认识无产阶级高尚情操革命英雄主义和狭隘个人主义

一　　

形形色色的狭隘个人主义表现，是私有制阶级社会出现以来，甚至被熏染到潜意识中的，是阶级社会的人生观价值观世界观的产物，是阶级社会思想意识形态的假丑恶的产物。是阶级社会脱离人与人真诚真实，背离社会的整体的集体的团结合作的思想意识形态。　　

而且，自阶级社会发明了用伪善的幌子，比如神学、宗教、圣贤、大哲、伪道德、伪道义进行欺骗以后，人类社会就出现了形形色色五花八门的表里不一，在社会大众在社会活动中表现出来的伪善虚伪。以虚荣和个人利益为目标，个人主义也进行了形形色色的欺世盗名的包装。　　

也有的人，是思想行动上，开始也有一些正义的一些真实的良好的初衷，也为社会群众做过贡献。但是如果不能改造自己要求自己，那么狭隘个人主义就会滋生泛滥，或者走向自己的反面或者在考验面前失败。　　

叶利钦任莫斯科市委书记的时候，雅科夫列夫在开始的时候，都表现出一些行为形象，为自己在社会面前群众面前谋求声望，抬高自己。　　

说到底，阶级社会的世界观价值观人生观就是所谓的荣、华、富、贵，因此不论如何包装都是虚荣和名利，都是欺世盗名，一定会走向反面。　　

阶级社会就是既得利益本身也是害人害己的，阶级社会的存在是任何人都没有真正的出路，没有真正的幸福美好可言的。狭隘的个人主义是不能让自己真正的获得解放，而是成为社会和别人的对立面，受到阶级社会的扭曲。　　

二　　

无产阶级只有解放全人类才能解放自己，而只有无产阶级的解放，每个人才能真正的获得解放。只有把个人利益和阶级利益、社会利益、群众利益、集体利益相结合，才能真正的发挥个人作用，才能团结合作创造物质文明精神文明，才能战无不胜，才能创造人间奇迹，才能让美好的理想实现。这就是无产阶级世界观人生观价值观的实质和根本基础，这就是无产阶级革命所以能够崇高美好神圣，这就是无产阶级解放完全符合人类社会文明的意义，这就是革命英雄主义的真谛。　　

共产主义运动特别是十月革命中国革命胜利以来，革命队伍的崇高精神、美好情感、高尚的品格、无与伦比的凝聚力，感染了吸引了无数的人们，这是人类社会以往一切时代的社会运动社会变革都还没有过的，不曾有过如此境界的，这是人类社会文明真正开端的曙光。　　

马列主义者所以说，共产主义运动无产阶级革命是人类社会文明曙光，马克思列宁主义是指引人类真正进入文明的冉冉升起的启明之星。　　

十月革命中国革命无疑还有劳苦大众摆脱压迫剥削苦难，求生存求命运的风起云涌，也有群众和革命者面对敌人和困难的巨大压力所以团结起来拼死一搏的因素。　　

但是，无产阶级革命却第一次真正的表现出人类社会文明的伟大崇高美好光明，是以往一切民族斗争一切奴隶农民起义都不具备的。因为人类社会诞生了马克思主义，劳动者开始作为无产阶级登上历史舞台，劳动人民的斗争以彻底的科学理论为指引，以人类社会文明的方向为目标开始的斗争。　　

马克思主义是人类社会一切文明成果的真正的继承者，而无产阶级运动无产阶级革命完全继承了人类社会一切美好的崇高的文明成果，这在十月革命中国革命的伟大历史中表现的如此充分。　　

无产阶级革命所以能够胜利，还因为无产阶级的先进思想指导的先进制度，和阶级社会的制度完全不同，在革命队伍中人们如此的任劳任怨舍己为人奋不顾身，自觉自愿的服从自觉自愿的要求自己，是真正的人类社会文明意义的制度，是真正的解放人的革命性的制度。　　

