曾飞：可爱的功夫熊猫与可怕的文化殖民

可爱的功夫熊猫与可怕的文化殖民

曾飞

　　笔者关于《功夫熊猫》的评论发布之后，网友林士杰评论说：“文化殖民的进一步深化发展，这是经济殖民的必然结果！”一针见血，切中要害！

　　据介绍：《功夫熊猫2》中一个很大的看点就是婴儿版阿宝的出现。他还是像美国唱RAP的黑人那样啰嗦，还是会伸舌头像面瘫那样装睡，走路大部分是用滚的，在房顶上扔帽子，却没办法像大家扔得那么帅，而是只扔出去2米左右。这个婴儿版的阿宝，是完全按照四川熊猫宝宝的样子创造的，他是一个浑身圆滚滚、毛绒绒的小家伙，不会走，只能在地上愣头愣脑地爬，初次出场躲在一个装萝卜的箱子里，眼珠子滴溜溜地转，动不动就哇哇大哭，见谁都叫妈妈，抓什么吃什么，吃饱了就学鸭子爸爸那样“嘎嘎”地笑。

　　对此可爱的熊猫宝宝的感染作用，发贴人：59.56.40.* 诉说道：“看到坛子里好多家长都带小人去看功夫熊猫了，本来也想着趁六一带着我家宝宝去看，可是上个周末看到哥哥的孩子以后，就彻底打消了我带宝宝去看这个电影的想法。哥哥家的儿子比我家宝宝大几个月，一直以来都很会照顾人，没有想到这个小娃娃突然就转了性了，嘴里一直呼哈呼哈的，整天拳打脚踢，一分钟都不能清闲。就是因为哥哥嫂子带着孩子礼拜六一块去看了功夫熊猫2，结果这孩子可是迷上了功夫，然后亢奋了快一周了，连吃饭都要练什么筷子功，可愁死人了。我自己也在会搜功夫熊猫2的试看预告片之类的先看，就那么几个镜头，怎么看怎么暴力的说。虽说里面有很多的中国元素在里面吧，但这也是外国人来赚中国人钱必须的。他们外国人怎么能真正了解咱们中国文化的底蕴！怎么都觉得是披着中国元素羊皮的美国狼！”（《真心话：我决不让我家小孩看《功夫熊猫2》》）

　　中国的下一代宝宝都感化成如此可爱的美式宝宝、具有了狼精神，那该多好啊！

　　网友“龙水仔”就厉声呼唤道：“强势的文化塑造群狼精神，弱势的文化塑造群羊精神，喜羊羊不是正在热播吗？该死的美国佬，我还会回来的”！——该死的中国动画！不该死的美国动画！

　　让中国人都感化成地道的“狼”难道不好吗？到那时，就不是外来的狼吞吃国人了，而是中国狼厮咬老外了！反正都是吃人的社会，被别人吃，还不如吃别人！柯云路的作品不就是开宗明义地标榜着：“要战胜狼就要比狼还狼”吗？《狼图腾》一书2004年4月出版，在中国大陆发行300余万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。在断定社会的本质就是“弱肉强食”的前提下，倡导狼文化之风愈演愈烈。然而残酷的现实表明，新生的“中国狼”对强者是羔羊，对弱者才是豺狼。网友“会宇天神17”就申斥道：“厉以宁说：‘有必要保持下穷人的现状，没有穷人的贫穷就没有富人的享乐’！这老小子说的是人话吗？”这老小子说的当然不是人话，而是狼话，“中国狼”的话。龙永图就更直截了当：“对刁民就是要狠一点”，地道的“狼子汉”。这就是时下倡导“狼精神”的真谛。有了如此“狼精神”在中国的启蒙，富人啃吃穷人的骨头才能成为天经地义的事。不是吗？中国富官们搬出孔老二不管用，他们的主子出马就高明得多了：英雄功夫熊猫阿宝胜过孔老二，立马见效，申斥声不再，众多先觉的国人拍手叫好！着实是名利双收，赚钱与文化殖民两不误，高明至极。

