粽子、龙舟与屈原沉江
二两 2012-6-21
屈原够冤屈。沉江两千多年了，绝大多数人还不知道原因。
不知道也罢，可大家每年五月初五要变着花样吃粽子，还变着法儿赛龙舟嬉水;名为过端午节纪念他，实则文化搭台，经济唱戏——美女、壮汉加奖金，鼓乐喧天，人声鼎沸，鱼虾不宁。够冤屈。
时间回朔到两千二百九十年前。
楚国，一个阴冷的白天，汨罗江上浪花翻滚，鼓声低沉密集，令人窒息，十几条昂着龙头的飞舟正疯狂追逐着前面的几条民用飞舟。
飞舟也称水马或柳叶细舟，一般前有瞭望兼鼓手(或号手)，后有梢手，中间把浆的人数不等，根据快慢需要予以增减。船身宽的容二人并列，窄的仅容一人，重量轻，阻力小，速度快，常用作军事通信或截击，民间也大量使用。龙头飞舟为朝廷武装缉捕所用，此舟龙头之下装有金属锯片，可冲撞切割对手船体，船上佩弓箭手及武装浆手，非一般民船可比。
无疑，屈原就在前面逃亡的几条民船之中，他是双方的标的物，追逐与被追的人都清楚这一点。驾驭这几条飞舟的也非等闲之辈，不过是脱了铠甲、百姓打扮、暗藏利刃的士兵，对他们来说，逃脱就是生，落后就是死，生与死的界限从来没这样清晰;对缉捕者来说，擒获意味着功名和奖赏，失手意味着刑罚甚至斩杀，生与死的界限同样清晰。此刻，双方剩下的唯一愿望就是拼老命划桨，脱离或超越对手。
划桨的高速和高效来自于步调一致，步调则来自于鼓手，所谓鼓是令，梢是命。鼓手必须把划桨节奏准确无误的传递给每一个浆手，鼓音还要低沉、澎湃，以撞击浆手的心房，激发他们的潜能。十几条飞舟激浪追逐，每条船发出自己特有的低沉鼓音和号子，如同吼雷掠过江面，惊起一片江鸥野鸟，也把浆手们的体能压榨到生命极限。
民船与官船似乎渐渐拉开距离，然而，意外出现了。领头的民船突然偏离了航向，也许是梢手中箭，也许是前方出现截击力量，整个船队不得不左右紧急调整，以至于节奏突变，相互挤撞，乱作一团。最血腥的一幕终于拉开。后面的龙舟擂鼓而至，蜂拥撞入民船阵列，用前部锋利的锯片猛烈切割船体和人体，撞击声、嚎叫声、擂鼓声、喊杀声刺透乌云，响彻两岸原野;殷红的鲜血，白色的浪花，乌黑的船体，时间在这一刻凝固了……
寡不敌众。血染的汨罗江，大官船驶来打扫战场。捞尸，清俘，逐一验明正身，关键人物反复查验，核对无误后，统统捆绑，装入大麻袋;以大小卵石填充期间，捣紧敦实，外部再行五花大绑，并分组相连，确保不散。趁天色已暮，轻轻沉入江心，神鬼不惊。沿途广发告示，令各散户渔人休得传谣，闭户禁言，违令者，斩!
屈原的政治对手实施了完美谋杀。
禁言，是因为他们不想让真相流传于世，更不想引发支持屈原的群体骚动。最好的结果是，真人和流言一道消融于奔流不息的江水，鱼行而无迹，船过而无痕。
当然，他们必须要编织一个谎言——屈原投江自杀——来掩盖他突然消失的事实。为此，刀笔吏们还编了一段屈原与渔翁的对话，来证明这个楚国贵族、三闾大夫之所以自杀，完全是因为他长了个不开窍的榆木脑袋。这段对话的标题是《渔父》，混在屈原的其它文章中一起被塞进了《楚辞》。
文中说，渔翁在岸边见了一脸倒霉相的屈原，问道：“你不是三闾大夫吗?何故至于斯?”屈原居然傻呵呵地答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，所以被流放。”渔翁又以屈原他爹的口气教导他说：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”是你想不开啊，何必呢?屈原还梗着脖子犟道：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”注意这句“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中”，自杀的地点和方式都交代了，这哪是暗示，就差贴海报明示了。最后，渔翁莞尔而笑，敲着船桨边走边唱：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”走了，不再搭理屈原。
渔翁，就是那个编故事的人。编完后他阴险一笑，告诉读者，屈原想要自杀，汨罗江就是盖上盖子也挡不住啊，人倒霉喝凉水都塞牙，唉!
