译文大意皆引 何新 先生《论语新解—思与行》，在此 向何新 老师致谢！
41、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
大意：“孔子说：君子周到而不偏执，小人偏执而不周到”。
孔二 先生眼里的君子，必要条件是有地位、有身份、有学问的人，用今天的话讲，就是有权、有钱、有名的人。当代君子，世称主流精英。而主流精英的“普世”目标是精英治国。换句话说，就是由他们主政治国。
然而，极其遗憾的是，当世之君子，基本上都是“比而不周”之人。你翻开君子们公开的一切文章和言论，无不洋溢着“比而不周”咄咄气势。在经济上，他们把生长于两百年前日不落帝国的那只“看不见的手”奉为放之四海而皆准的真理，把万恶之源的私有制重新穿上华丽的皇帝新装，极度抹黑人民民主赖以存在的公有制，以“抓大放小”“国进民退”“婧女先嫁”的名义，卖光了中小国有集体企业，意图摧毁公有制经济；在政治上，他们泊来美式民主、自由、宪政的理论大杂碎，贩卖话语专制权、精英政治、精英治国的私货，意图实现让自己上台的政治目标；在文化上，他们全面抹黑、否定中华文明五千年的优秀成果，否定抹黑中国人民的高贵品质、否定抹黑共产党的党性和宗旨，图谋解构中华文明传统、瓦解民族意志和民族精神，以阻碍中国民族实现伟大复兴、屹立于世界之林的脚步。
他们做这一切的武器就是一个：偏执、偏执、再偏执！以 孔二 先生的观点来衡量，这些所谓的当世君子就是一群不折不扣的伪君子、真小人。
42、子曰：“学而不思，则罔。思而不学，则殆”、
大意：“孔子说：只学习而不思考，会迷惑。只思考不学习，会停滞”。
中央倡导建设学习型的政党、学习型的社会，这是很正确的。只是不知学习的内容是什么。从央视开始看全国传媒的主要宣传内容，都是巧取豪夺一夜巨富的财富英雄，或者是“建国后没干几件人事”“炮灰”之类抹黑共产党和为民族独立解放人民自由幸福而牺牲的革命先烈的惊世高论，或者是13亿人民群众是弱势群体、是刁民的鄙视。难道学习型社会就是学习这些东西？学习这些东西所引发的思考又能思考出什么花花肠子呢？连小孩子的人生理想都是当贪官了，这学习就着实让人有些担忧。
主流精英们是中国会学习、会思考的一群人，他们学会了市场原教旨主义，从而反对马克思主义，颠覆公有制，策动私有制；他们学会了普世价值，于是反对《宪法》规定的中国国体、政体和人民民主专政，反对人民当家作主，主张精英政治；他们一肚子洋墨水，于是彻底否定老祖宗，以做中国人为耻，崇洋媚外。
如果学习和思考的，都是摧毁公有制，取消党的领导，颠覆人民民主专政。那么所谓的学习型社会一定不是和谐社会，而是一个大动荡、大分裂、大灾难的社会。学习和思考，就共产党而言，首先不能忘了毛泽东这个创始人和缔造者，丢了老祖宗，就名不正言不顺；第二，必须从群众来，到群众中去。脱离了群众的现实生活，脱离了群众的愿望和利益，学习和思考就是无本之木，学思出来的具体政策则一定会祸国殃民；第三，学习和思考，不能是口号，而要抓落实。是否落实要听其言、观其行。其言表现在传媒版面、表现在公开讲话和私下议论中，其行则表现在具体政策举措及其实际效果上。
43、子曰：“攻乎异端，斯害也已”。
大意：“孔子说：攻击见解不同的异端，这是最有害的”
总理在答英国记者问时说：要创造条件，让人民批评和监督政府。总理话音刚落，有人就干起不让人民批评政府的勾当。一个叫张宏良的教授，在网上发了篇文章，是评论总理的政府工作报告的。不 管张 教授说得对不对，他说话的自由权利，应予尊重吧。可是， 张 教授的文章在所有网站被删除了。连几千年前的 孔二 先生都知道“攻乎异端，斯害也已”，这都是什么人与创造让人民批评和监督政府条件的总理对着干呢？
看来满嘴民主自由的所谓精英们，利用话语的控制权，正干着满肚子专制的勾当。境界连几千年前的 孔二 先生都不如，可知他们所谓普世价值是什么货色了吧。
其实，批评和监督政府是两件事，批评比较容易，只有政府要员们有接受批评的勇气和雅量就可以了，不和谐张宏良的文章，就是条件，不需要努力的去创造，一句允许就足够了，更重要的还在于不仅允许批评，还要能听得进批评，有毛主席“只要你说得对，我们就照你的办”的气魄与襟怀。至于监督政府，就不那么容易了，确实得创造条件。比如卖光国有集体资产，其中凝结着广大群众的巨大劳动，谁要卖是应有人民监督的。但人民怎样才能监督得到位呢？唯一的前提是政务公开透明，让人民发言，征得人民同意。否则，创造十万个条件，人民也无法监督。比如恩施电力系统，少数几个人就决定把凝结着全州人民巨大劳动的小水电站卖光了，付出了巨大劳动的人民群众没得一分钱好处，而极少数人决定的买卖却能每年批发出几十个百万富翁。
44、子曰：“由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”
大意：“孔子说：由啊，教给你的你懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这就是智慧啊”。
总理的《政府工作报告》，号召各级政府关注民生，两会代表不知听懂了没有，反正草民没听出所以然。后来看了 张宏良 教授的点评文章，有些懂了，各级政府官员依葫芦画瓢的炮制出各级的《政府工作报告》来，恐怕解决怨声载道的民生问题，还得再望明年。先让你听着舒服，这就是执政的智慧啊。
45、子张学干禄。子曰：“多闻，阙疑。慎言其余，而寡尤。多见，阙殆。慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。
