1、无论是否进行交换，生产过程当中的人类劳动有自身的对等，这是发生在人与自然关系里的对等：
劳动过程=具体劳动过程=具体劳动产物=劳动结果
这种形式的对等，这里叫作自然价格。
2、马克思说：商品是用来交换的劳动产品，价值是凝结在商品里的人类抽象劳动。马克思这里说的，是用来交换之商品的价值与使用价值的对等关系。
先以使用价值一词替换商品一词，再把凝结一词做一下变形，可以更容易看到这一点。例如把凝结换成融合等词汇，则得到：价值是融合在使用价值里面的人类劳动。
继续变形：价值是人类抽象劳动，融合在使用价值里----＞价值融合在使用价值里----＞使用价值融合在价值里----＞一定使用价值对应一定价值，一定价值对应一定使用价值----＞马克思说的价值与使用价值是相互对等的。
马克思说的价值与使用价值是互相对等的：劳动之价值是商品，商品之价值是劳动。但是马克思侧重于说价值，而没有说使用价值。而这就相当于，我们只说一张钞票的正面，没去说反面，其实这还是同一张钞票，同样面值。其实是一体二面，互为表里，是一回事情。
劳动的价值是商品，商品的价值是劳动，劳动=价值=商品（即使用价值），这才是全面（说二遍）的说法。
3、就人与自然的关系来看，是人类付出具体劳动，换来具体产物。但是，彼具体劳动并不等同于此具体劳动，这个具体物品并不等同于那个具体物品。然而，马克思的有关理论，说的不是产物是商品，不是具体劳动而是抽象劳动。为什么要说交换品？抽象劳动是怎么来的呢？
产品与商品的区别，就不说了。
主要的问题，是由具体劳动到抽象劳动。马克思为什么说商品的价值是抽象劳动？为什么不说是具体劳动呢？马克思为什么无视任何具体劳动之间的不同，而偏偏去说抽象的人类劳动呢？马克思又为什么不在乎具体使用价值或抽象使用价值呢？这是由于交换，由于一般等价物，由于一般等价物本来就是抽象的。
市场交换的实质，是物物交换，而交换物背面是人类劳动，或直接就是人类劳动。当交换完成，交易量就形成，交易量形成，市场交换价格就产生。所谓市场交换价格，就是成交后双方的交易量。自然价格是人与自然的交换关系，是产物的创造。市场交换价格是人与人之间的交换关系，是产物等的换手。
交换价格的形式是：A物=B物。其实，A物是A物，B物是B物，物物之间是不等同的，如同具体劳动之间也不等同一样。之所以可以等同，是由于自然价格形式的已然存在：劳动过程=劳动结果----＞A具体劳动=A物，经交换把A物置换为B物，则A具体劳动的。。。结果是B物，即：A具体劳动。。。经由交换。。。结果是B物----＞A具体劳动=B物。
假定A物的具体劳动时间是由张三进行的6人天，B物的具体劳动时间是由李四进行的4人天，明显的有：A物≠B物，6人天≠4人天，A具体劳动≠B具体劳动。
但是，现在经过了交换，产生了交换价格了，从而在交换关系当中有了相等：6人天的A劳动=A物=X=B物=4人天的B劳动
上面的X是什么、是多少呢？
当交换发生，双方的个别财富就成为社会财富，自然价格表现为劳动价值。
那么这个2人的社会里，总自然价格为：（6人天的A劳动+4人天的B劳动）=（A物+B物）
把上述等式的两边同除以10天（或100人天，或56天，或10，都不影响分析结果），
可得：1=1*（0.6人天的A劳动+0.4人天的B劳动）=1*（0.1A物+0.1B物）
把上述1个单位的等式内容，规定一个名称，叫：1元。这就是单位的一般等价物，即对社会财富之一般等价物做的平均。一般等价物，是社会总财富之总劳动价值，不是单个商品的劳动价值。一般等价物，也不等同于货币，货币是一般等价物的具体表现。
由此可见，这个2人社会里共有10元的劳动过程即劳动结果：10元=（6人天的A劳动+4人天的B劳动）=（A物+B物）。这个10元，就是这个社会财富的一般等价物了。
现在，把市场交换关系当中产生的市场交换价格（A物=B物）代入，得到：A物=5元=X=5元=B物
按上述解释，经过市场交换，由自然价格到劳动价值，一般等价物产生，其中一个单位的一般等价物为1元，这个2人社会里共有10元的一般等价物，且对应着：（A物+B物）=（6人天A劳动+4人天B劳动），当市场交换完成，又产生了市场的交换价格之一：A物=5元=B物。
回过头来，看那10元，是什么呢？就是抽象的时间、抽象劳动了。具体劳动向抽象劳动的转化完成了，并且在这时候，伴侣着这种转化，具体商品的具体质量数量也不重要了，随便它是鸡蛋也罢，面粉也罢，盐也罢，牛奶也罢，老鼠药也罢，皮鞋也罢。。。都不重要了，我们可以把它们都混杂在一起（例如在多人社会、多种劳动下，某特定1元会这样：1元=0.0001只鸡+1克面粉+1斤盐+半桶牛奶+1升老鼠药+0.006双皮鞋。。。。。。。。。。。），也可以根据人类劳动情况增减任何商品，尤其是，那也已经是抽象的使用价值了。
4、当上述抽象形式的1元，采取了石头、贝壳、金属、纸张、电子等形式的时候，货币产生了。而以抽象形式存在的一般等价物一旦获取了具体的形式，货币一旦产生出来，情况又发生变化了----货币是实实在在的物，并且不随货物的消费而消失，按上述例子来说，也就是：货币产生之后，现在这个2人世界的“社会财富”或“劳动价值”，变成共有20元了-----（A物+B物+10元的货币）！
当然，发行货币也是需要耗费人类劳动的------但对此往往可以有所忽略，并且，例如钞票这种货币看上去是可以随意印制的------针对10元的一般等价物，可以印刷10张钞票，也可以印刷一万张，还可以在钞票上分别随意制定面额，无论如何印制这本来是没有区别的，就是说，张数、面额的总量仍旧是对应那10元的财富，但是，如果张数太少就会限制交换的，如果发行速度太快就会引起财富的相对的重新分配，对财富重新分配的恐慌会导致通货膨胀。
如果考虑到货币的上述特点------“从天而降、凭空分肥、长期有效”，那么，发行钞票的人类劳动耗费其实是相当小的。这里的“凭空分肥”，不是指“铸币税”，而是指：即使针对10元社会财富就发行10元钞票且没有任何耗费，钞票都已经在参与分摊劳动价值、分享社会财富了------它虚增了劳动价值、社会财富。另外，当我们说劳动价值总量的时候，要考虑到货币的存在及货币的特点。
所谓货币，就是一般等价物的具体化，就是虚拟增加的人类劳动，货币分占了社会财富，吸附了平均了劳动价值，方便了交换的进行，也带来了一些问题。货币的真实币值，受一般等价物总量的约束，而一般等价物的总量，受劳动生产率及其发展变化的约束。
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