一、 引言和简介以及前面的话。
由于我是利用工作空闲来写这篇文章的，构思和写作时间都比较短。在立论和驳论上都无法全面详细的展开叙述。收集论据素材也只能以典型性为主。借助的理论基础也是最基本的马列主义原理。在我文章发表后，由很多网友点评。非常感谢大家。对于关于历史材料证明方面不充分的问题，我在这里作如下回答：
十月革命的历史材料很多，中外都有。大家如果有兴趣可以看看比如：1918年真理报《十月革命的世界意义》、李大钊发表在《新青年》杂志的文章、孙中山对十月革命的评价以及1917年国民党的《民国日报》等等。外国方面列宁夫人娜•康•克鲁普斯卡娅的《列宁回忆录》、共产国际第二国际的历史、普列汉诺夫的著作、考茨基的著作等等。这些都是十月革命同时代的人。他们的理论著作里对十月革命理论及俄国的历史及政治背景可以全方面的展示。以上的人对十月革命所持的态度也有不同。但都没有“安德烈俄国史”里所列举的史料这样荒谬，而这也不是什么创新发现，在十月革命前后，都有这种类似谎言。在当时，已经被驳斥过。
另外，今天在查找资料的时候，我发现奚兆永写的关于这篇《评<炎黄春秋>李玉贞<一部颠覆性的著作：“二十世纪的俄国史”>》, 我觉得他比我写的更好。但我们的切入点和着重面不同。我觉得他在史料方面更充分，在史料上面已经有很多详细的论述了。而我在指出“安德烈俄国史”中逻辑论证错误上更强一点。
这两天网上都有对俄国这一文章不同侧面的评述和反驳。说明有很多无产阶级者都站出来了，他们写得比我要好得多。
二、资产阶级的爱国主义和无产阶级的爱国主义观的区别。
“安德烈俄国史”提出对“十月革命”的错误论点是“对于人们熟知的“热爱祖国”，布尔什维克说“无产阶级没有祖国”。在已经发表的驳持有关“安德烈俄国史”的文章中，都没有详细的阐述，我在这里主要从两个部分来分析这一错误论点。
“安德烈俄国史”在论述这一部分时候，就用了混淆概念这一老把戏。这里分别混淆了两个概念。一个是将祖国和国家两个概念进行混淆。一个是资产阶级的爱国主义和无产阶级的爱国主义观。
因为资产阶级史学家是不会用辩证唯物主义历史观来区分爱国主义的内涵和外延的。因为不承认阶级观，所以也搞不清楚祖国和国家的共性和区别。
首先，祖国的含义外延很大，说法也很多，综合起来就是祖先生存、繁衍、发展的固定地理疆域。祖国从客观世界来说是具体的地理范围，从主观世界来说是没有阶级性的，是一种意识的反映。但由于人类用语的习惯，经常性的把祖国和国家等同起来。“安德烈俄国史”正是利用了这一模糊概念来偷换了无产阶级理论中国家的阶级性概念。即《共产党宣言》里的一句话“工人没有祖国。”这里又一次偷换了工人和无产阶级（即布尔什维克）这两个概念。
我们先看看《共产党宣言》的原文是怎么说的？“还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。”
我们特别指出这个不是列宁为代表的布尔什维克说的，是马克思说的。《共产党宣言》已经明确的否定和批判了当时类似“安德烈俄国史”这类资产阶级文人的叫嚷。因为没有经过无产阶级取得政治统治的国家是资产阶级的暴力机器，这算什么祖国呢，这只不过是人剥削人的政治机器。这段话里“取消祖国，取消民族”中的祖国是指祖先生存、繁衍、发展的固定地理疆域，这一具体含义。而“工人没有祖国”中的祖国是指资产阶级或封建沙皇等统治阶级掌握的国家机器。为什么说工人没有祖国，而不说无产阶级没有祖国呢？这两者是不是等同的呢？显然不是，“工人没有祖国”里强调的是国家的阶级性。简单的说就是工人不承认资产阶级统治的国家合法性，拥护无产阶级领导的国家合法性，无产阶级领导的国家将得到最大程度的广泛认可、拥护和热爱。
历史证明，真正的无产阶级是最爱国的，而分裂主义者，资产阶级才是叛国者。苏联就是一个活生生的证据。是谁背叛了苏联，是什么阶级分裂了苏联的国土？是列宁和斯大林吗？而社会主义的中国、古巴等国家不但坚决的捍卫自己国家的领土完整和主权，还打退了帝国主义美国的武装侵略。我们分裂成十几个国家了吗？《义勇军进行曲》和《我的祖国》可以在美国白宫响起，这是无产阶级最爱国的具体表现之一。
现在我们来谈谈资产阶级的爱国主义和无产阶级的爱国主义观的区别。
爱国主义首先在不同历史时期其内涵是不一样的，奴隶制国家也有爱国主义，中国历史上有商臣不食周粟的典故。封建社会的国家也有爱国主义，文天祥过伶仃洋的千古绝唱让后人敬佩。资本主义也有爱国主义，《自由引导人民》中自由女神的原形“克拉拉”一直是法国人民的骄傲。
我们来判断爱国主义首先要看它是不是具备进步性，是不是代表时代前进精神。其次要看它的阶级性是不是先进阶级的代表。第三要用辩证唯物主义历史观来看它是不是代表历史发展的必然。
