆，也就是在强调梁山好汉们的冤死和李逵的斧砍行为都是发生在灵界的事实。
李逵对朝廷是不抱任何指望和幻想的，他认定他们就是一伙的。果不其然，构害梁山的调查雷霆开场却静悄悄的草草收尾，没有任何人受到追究。宋徽宗听从建议抚恤宋江亲属，并指令梁山泊起造庙宇并御笔亲书“靖忠之庙”。一切都顺利的圆满结束了。
《水浒》这样的结尾非常传神，李逵刚烈威猛的英雄形象和以宋徽宗为首的北宋统治集团的流氓嘴脸跃然纸上。在封建专制王朝哪怕是皇室成员欺瞒皇帝都可能获死罪，矫诏更是夷九族的灭门大罪，酷刑的目的就是为了震慑下面保证朝廷法度的执行力，蔡京高俅童贯杨戬四个人一核计就把宋徽宗的旨意改了，而宋徽宗却装作没事人一样，对国家对赵氏皇族对自己极度地不负责任，也难怪，一个敢带着太尉这样的高级官员公开嫖妓的浪荡皇帝能指望他干嘛呢？《资治通鉴》语：“礼义廉耻、国之四维、四维不张、国乃灭亡”。皇帝无信、大臣无耻、百姓无奈，这样一个低效涣散的组织社会数年后终于为野蛮的金人所灭，包括宋徽宗在内的赵氏皇族受到了令人发指的虐杀侮辱。
王安石变法时曾说：“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”， 宋徽宗和蔡京都是变法的拥护者，但却没有继承这种可敬可佩变法图强的精神和最终目标追求，相反却成了不信报应、不接受批评、不接受制度和道德传统制约疯狂敛财胡作非为的借口。试想连老天都不能让他们产生畏惧从而恢复和保持清醒，底层百姓的呼声又能引起他们多少关注呢？连祖宗都可以不尊重，底层百姓又能几斤几两呢？所以能让宋徽宗在梦中惊慌醒来的只能是李逵的大斧了。
金圣叹评李逵言：“李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，正是他好批语。”
诚如斯言！
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