大意：“子张要学习从政之术。孔子说：多听，以消除疑问。对不清楚的，讲话审慎，这样就能减少忧烦；多看，以消除疑惑，对看不清的，不做，这样就能减少悔恨。说话少惹忧烦，做事少留悔恨，官禄自然就在其中了。”
孔二 先生所说的多听是听谁的听什么呢？多看是往哪看、看什么呢？当今庙堂之上，都在听谁的、看哪儿？听到什么、看到什么呢？是听主流精英说，还是挺全部精英说，还是听13亿普通老百姓说？多听，如果听错了一面之词，只能越听越疑，越错越远；多看，是看中国还是看美国？是全面看还是以自己的个人偏好看？是看成绩还是看问题？中国激剧分化的贫富差距，GDP中激剧下降的工资收入比重和消费比重，国家产业75%控制于外资手中而国家宏观经济调控力急剧衰弱，金钱至上、贪腐横流、民生艰难，这一切，庙堂高处都能听到、能看到吗？怎么听不到总结改革开放经验教训的声音呢？
历史，将记载庙堂之上的一切。但愿，他们都能“言寡尤，行寡悔”，对得起人民群众给他们吃的那几碗饭！
46、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。
大意：“季康子问：要使老百姓恭敬、忠心而且勤勉，该怎么做？孔子说：对他们庄重，他们就会恭敬；孝敬老人，慈爱孩子，他们就会忠诚；提拔使用好人教育能力差的人，他们就好勤勉”。
47、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
大意：“孔子说：一个人不守信，就不知他还能做什么！大车没有了车辕，小车没有了车轴，车子又如何能行走呢？”
言而不行曰不信。一个普通人不守信，倒也无关大局，不外一人、一家或数人、十数人受到一些伤害或损失。但如果一个执掌国柄或握国之重器者言而不行即不守信呢？比如嘴上说公平正义比太阳还要有光辉，但所行之政策举措却在不断制造不公平、非正义，那国家的发展，是不是大车无辕、小车无轴一样，危险得很呢？！
48、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”。
大意：“孔子说：不是他的祖宗却要去祭祀，这是谄媚。见了正义的事却不去做，这是没有勇气”。
祭祀他人的祖宗叫谄媚，祭祀敌人的祖宗呢？中国人一般称之为汉奸。挂着共产党员的牌子，拿着共产党的薪水，干着抹黑、污蔑、谩骂甚至颠覆共产党领导勾当的，应称之为叛徒。对汉奸、叛徒予以惩罚和制裁应是正义之事吧，却不见人民民主专政的铁掌出手，仅仅是没有勇气吗？改革近三十年，汉奸、叛徒居然成了荣耀，成了主流，岂非咄咄怪事？！南斯拉夫挨打，我们弃权，伊拉克挨打，我们弃权，利比亚挨打，我们还是弃权，难道这些主权国家挨打是正义之事？俄罗斯总理普京还问了一句：公理何在！良心何在！而我们除了深表遗憾，还是深表遗憾，难道正义改名叫了遗憾？由此我想到了马丁·尼莫拉牧师写在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上的话：“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我还是没有说话——因为我是新教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了”。
面对正义，倘若失去了勇敢，你的生命、尊严是否等于交给了敌人？
49、三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”大意：“孟孙、叔孙、季孙三家在国之社宫收租税。孔子说：看那雄伟的神社之宫，天子庄严肃穆。难道这堂堂之神宫已成为三家的私堂了吗？”
三家者以雍彻。用现代语言表达，就是把国家利益巧取豪夺为自己家族所有。令 孔二 先生想不到的是，这种事在几千年后的中国又死灰复燃，予以重演。在产权明晰的旗帜下，数以万亿计的国有资产和集体资产，几乎在一夜之间廉价卖光、送光，凝结着全国亿万民众巨大劳动和心血的财富，顷刻间成了极少数人的囊中之物，社会贫富两极激剧分化，亿万劳动人民一夜之间由作为国家企业主人的人民群众沦丧为仰人施舍的弱势群体。作为国家经济命脉的央企，在国民工资收入在GDP中的比重下降到8%（仅为非洲的1/3）的背景下，每年批发着一些千万级的富翁，作为央企的看门人，以与国际接轨和自主经营的名义，大肆侵吞着本属全民所有的巨额财富，秦晖之流是典型代表。
以史为镜，可以知兴替。以“资本家”为镜，能照出些什么来呢？秦人不暇自忧，而后人忧之啊！
50、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
大意：“孔子说：一个人如果不仁善，有礼仪又能如何？一个人如果不仁善，有音乐又能如何？”
孔二 先生这里说的人，不是普通人，而应该是指执掌鲁国国柄的季式家族。换句话说，如果执掌国柄的人不仁善，有制度、法律又有什么用呢？
中国《宪法》规定了公有制的基本地位，神圣不可侵犯，规定了人民的国家主人地位，但是国家政策却是让极少数人就能决定“卖光”公有财产，侵犯了公有制还穿着改革的华丽外衣，人民的所有权被赎卖了而无任何发言机会，也是穿着“产权明晰”的华丽外衣。越来越少的人越来越富，而13亿普通百姓的日子却越来越不好过，《宪法》里有白纸黑字，又徒奈何，又有何用？
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