　　难怪网友“花开相伴”评论说：“最悲哀不是少数人做坏事，而是大多数人对此沉默不语。只有真正的唤起民众的民族文化意识才，即使入侵，我们也能兼容并蓄。”何止是“大多数人对此沉默不语”，简直是一大群人疯狂追逐热捧！

　　中华文明自古是开放的文明，是不断吸收优秀的文明因子而生生不息的。但是，如果开放吸取的不是优秀文化因子，而是文化毒素，文化病毒嵌入而形成的转基因精神粮食，嵌入病毒基因的地地道道的“中国大豆”，甚至就是被国人热情赞颂为“福寿膏”的鸦片毒品，吃上了瘾，那就是清末文化殖民的重演。

　　请看热捧者对功夫熊猫诚心诚意的歌颂与辩解：

　　“极夜的眼睛”辩解说：“我看过了，里面都是地道的中国文化（功夫、太极、武侠），中国街道（成都巷子，中国风景（青城山），中国故事（寻找出身之谜、夺权、复仇），这是美国文化？”

　　“cqyc_83”辩解说：“美国拍出《功夫熊猫》，说明他们在认真研究中国文化，而且也看不出对中国文化的不敬，虽然带有美国色彩。我们的艺术家不能拍出《功夫熊猫》更拍不出《xx米老鼠唐老鸭》，说明我们对自己深厚的文化都没有研究透彻，更没有搞清楚美国西方文化。崇洋媚外妄自菲薄或自以为是盲目排外都是错误的。”

　　“cc6866”辩解道：“与其他好莱坞电影一样，功夫熊猫主要是拍给美国人看的，那里才是好莱坞电影的主要市场，人家没有刻意要来侵略中国文化，是国人自己要去看功夫熊猫，看后发现人家无论创意，技法，还是思想，价值观，都比我朝先进很多。但是，看归看，几千年酱缸习俗里养成的惰性，不思进取，发点酸言牢骚，也算是时髦之举……”（好奇：你咋知道人家是“拍给美国人看的”，“人家没有刻意要来侵略中国文化”？难道是中情局内部信息？）

　　“bakerjam”干脆愤怒地责骂道：“神经病。一部电影而已，好看还有教育意义，挺好的事情，怎么又成了文化侵略?文化是什么?本来就是相互学习和融合的，别人都学我们了，我们为什么不接受别人?现在还抱着狭隘的封建思想，实在无聊！

　　“Cincinnati”跟帖回复：“《功夫熊猫》说明一个问题：美国的文化比中国先进。不过，极少有中国人愿意承认这一点。那些所谓的文人们，除了自觉地把头埋在沙子里以外，好像是没有任何其他招数了。”　

　　先觉的国人之酷爱“美国先进文化”，确实不亚于当年满清遗老遗少之酷爱“福寿膏”。先觉的国人鄙视中华文化“老古董”，热爱“新潮文化”的改革精神，确实是时下思想解放的伟大成果。他们赞赏洋人无休无止地宣扬“中国文明西来论”，而一旦有学者提出中华文明的新观点，诸如林河先生关于“经考古证明：中华云梦洞庭文明已可追溯到二万年以上”的观点，就极尽讥讽挖苦之能事，为洋人的“中国文明西来论”扬威助阵。诸如“土圭垚”先生就跟帖回复：“自秦始皇以来中国文明就死了，明文个P。”看来唯有西方才有文明。“云飞扬”先生也跟帖回复：“‘中华文明的萌芽已超过了10000年，中华的科技文明史也远远地超过了5000年，而是将近10000年了。 我们完全可以宣称我们的中华文明为“万年文明”。如此来说，中国就不仅仅是世界四大文明古国之一，而应是人类古文明的主要缔造者了。’（注：引林河先生的话）——真不要脸啊!”持中华文明是“人类古文明的主要缔造者”的观点，用考古新证据反驳“中国文明西来论”就是“真不要脸”，为“中国文明西来论”摇旗呐喊法反而是“真要脸”。记者李建辉报道林河先生用考古新证据反驳“中国文明西来论”竟然可以引发某些国人由心底里发出的愤慨并引发辱骂，而且从心底里支持西方某些学者炮制的“中国文明西来论”，甘愿热捧连某些炮制者譬如安特生都已经放弃的“中国文明西来论”[注]，还自以为很长脸。足见欧、日、美西方文化殖民在中国的毒害程度有多深！

