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朋友在电话里告诉我，他要下岗了。
高一那年，我们正忙着准备会考的时候，他满心欢喜的告诉我们，他父亲要退休了，按照政策，他可以顶班，接替父亲的工作，就被招工去了工厂。其后的几年里，虽然那个工厂基本上不开工，他也不用怎么上班，大部分时间都是在外面打工或者干点别的什么。两年前的夏天，他告诉我，他要结婚了。去年冬天一个大雪愤飞的日子，他又告诉我，他有儿子了，可谁也没想到，他又一次告诉我的居然是他要下岗了。
杭州的春天不知为什么还是这样冷，我一个人蜷缩在床上，百无聊赖的翻着书，他的消息让我吃惊，却似乎又觉得很合理：他事实上早就下岗了，甚至他还没上岗就已经下岗了。我默然无语，能说什么呢？这个时代里有多少人都下岗了 ，比他年龄大的人也都下了，他们早都过了再找工作或学习的年龄了，还不是一样下岗？他又有什么，大不了还可以出来打工，现在谁不是打工的？
他的语气里似乎有些无奈，又有些黯然，说不出的伤感萦绕在我心里。因为我不知道他未来的路在哪里，他把这个消息告诉亲人时，亲人们会是什么反应， 毕竟，有这个虽然不发工资的工作，他多少也算是个公家人，以后就得什么都靠自己了。
无数次听过《从头再来》这首歌，可每次听的时候都觉得心头有些凉飕飕的 ，很紧。那是一种感动吧。在这个广告泛滥着的时代里，我们每天都要面对这些信息垃圾，无法逃避，可只有那些下岗工人的景况让我真正的有些感触，能瞩目 一下。劳动在这个世界上越来越不值钱了，流行的概念是资本，比起“阿堵物” 来，资本似乎显得更让人觉得可怖，因为它操纵起人的命运来更加无情却又“合理”。
有朋友说：“我靠自己的劳动生活，我不是穷人。”是啊，谁愿意承认自己是穷人？只是可惜啊，劳动似乎越来越不能养活他们卑微的生活了。她一个月的工资只有500块钱，在财大气粗、如今又正忙着参政的“民营企业家”们眼里，这个数字不过是请人吃一次饭的钱，而她却要靠这点钱生活一个月，柴米油盐，哪个不要钱，可这是没办法的事情，谁让她家里没有当官的，没有人成为“民营企业家”呢？上帝安排她降生在一个平凡得不能再平凡的家庭，这些看起来似乎都是那么合理，让人无法反驳，任何质疑都显得很多余。她下岗的母亲如今只能靠给人做饭生活，她自己初中毕业就不得不读中专。当她新找到一个工作时，签约所需要的证件里居然有一个就是“失业证”，我笑她还没就业过，哪里来的失业证？可这也是没办法的事。“母亲下岗女失业，老爸中产儿小资”，这是多么合理的事情！
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传说，如今中国到了这步田地，不因为别的，就因为中国没有强大的“中产阶级”。有人热心的四处打听“民营企业家”们最新的政治动向，看是不是哪个老板又“进去”了，哪个老板如今又在媒体上只露出半张脸，说了什么惊天动地的豪言壮语，哪个老板又成了中央委员什么的，似乎“民营企业家”真的就是我们的救世主，只要他们也参政了，我们的生活就有了希望了似的。只是我有些怀疑，这是不是有些人的一厢情愿，你难道看不出，“民营企业家”们与达官贵人们在一起时得意的样子，难道不知道如今的“民营企业家”都与政府关系不错，有些人还经常与官员们一起打高尔夫球？他们难道真的会掉转头来支持你的地下民主运动，会来拯救社会？除了赶紧用宪法保护他们不知道从哪里弄来的“私有财产”之外，难道他们还有什么更深层的要求？
不过，我们的文人学士们可不管这些，不管“民营企业家”们怎样用白眼翻他们，他们还是一往情深的赞美着、涂抹着露出来的那半张脸的中产阶级。不要说别的，只要看看我们的作家们1990年代以来的作品中的场景和电视剧的背景就足够了，“中产阶级”们总是那样衣冠楚楚、一副绅士派头，甚至连做爱都显得是那么的有力，从镜头前走过的民工和体力劳动者们的身影总是那样单薄、龌龊 、贼眉鼠眼，让人一看就不放心，保不准哪天他就要来抢劫了似的。也因此，难怪我们可爱而固执的评论家迫不及待的就把这个时代命名为“中产阶级时代”，文学、艺术作品里满眼都是中产阶级身强力壮的身影，不是中产阶级时代，又是什么？
照报纸上的说法，2002年媒体上唯一一个臭了大街的词儿不是别的，就是小资。君不见，连骂人现在都流行“你才小资呢，你们全家都小资”！网上的调查中更是有人放言：兄弟，你还小资呢？我都中产了！看这样子，不叫中产阶级时代还真是不行了，套句富人们喜欢的话说，这叫时尚，要不就太落伍了。
据说，北京申办奥运会成功后，有人站在高楼大厦的玻璃窗后，看着在长安街上狂欢庆祝的人说：这是咱哥们的事，跟他们有什么关系？他们干吗也这么高兴！说这话的不知道是哪个级别的“领导”，虽然赤裸了一点，却也不乏道理，办奥运会是他们发财的机会来了，关那些傻了吧唧的老百姓们什么事！他们还不是照样挣自己一个月那1000块多一点，难道你明天就跟我一样了？同样的道理，中产阶级时代来不来，关我们这些“下产阶级”什么事，“民营企业家”参政了难道我们的生活就好了，明天也和他们一样开大奔、住豪华酒店、打高尔夫球了 ？