我这个论题的资产阶级爱国主义是有历史时期划分的，这里的资产阶级不是文艺复兴时期的资产阶级，而是资产阶级成为剥削阶级压迫无产阶级时期的爱国主义。
那么这个时期的资产阶级爱国主义充满了大国沙文主义，殖民主义和强盗逻辑。什么是大国沙文主义呢？大国沙文主义就是1815年法国一个叫沙文的士兵拥护拿破仑一世，提出的“本民族利益至上，煽动民族仇恨，主张征服和奴役其他民族的一种扩张和侵略思想。”在历史上，被十月革命推翻的沙皇政权就是最喜欢大国沙文主义的。“沙俄政府对内推行压迫各非俄罗斯民族的政策，鼓吹俄罗斯民族优越论，宣扬俄罗斯民族应支配、歧视、欺压、限制和剥削其他民族，排斥其他民族的文化和语言，血腥镇压要求自治的少数民族，使俄国成为各民族人民的监狱；对外则进行侵略、扩张，征服外族，扩大沙俄疆域等。”一战在很大程度上，就是沙俄的爱国主义即大国沙文主义思想的具体表现形式之一。所以，“安德烈俄国史”所提出的爱国主义，对十月革命的否定。对无产阶级爱国主义的污蔑，在历史上和逻辑上完全站不住脚。另外，日俄战争大家不要忘记，正是两大帝国主义国家的爱国主义精神，让我们中国人民遭受了巨大的苦难。历史可以由于一部分人的想法来篡改，但日本靖国神社里日本军神东乡平八郎还在那里佐证这种资产阶级的爱国主义是多么邪恶。这种爱国主义是人类最邪恶的精神，应该永远的被我们警惕。
那么无产阶级爱国主义观是什么呢？无产阶级爱国主义也是随着历史的前进而不断进步的。它分为两个部分，一个是新民主主义革命时期，一个是社会主义时期。新民主主义革命时期，主要表现在反对帝国主义、殖民主义和法西斯主义上。比如：五四运动精神、巴黎公社精神、以及反法西斯侵略精神。不管“安德烈俄国史”怎么来证明无产阶级的爱国主义是不道德的，但也不能抹杀无产阶级爱国主义在历史上的先进性和进步性。因为这一精神得到了世界各国人民的一致肯定并深入人心，正如文艺复兴对于资产阶级世界一样，无产阶级爱国主义精神也已经被人类历史证明并继续证明下去这是人类最高尚的精神之一。
社会主义时期无产阶级的爱国主义表现在：“对外主要表现为维护国家的主权和领土完整，捍卫民族尊严，维护世界和平，实行无产阶级国际主义。对内主要表现为建立、巩固、发展和完善社会主义制度，维护国家和民族的团结统一，促进民族和国家的稳定、繁荣与发展，推动社会向共产主义发展。”社会主义爱国者的构成也于资产阶级不同，社会主义爱国者包括了社会主义国家的整个社会成员，以及由祖国、民族等有共同认同感而延生出来的一切劳动者及其阶层。是最广泛的爱国主义，也是继承一切制度中优秀爱国主义精神的最高表现形式。是无产阶级所领导国家所独有的爱国主义。比如：抗美援朝战争中所表现出来的爱国主义精神；对巴基斯坦地震后所给予的援助和支持；汶川地震后，人民的自发性捐款和献血；抗洪抢险中，共产党人及共产党所领导的人民军队不怕牺牲的精神。这与现在美国、日本在相同类似情况下的表现有鲜明的对比。
事实胜于雄辩，无产阶级作为比资产阶级更优秀的阶级登上历史舞台已经过去了一百多年了。历史的曲折，也告诉了我们一个事实，就是马列主义的正确性。不管是多么强大的资产阶级国家，也无法战胜真正用马列主义武装起来的无产阶级国家。不管是多么强大的无产阶级国家，只要一旦放弃了马列主义的真理，其结果就和苏联一样很快被帝国主义和资产阶级从各个方面进行瓦解分裂。无产阶级劳动者，将重新回到受剥削和受压迫的现实中去。
最后，随着时代的发展，科学的不断进步，全世界无产阶级劳动者在不断运用马列主义的理论看清社会上各种资产阶级思想的虚伪性和残酷性后，将自觉的自发的组织和团结起来，运用科学共产主义思想来指导和领导自己的政党，通过各种方式积极的把资本主义社会及其反动思想送进坟墓里去。
后记：这段时间由于这一篇文章的观点已经被很多网友自发的进行评论和驳斥。网上也有很多相关优秀文章。我就不再继续对这篇文章上继续发表驳论文章了。这就是一个很好的证明，资产阶级的历史观不得人心，假的就是假的。想以此来搞乱大家的思想是不可能的。
近年来历史证明：帝国主义想通过武力和其他一切手段来消灭共产主义的阴谋注定失败，而选择资本主义道路是走不通的。拉美各国的无产阶级运动自发的开展起来了。非洲、日本和世界其他地方的人民也通过自己的切身感受，觉醒起来。一切资产阶级的落后反动思想，在21世纪必将被淘汰，而无产阶级思想在广大劳动者自觉自发的不断研究和探索过程中将如同网络一样传遍世界各地。
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