　　于是网友“野火春风”评论说：“中国文化的堕落和道德的堕落原因是一样的，都是猫论和摸论指导下的疯狂行为！因为‘以经济建设为中心’，全国人民无论官员、学者、商人、工人农民甚至军人都投入到史无前例的捞钱运动中去了，各级政府都是大大小小的公司，书记就是董事长，市长就是总经理，‘不管黑猫白猫逮到老鼠就是好猫’，有钱就是大爷，有钱就是成功人士，没钱就是孙子！哪里还有人去研究什么文化？历史？宗教？如果继续以鸡的屁为中心，亡党亡国不远矣！”在猫论和摸论指导下的中国精英，何止是文化的堕落和道德的堕落，连人格都丧失殆尽。

　　另一个关键问题则是所谓的“中国元素”论。用“中国元素”替代中国文化正在被演绎成铁定的规则，谁也不能违抗。

　　那么什么是“中国元素”论呢？

　　“中国元素”诠释：凡是被大多数中国人包括海外华人认同的、凝结着中华民族传统文化精神，并体现中国国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯以及所有物质，均可被视为“中国元素”。（《为什么要搞“寻找中国100元素”调查》）——简而言之，就是把中国文化的整体，分解成诺干元素，而后再综合成所谓的“中国文化”。正如“极夜的眼睛”先生所理解的：“我看过了，里面都是地道的中国文化（功夫、太极、武侠），中国街道（成都巷子，中国风景（青城山），中国故事（寻找出身之谜、夺权、复仇）”，组合起来当然就是“中国文化”，而不可能是“美国文化”，眼见为实呗。这正是西方哲学的分析综合方法，分割与组合的基本方法。也就是把中国文化纳入西方哲学的框架中的一种最新创举，它填补了“中国文明西来论”的一项空白，应该获得诺贝尔科学奖。

　　对此，连西方的学者也十分清楚其间的奥秘。事物是一个整体，虽然我们可以通过对它的部分以及部分之间的关联性的分析和整合了解它的功能，并在观察部分之间的相互作用、互相控制和如何协同之中力求把握整体突现的功能。但整体绝不是部分的加和。因此，把中国文化当为一部由许多零部件（中国元素）组合而成的机器是非常荒谬的。对此，牛津罗兹奖金获得者爱德华•德－博诺明确指出：“在我们处理有许多相互作用的循环复杂系统时，分析就不管用了。在这样的系统中，你不能将各个部分分开再让它们复归整体，因为在把各个部分分开时，你就改变了这个系统。”

　　以人文精神和中道哲学为核心的中国文化整体一旦被任意分解成许多独立的所谓“中国元素”，然后以诺干“中国元素”的加和就是整体的方法所得出的“中国文化”也就不再是原本的中国文化，而是被奴化了的所谓“中国文化”。其要害就是保留零散的要素，而毁坏中国文化的整体结构，让以人文精神和中道哲学为核心的中华文明完全消解。而暗中置换成美国的个人英雄主义、唯利是图的实用哲学的新的美国文化核心。在中国的历史上，就产生过满清入侵中国之后的文化殖民的可怕浩劫。满清统治者就利用了理学对儒学的叛逆来构建思想奴役的工具。一些理学大师投满清统治者之所好，把中国的儒家文化进行“二分法”的分解（理、气二分法），而后综合成了近代的所谓“朱熹理学”，把儒学改造成了地道的满清王朝的异族统治的工具。它已经是被奴化了的“中国儒学”而不是原本的中国儒学。正是这个充满“中国元素”的“朱熹理学”，充当了满清王朝奴役国人的思想牢笼，把一个原本充满活力的中华民族抑制成死气沉沉的专制社会，把一个原本兴盛的中国变成了落后愚昧的近代中国——半殖民地半封建的落后社会。这个惨痛的教训国人切不可忘怀。从经济殖民到文化殖民的可怕历史绝不能重演。

