马克思主义为什么不是宗教？因为它研究是社会的运动发展规律，一切认识从实践中来。它不提供最终的解决方案——这必然要将一切归结于上帝——一种超自然的力量。正确地使用研究方法，就能够揭示资本主义社会的社会矛盾及其解决办法。最终的成果就是社会主义理论。马克思主义不仅通过基本的经济理论研究证明资本主义只是一个历史发展阶段，而且还提出解决这个社会矛盾的办法，就是通过革命方式实现社会主义。这本身就是科学，丝毫没有一点迷信成分。
有人以为马克思主义就是马教，马克思是教主。一切马教信徒都匍匐于他脚下。马克思主义者，作为科学理论的掌握者，当然要对马克思这一科学理论的创始人表示尊敬。如同物理学家们尊敬爱因斯坦一样——无人将相对论当做是爱教——爱因斯坦创立的宗教。除此之外，霍金也没有成为霍教的教主，弗洛伊德也没有成为心理学教的教主。
马克思主义以马克思的名字命名，仅仅表明马克思是其创设人，不代表其他含义，他的成就使其能够将其名字镌刻在这个科学理论的碑石上。但是若说一切唯马，那么就大错特错了，要陷入唯心主义中去了，谁要是将马克思当做教主，而不将其作为科学理论的创始人来看待，那么他必然不是马克思主义者，而是陷入个人崇拜的唯心泥潭里的宗教狂徒。如同牛顿对现代物理学做出了极大贡献，而爱因斯坦能够发展并包容牛顿的理论一样。马克思主义的发展，必然也要超越创始人，超越马克思。时代在发展，在进步，马克思主义当然也在发展进步。所谓的公有制失败了，这如同历史上的一朵浪花和漩涡一样不足为奇。这也丝毫不能证明马克思主义的错误，相反，印证的是马克思主义的正确——谁要背离了马克思主义，搞修正主义，那么谁就要失败。谁要看不到历史唯物主义，不清楚历史唯物主义的规律，那么他确实不配掌握这一科学理论。在达尔文进化论提出之后，不知受到了多少次攻击，某些人总是想印证其错误，证明宗教的正确。但经过了反复较量，仍然是达尔文正确。大浪淘沙，历史终究将甩掉渣滓，按照自己固有的发展规律发展。历史也终将印证一个社会发展的科学理论的正确。这当然是一个反复探索实践的过程。
有人以为，二十世纪社会主义实践失败了，就一切失败了。这种幼稚看法如同是将军打了一场败仗，就一切皆败，没有胜利可能一样。如果将军真以为自己彻底失败了，那么他当然彻底失败了，但社会主义这位将军是朝气蓬勃的，不在乎自己的一次失败——他不过是第一次上战场而已。这反而是一次成功，社会主义运动在二十世纪的发展，最起码地预示了公有制社会的到来——人类理想的实践，第一次进入历史的现实。不甚成熟的人民以冲天的热情实践了这一人类的理想，虽然失败了，但人类的理想之火未熄——它永远不会熄灭。现实的苦难将使劳动的人民一次又一次向人类的理想社会发起冲击——只要现实还是苦难的，剥削还存在，那么反抗就存在。
第一次社会主义的实践，当然带着那个生产力水平下固有的问题，这是粗糙的，乃至带有着一些野蛮。历史发展必然如此，一代代的社会主义者将薪火相传，最终使社会主义的理论成熟起来，并抓住历史的机遇，领导着被压迫的，蒙受着苦难的人民取得社会主义革命的最终胜利。
让反马克思主义的人们去咒骂，去发泄，去颤抖吧。他们越是极力反对，越能够证明马克思主义的价值所在，历史的发展规律是不容违抗的。当一些人还在如同麻雀一样在私有制的屋檐底下自得其乐而惧怕并咒骂天空的遥远时，马克思主义者却准备如同雄鹰一般展翅翱翔，屋檐是没有的，房屋是渺小的。他能够站得更高，望得更远，因此就充满着实现社会主义理想的信心与勇气。这当然需要历史的高度，理想的高度。
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