政客们的谎言虽然拙劣，但的确有效。汨罗为楚国流放之所，蛮荒之地，信息闭塞，文法不通。当屈原自杀的消息传到楚国的大都市后，人们只有惋惜，无法考证;尤其是官方有意在故事中加上了文学色彩后，屈原之死显得浪漫高洁，脱尘而上，不留人间烟火之气，很容易被学究士子们接纳。甚至有几个脑筋短路的文学青年还想起屈子写过一篇《怀沙》，那不就是要怀抱沙石沉江吗?唉!早知道该劝劝，多好的人!
不过，世上没有不透风的墙。政客们可以堵住大家的嘴，但堵不住大家的心。一定有人见证了追杀和沉江的全部过程，这些人一定告诉了他们最亲的家人和最好的朋友，最好的朋友又一定告诉了他们最好的朋友，当这些普普通通的百姓把事情细节与屈原之死联系起来时，他们决定还原事发现场——官家为什么要杀屈原，他们不清楚，但他们要还原现场——以抵抗官家的无耻谎言。
契机终于来了。五月初五，端午，祭祀。
白天，增加祭祀项目，龙舟竞渡，你追我赶，全面再现追杀场景。我很早以前见过赛龙舟的水手，都是务农的精壮汉子，划龙舟要长久训练，由老师傅传帮带，规矩很多。他们休息时沉默寡言，比赛时个个玩命，属于红了眼的那种。那时我一直不明白，就一点儿象征性的奖品，至于这么玩命吗?后来我对他们肃然起敬，为什么玩命?跟命息息相关的事情，能不玩命吗?再现玩命，也得玩命!这就是口口相传的规矩!
待暮色已近，本用于祭祀宗庙的角粽，放入肉块，周围加黍米捣紧敦实，外用五彩丝线捆牢，代表五花大绑，亦区别于祭庙之粽;五六只相连一组，煮熟后，投入江心，再现屈原沉江一幕。投粽入江这一行为后来讹传成是要喂鱼，说是让鱼不吃三闾大夫，这不是折腾调戏鱼吗?你直接把饭倒在江里不完了?还包哪门子粽子?
所以我在端午不吃粽子了，祭品就是用来祭祀的，祭祀宗庙就应送到庙里去，祭祀屈原就应投到江里去;变着法儿的往肚里塞核桃、蛋黄、王八馅儿的粽子，那叫什么事儿?我也不看龙舟赛了，龙舟倒是越来越高级，队员服装越来越靓丽，比赛规格也越来越高，但就是缺了点东西。没错，那哪是玩儿命?更像是玩儿闹。
屈原的政敌为什么一定要杀他?为什么在他远离权力中央、二度成为流放老人之后还要置他于死地?这是另外一件事情了，以后聊。
我能肯定的是，屈原不是郁闷自杀，不是怀沙沉江，不是跟渔翁抬杠溺水，不是。
屈原死于政治谋杀，沉于汨罗江，就这么回事。
别听那些狗屁专家在媒体上大放厥词，左分析右推理屈原的精神抑郁。只要用你的常识判断一下——投粽入江和龙舟竞渡，不但完美再现了历史上那惨烈的一幕，也对“屈原沉江之谜”作出了最好、最直接的回答。这回答一举击穿了两千多年的铁幕，至今在我的耳鼓中激荡。
没准儿吃着皇粮、闲极无聊的专家们可能会去论证，坐在前面那条飞舟上的人，真的是屈原吗?
二两于龙年夏至日
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