　　另外，一个主权独立的国家，一个自主的民族，就不能成为不设防的国度，让人家随意经济殖民和文化殖民。可怕的却是当前的中国可以让人家随意经济殖民和文化殖民，而根本不敢问是否危害到国家安全利益。我们一些迷迷糊糊的国人还说着梦呓般的话：“文明交融才会有生命力。不瞒您说，我们全家都爱看《功夫熊猫2》，深受启发。没觉得这有什么不好。对待外来文化，我们就不要大气开放了吗？排外，是源于文化自觉还是文化自卑？ ”（草根网，“大风”先生的跟贴） 　

　　有学者指出：“电视剧作为国家文化的重要载体之一 , 能很好反映与传播一个国家和民族的价值观、大众行为、思维模式、审美趣味等。美剧的跨文化传播是美国将其文化和价值理念潜移默化中向中国渗透 , 推行文化殖民主义的重要方式之一。全球化背景下的文化殖民主义在全球化浪潮中，以美国为首的西方文化仍然居于主导地位。其在推进全球化进程时有意识地推行文化殖民主义，将其强势文化作为具有普世价值的文化动力内化于全球化的发展进程中。是指某些西方发达国家凭借其在当代国际社会中的经济、政治主导地位所谓文化殖民主义自觉或不自觉地强行推销自己的文化制品和价值观念以便在文化和思想上影响、同化他国的文化现象。它是殖民态度与行为过程的一种延续。前文化殖民主义是依靠军事力量强行进行文化侵略和扩张。而全球化背景下的文化殖民主义者大都通过精神和道德诉求，影响、诱惑和说服别人相信和同意某些行为准则。就表现形式而言文化殖民主义往往是温和的、无形的、体面的，希冀其他国家不知不觉地接受西方的价值观念。所以文化殖民主义对人们的影响是潜在的、深远的。美剧是美国推行文化殖民主义的重要方式之一。……美剧中无不包含着美国文化和价值观。……美剧中充满了个人主义的英雄形象，个人主义构成了美国文化模式的基本征和主要内容。”(英语论文网，英美文化：《从美剧在中国的传播看典国文化殖民主义》)

　　美国凭借他自己的霸权地位，可以强行向中国推销自己的文化制品和价值观念。而中国则不能向美国强行推销自己的文化制品和价值观念。显然，美国以国家利益为由，可以强行阻止中国向美国推销自己的文化制品和价值观念。如若不信，你可以到美国推行中国电影《上甘岭》试试看。尔后，相信我们的“大风”先生会向我们解释美国牛仔是如何“大气开放”的，以及他们到底是源于“文化自觉还是文化自卑”的。何止是有点敏感的文化，即使是最最单纯的企业收购，也早就被“政治化”了。据中国证券报记者薛彦平纽约报道《中国企业进军美国要过政治关》：“日前，中海油收购优尼科事件在美国给人们的突出感觉是，原本单纯的商业行为已经被美国人政治化了，美国主流媒体继续在推波助澜，试图将这起收购与中国政府的某种动机联系在一起，如果美国公众受到了这种因素的影响，美国政府在具体操作上就将面临更加尴尬的处境。照美国法律，任何外国企业收购美国企业都必须经过‘美国外国投资委员会’审查，该审查将依据1988年通过的‘Exon－Florio’法案，即外国公司收购美国公司是否危害到美国国家安全利益。”现实是，只有美国向中国收购企业，推销文化制品的自由，而没有中国向美国收购企业，推销文化制品的自由。崇尚自由的美国，只跟你讲强权，而不给半点儿“自由”。在强权面前，中国狼“自觉承认”美国有自由，而迷迷糊糊的某些国人也跟着瞎嚷嚷中国文化要“大气开放”,不要“那样小家子气，动辄害怕别人的文化侵略，这，究竟是一种什么心理？”（某先生的跟贴）。近年来陶冶出来的“中国狼”的确是世上最温良恭俭让的羔羊，当它们面对美国狼的时候。而只有在面对老百姓的时候，它们才真正算是一只凶狠的豺狼。