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时常想起文天祥那句诗：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。不知道是为什么，总是能想起来，也说不清楚这句究竟和自己有什么关系。经历过大起大落，慷慨悲壮已成往事，当年的状元丞相如今已成阶下囚，想起往事了，伤春悲秋在所难免。“天行健，君子以自强不息”，《易经》上的这句话让他激动了一辈子 ，也就是所谓的“辛苦遭逢起一经”了，至于“干戈寥落四周星”，我猜想，大概是指悲壮过后的落寞与孤单吧。
作为一个业余写字的人，能发表一篇文章，自然是件让人十分高兴的事。承蒙《书屋》杂志的祁先生帮助，拙文《反抗革命：晚清宪政改革》终于发表。我把这消息告诉自己的亲戚朋友，满以为他们也很高兴，但当他们知道稿费只有那么一点的时候，却都叹息，一万六千字的文章才这么点钱，靠这个生活，你肯定是完蛋了。只有一个那年和我在一个工地上做过工的朋友说：“很不错了，那年我们出苦力一个月，牛力马力都用上了，不也才300块吗？你写这几个字难道比我们当年抱砖头还累？你才花了多少工夫，知足吧！”
真是迎头冷水，高兴没几天就被这样打击了。
说起韩毓海，许多人不免冲口而出：“韩毓海，不就是那个不学无术的文学博士吗？”他的话有好些我都不赞成，尤其他还是个让如今的清流们惟恐避之不及的“新左派”。不过，他有句话我却始终不知该如何面对：“改革开放的成就 ，今天漂亮的柏油马路、高楼大厦是怎么来的？是那些贪官污吏、达官贵人们投机倒把、炒股票、搓麻将、泡妞泡出出来的吗？不是，是那些民工用自己的双手，一砖一瓦的垒起来的！”
我不是掠美，也不是鹦鹉学舌拣人家的剩饭，我也确实说过类似的话，结果被人指出，我有民粹倾向。我知道这个词语在今天的语境中不是个什么褒义词， 尤其是还用了“倾向”这样暧昧的定性，让我诚惶诚恐。不过，我倒觉得，如果说今天富人们都可以担心穷人们有“仇富情结”，为什么穷人不能为自己的付出要求合理的回报？难道自己用手劳动，还要千恩万谢的感激“民营企业家”们给了我们一个“被剥削”的机会？难道这是合理的？什么是创造，什么是高级劳动 ，难道那些整天没事情干到处吃喝搞关系搞女人就叫有本事，就该比老老实实的劳动着的人们得的多？吃喝、搓麻、泡妞、睡小姐，难道这就是所谓的他们比劳动者们多付出的东西？
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感谢网络，让我认识了那么多没有谋面却都坦诚的朋友，听到了更多这个时代里呼吁公正的声音，知道了这个世界上还有人在持守可贵的良知。有一位善良的朋友说，她家住在一个城市的“高尚住宅区”里。有一次，她下班晚，天正下着大雪。当她打的回到家门口下车的时候，却看见一些人正佝偻着腰在垃圾堆里拣拾着。她说，她知道，那里的垃圾堆里有很多玻璃渣。天冷的时候手最容易破 ，只要轻轻一碰都会流血，她坐在车上都冷得受不了。她问自己，难道那些拣垃圾的人不怕冷？如果他们的手碰到了玻璃渣，难道不会破？他们流的血难道不值得一点同情？她是个善良的人，我想，在那一刻，不是煽情造作，她是真的流泪了，为那些人的艰辛的生活。
正如有认识的人严肃的告诉我的那样，“我本一穷人耳，谈什么站在穷人这边”。可我还是坚持，我站在穷人这边。有人以为，我要鼓动穷人造反，或者是要让人都当穷人。就有人劝我，要好好生活，努力的工作，多赚点钱，先让自己变成富人再说。据说，这就是我这个“穷人的希望”。不过，我想知道，我成了富人之后呢？那些剩下来的穷人呢？要知道，我好歹也算是在大学里混过几年，他们呢，什么都没有，他们的希望是什么？他们的希望在哪儿？好好生活，努力工作，这能给他们希望吗？先贤说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，今贤认为这不对，应该改成“穷则兼济天下，达则独善其身”。当我们都飞黄腾达了， 坐在咖啡馆冒充小资的时候，那些眼神里闪烁了惊慌的服务生站在我们面前时，除了吆五喝六，谁给过一点人格上的尊重？当民工脏兮兮的走过我们身边时，谁不担心自己的衣裳沾上他们身上的尘垢？当自由主义者们在论坛上义正词严的发表宏论的时候，扪心自问，谁不担心在门前修下水道的民工偷走自己晾在外面的衣服？
难道这就是所谓的“穷人的希望”？这究竟是“我这个穷人的希望”，还是“穷人的希望”？他们的希望到底在哪里？难道真的是在“希望的田野上”？
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