“抵制”圣诞节不如“校正”圣诞节
黎阳
2006．12．22．
北大等十位博士生提议抵制圣诞节，精神可佳，但提法欠妥，效果堪虞。
这年头“去中国化”时髦，英文比中文吃香，洋餐比中餐神气，“月亮是外国的圆”，节日是西方的“正点”。难怪有些中国人对中国的传统民族节日毫无兴趣，端午节、中秋节等等叫人枪了就枪了，一点不着急，更不用说奋起捍卫了。其肚量堪称世界第一：你枪了我的，我就去蹭人家的，不信基督教，照傍圣诞节。自己的不要要人家的，“家花不如野花香”——也算“国际接轨”、认同“先进文明”。
中国有识之士如十位博士生等意识到传统民族节日与民族文化的关系，意识到民族节日与民族凝聚力的关系，意识到圣诞节跟西方文化宗教信仰的关系，意识到盲目引进圣诞节对加强中华民族的凝聚力没什么好处，反对社会生活中“去中国化”，主张抵制圣诞节，这种敏感性和出发点是好的，值得赞扬。
不过“抵制”圣诞节提法欠妥。第一，理由不甚充分。圣诞节并不违法，又非邪教，贸然“抵制”有点师出无名，反而授人以柄，说中国人破坏和谐。第二，树敌过多。闹着过圣诞节的中国人大约可以分四类：基督徒、商家、好事之徒，以及热衷借圣诞节“去中国化”的“精英”。其中真正虔诚的基督徒占的比例未必很大，热衷借圣诞节“去中国化”的“精英”人数也不会太多。最热衷的第一是商家。其真正目标是找机会赚钱，没机会也要制造机会：“有机会要赚，没有机会创造机会赚”。平常不是节日还要制造些开张纪念、成功周年之类的庆典大肆渲染招徕顾客，圣诞节这样现成的肥肉人家岂能错过？其次是好事之徒。他们闹着要过圣诞节并非当真皈依了我主耶苏，只是不肯放过这个能够热闹热闹、发泄发泄、胡吃海喝大狂欢的机会而已。（当然，也不排除有人引进圣诞节的真正目的是在中国也制造出一个在圣诞节疯狂收礼送礼的习俗，从此多个例行捞一把的机会。）商家也好，好事之徒也好，对他们来说真正的关键不是那个“圣诞”，而是那个“节”。也就是说，人家在乎的是这个时候有个节可过，“圣诞”不“圣诞”的倒无所谓。而“抵制圣诞节”简直是要砸商人们的财神，夺好事之徒们的“快活林”，当然会“男厕所扔炸弹——激起公愤（粪）”。人家不群起而攻才怪。
由此可见，提出“抵制圣诞节”者的本意是针对热衷借圣诞节“去中国化”的“精英”，并非针对基督徒、商家和好事之徒，而实际却开罪了并不想开罪的人，客观效果是把这些人赶到了一起，帮他们结成了“圣诞节保卫战”统一战线，于是阻力成倍翻番。在这种情况下，胜算几何？
怎么办呢？应该学学大禹治水——改堵为疏，改“抵制圣诞节”为“校正圣诞节”。就是说，过圣诞节当然没问题，但要不折不扣地过，严格按照圣诞节的实际发生时间过，在耶苏确切降生的那个时刻对应的那一天过。也就是说必须把现在中国在十二月二十五日、西方的十二月二时四日过圣诞节的办法校正过来，改为在西方的十二月二十五日、中国对应的十二月二十六日过。在这一天过节，说是庆祝耶苏降生也行，说是庆祝毛泽东诞辰也行。你庆你的圣诞，我庆我的圣诞。你的圣是基督，我的圣是毛泽东，谁也不碍着谁，反正对大家来说都是越热闹越好，越隆重越好，不折不扣的“双赢”。
对于虔诚的基督徒来说，这不但不是违反教义，反而是严格遵守了教义——日本偷袭珍珠港，美国人说是发生在十二月七日，日本人说发生在十二月八日，说法不一，但却是从不同的角度精确地描述着同一件事。如此庆祝圣诞节也是一个道理。否则就应该要么让美国把珍珠港事件发生的日子推后一天，要么让日本提前一天。但这样一来岂不等于珍珠港事件发生了两次？——不跟西方世界同步庆圣诞，不在耶苏降生的确切时刻庆圣诞，岂不等于说耶苏降生了两次，世界上出了两个“上帝之子”？这还了得？
对于商家和好事之徒来说，这不但不妨碍他们找个机会大赚钱大狂欢，反而帮他们赚得更多，欢得更狂。本来只有对基督买帐的人参与，现在是连基督带毛泽东双方的信徒都搀和，声势越发浩大了。你说他们会反对吗？
对于怀念毛泽东的中国老百姓来说，这是借力打力，顺水推舟，洋为中用，推陈出新，一举变西方的节日为中国的节日，普天同庆“圣诞”，理直气壮大张旗鼓纪念毛泽东，让中国人多一个加强民族自尊自信自豪和凝聚力的民族节日，这难道不好吗？
热衷借圣诞节“去中国化”的“精英”对此只能哑巴吃黄莲。如果反对，那就证明其纪念圣诞节是假的：人家基督诞生时辰还没到你就要提前庆祝，可见其对基督并不虔诚，只是借着基督玩阴谋。如果不得不赞成，那正好“和谐”，让他们“搬起石头砸自己的脚”。
至于“毛诞节”的提法，我看有点画蛇添足。就叫圣诞节，没什么不好。对中国人来说，认毛泽东诞辰日为中国的圣诞节又有何不可？不必另起炉灶。只要是那一天庆祝就足够了。至于庆祝时崇谁为“圣”，完全可以“仁者见仁，智者见智，你拜你的，我尊我的，谁也不勉强谁。各取所需，达到目的，皆大欢喜足矣。何必一定呈口舌之快？
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