　　然而，可怕的还不在于美国强行向中国推销自己的文化制品和价值观念。而在于中国的政治精英与文化精英凭借自己在国内的权力全力支持美国向中国国民推销他们的文化制品和价值观念。《色.戒》是这样，《功夫熊猫》还是这样。中国的政治精英在依附于美国发展官僚资本主义的过程中获得了巨大的剩余红利，利益决定他们支持美国的经济殖民，也就必然支持美国的文化殖民。这是国人必须认识清楚，并奋起抗争的要害之一：我们反对某些当权者依附于美国垄断资本并全力帮助他们进行经济殖民与文化殖民的出卖行径，而不是反对在经济自主与文化自信下的开放与交流。我们并不需要慈禧太后之流的封建闭关锁国政策，也不需要简单的一概排斥的不策略行为，但更不能容忍汉奸卖国贼在开放交流借口之下出卖民族经济与文化的行径。这才是问题的实质。

　　黄河清先生在《国际当代艺术是一种美国艺术》一文中指出：我希望中国的艺术家堂堂正正地做人，做中国人，而不要做狗。……从70年代起，“美国艺术”或“美国式艺术”，逐渐自称为“当代艺术”。从此，在“当代艺术”或“国际当代艺术”的名义下，“美国式艺术”风行全世界。西方文化圈的欧洲既已被征服，拉丁美洲也基本拿下（纳尔逊·洛克菲勒长期经营拉美，巴西有了圣保罗双年展），接着便要去征服其他文化圈，如伊斯兰的土耳其和伊朗，还有印度、日本、韩国，最终将是古巴、苏联和中国……逐渐形成一个美国主导的“当代艺术国际”。……美国“概念艺术”祖师约瑟夫·科苏斯（J. Kosuth）说：“因为我们没有一种真正的国族个性，我们将现代主义本身作为我们的文化。我们以出口我们的地方主义，改变变形了其他文化，并赋予这种混乱以一种‘普世性’的外观……因为我们的文化没有惟一的地理渊源，我们倾向于将自身定位于一种时间的位置——这个世纪，而不是定位于大地上的某个地方。我们出口了一种综合性的文化——麦当劳、可口可乐、希尔顿酒店等等。由于各国族文化纷纷退却让给我们地盘，它们最终失去了对它们生活有意义机制的控制，由此变得在政治上和经济上依附于我们。”

　　中国的政治精英与文化精英，对“国际当代艺术”的名义下，“美国式艺术”的任意扩张不但没有有效对策，反而执行着一个文化依附的路线，极力为“国际当代艺术”鸣锣开道；在不管黑猫白猫能赚钱就是好猫哲学的推动下，文化殖民愈演愈烈。据2010年08月10日腾讯新闻报道：“上海国际当代艺术展ShContemporary即将开幕。每年的9月，上海成为国际艺术界的重要目的地，整个亚洲艺术界相约聚集于上海的ShContemporary，呈现出一年中最活跃的艺术周。由于ShContemporary正值世博会期间，所以2010年的9月将更为精彩，令人期待！”（《上海国际当代艺术展ShContemporary即将开幕》）2010-9-9上海艺术博览会国际当代艺术展开展。2011-4-27“第八届亚非国际当代艺术展”在西塘举行：“中国成功举办，被邀请的艺术家从原来的4个国家发展到今天的15个国家近30位艺术家，它已逐渐凸显出其特有的文化魅力，是世界艺术文化交流中唯一的亚洲与非洲艺术交流组织机构，它将成为当代艺术交流的独立品牌。”《中国当代艺术的“国际化”状态》一文忧虑地指出：“无疑，国际化状态对中国当代艺术的发展有着巨大的影响，其特征将会直接作用在后继的中国艺术当中，这一不可否认的事实带来的结果将是喜忧参半的。中国艺术首次走向国际化，一方面，在国内赢来赞誉之声。不明事理的人被浮华的表面所迷惑，盲目地将‘国际化’了的中国前卫艺术视为艺术界的骄傲。国内其他艺术家眼红地看着这批名利双收的艺术家们，势必兴起一股强大的对国际化艺术的策略、观念、内容、形式的模仿之风，这对中国艺术将来的健康发展是绝对无益的。国际化状态艺术就已大有对西方艺术的照搬之嫌，而如若再模仿这些艺术风格，就如同翻拍一张本就是翻拍的照片一样，势必似是而非，甚至完全走样！王广义、方力钧、徐冰、谷文达、黄永?等中国艺术家的国际化成功虽说有投机和西方施舍的嫌疑，但在一定程度上是具有艺术探索意义及一些机智思考的。如我们所见，当代一批青年艺术家由于羡慕和懒惰的心理作祟，肆无忌惮地模仿着成功前辈们：一幅幅文革符号的涂抹，一个个歪着的畸形大头，一组组所谓东西方文化特征物质生硬地堆砌……在铺天盖地地扩散，难怪中国当代艺术呈现明显的后劲不足。……”中国的政治精英与文化精英难道不需要对此惨状负责吗？

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[注] 维基百科，《中国文化西来说》：拉克伯里的中国人来自巴比伦说清朝末年，法国学者拉克伯里（Terrien de Lacouperie）根据自身的研究，再度提出中国文化西来论，1894年发表论文《古代中国文化西源考》（Western Origin of the Early Chinese Civilization）。在文中，拉克伯里通过比较古代中国文明和古巴比伦文明的近百种相似之处，提出假说，称黄帝是约前2282年左右率领部众迁至中国的一位巴克族（古闪米特人一支）首领，巴比伦典籍中称其为奈亨台（Nakunte）。拉克伯里的研究成果获得日本学者白河次郎等人，以及中国学者章太炎、刘师培与若干著名革命党人陶成章、宋教仁等人赞同，甚至连中华民国的国歌均受其影响，写明“华胄来从昆仑东”。但是随着中国本土考古学的起步，许多古人类化石在中国相继被发现，成为了梁启超等人反驳拉克伯里“中国人来自西方”的有利论据，缪风林在《中国民族西来辩》中根据爪哇人等化石证据明确指出：“东亚之有人，为期实先于西亚”。其后，在疑古派的努力下，西来说所依据的不少上古典籍被考证为后世伪作，朱逖先指出：“晚近言汉族西来者，大都取证于汉魏以来之纬书神话。”（《文字学上之中国人种观察》）最后，对于两种文明之间的相似之处，陈嘉异指出：“彼此因地理气候之相等而遂发生类似文明”（《东方文化与吾人之大任》），不能因此推断中国文化是外来的。 五四运动之后，拉克伯里的假说逐渐失去支持，被中国学界否定。 [编辑] 安特生的仰韶文化西来说1921年，瑞典考古学家安特生（Johan Gunnar Anderson）发现了仰韶文化遗址，并在当地发掘出许多彩陶。在比较了当地彩陶和中亚阿什哈巴德附近发现的安诺文化彩陶、乌克兰的特里波列文化彩陶，以及甘肃一带发现的彩陶之后，安特生在《中华远古之文化》一文中提出，从中亚开始，彩陶的成品年代逐渐接近当代，说明中国陶器的制作技术是从中亚传入的，因此中国文化亦有可能是从中亚传入的。但是在1931年，中国学者梁思永发现了河南安阳的后岗三叠层，证明了仰韶文化、龙山文化和商朝文化一脉相承，未受外界根本性的影响，安特生也承认了这一点。1945年，夏鼐通过在甘肃一带的考古发现，指出安特生对于当地齐家文化的分期有误，齐家文化实际上并不早于仰韶文化，因此安特生的假说失去了实证支持。此后安特生本人也不再坚持中国文化西来说。他在1943年表示：“当我们欧洲人在不知道和缺乏正确观点的优越感的偏见的影响下，谈到把一种什么优越文化带给中国的统治民族时，那就不仅是没有根据的，而且也是丢脸的。”

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