无产阶级的纪律和崇高品格，决不是道德教化空谈的产物，恰恰与阶级社会的思想意识形态做斗争，与阶级社会的理念愚昧作斗争形成的。　　

旧社会旧军队用情感用严刑峻法，即使美国也不过是因为一时的物质强大，能够用物力人力用待遇来维系，这些都必然不可能长久的，一定会被历史抛弃的。　　

但是为什么革命胜利以后，也就是从恩格斯去世以后，共产主义运动一次次的出现蜕变倒退呢？这证明共产主义运动无产阶级革命的理念需要完善需要发展，无产阶级对自己的组织和秩序认识的和远远不够。如何建立彻底的无产阶级统治，彻底消灭阶级和既得利益的产生，实现超越资本主义的真正的人类文明，是共产主义运动无产阶级革命的头等大事。　　

共产主义运动到今天，那些革命队伍革命群众表现出来的伟大崇高，无产阶级的感情、风尚、纪律，是继承了人类一切优秀的文明文化成果，把人与人的团结合作推向了新境界。今天世界上无论出现了怎样的道德和社会关系的倒退滑坡，都是不会长久的。新的共产主义运动无产阶级革命将把人类社会的美好高尚，人与人的关系团结合作推向更伟大的境界，将比以往涌现的创造的更伟大更崇高，马列主义者坚信不疑。　　

无产阶级革命是在艰难困苦中赢得胜利的，共产主义运动还将在人类社会新的历史时期，在社会主义事业中，在丰富多彩的文明进步中，在幸福生活的建设中，在美好社会前进中，朝气蓬勃生机无限。　　

三　　

个人主义和个性自由不是一回事，个人主义和个性自由发展不是一回事，决不能借口个性自由来掩饰个人主义，也不能借口消灭个人主义反对个性自由的解放和发展。个人主义或者以狭隘自我为中心，虚荣和膨胀，或者是伪装虚伪假字当头。　　

四　　

魏巍前辈的巨著《东方》第三册1139页{1978年第一版}，郭祥这样评论陆希荣：“他还是一个两面派。这种人认识他很不容易。因为他有许许多多假象，包了一层又一层。在他身上，现象和本质往往相反。比方说，他本来对群众、对战士没有感情，可又装出一副非常平易近人、非常关心你的样子；他本来对上级是瞧不起的，时时刻刻想取而代之，可又会装出非常尊重你，非常听话的样子，把你吹捧的非常舒服；他本来对同级想一脚踹到地下，表面上却对你非常热情，使你信赖他，达到以他为首的目的；他本来对战斗是恐惧的、厌烦的，在某种有利时机，也可以脱光膀子，干一家伙；他对革命事业本来就没有热情，一贯虚情假意，但是他在一些场合，又往往发表一些激烈的、极‘左’的词句，表现得比谁都要革命。······他就是这种人。”　　

“搞什么？自然是搞个人的东西，搞个人野心。”“这种人，不是把革命事业看成是千百万劳苦群众闹翻身求解放的伟大事业，而是眼睛盯着一切机会，想把自己变成一个什么‘大人物’。他追求的，就是名誉、地位、金钱、权力和所谓的‘个人幸福’。这种人，也读马列的书，可是并不用马列的立场观点改造自己的思想，不过是给自己的丑恶思想，插上几根孔雀的羽毛罢了。结果马列词句喊得呱呱叫，灵魂深处，还是资产阶级那一套。这种人自以为聪明，我看迟早是要破产的。”　　

五　　

任何阶级社会制度是鼓励投机取巧的，让真正的好人很不适应，无法形成与人民利益相连相通，这是几千年的历史事实，就是比尔盖茨、巴菲特也是有许多商业秘密的，也是不光彩的，存在伪善和假恶丑的。　　

这也是斯大林模式最终导致蜕变的原因。　　

六　　

那些缺乏朴实的，在思想行动上表现的华而不实，喜爱阶级社会的邪恶，排斥正义良知的，其实就是认可阶级社会是自己需要的社会，渴望阶级社会能够实现自己的欲望。他们的思想理论是充满了谬误的，充满了不正义的，特别是充满了因为阶级社会对自己的世界观价值观人生观的影响的欲望和准则，并且以此作为看待政治经济社会的观点。因为他们的浅薄，所以他们不可能彻底的真正的认识人类社会的政治经济道义准则，他们往往满足和追求形式，而对实质性的探索肤浅无知，也不想深入探索。　　

许多内心自负的，其实认可阶级社会，害怕美好光明的社会，害怕妨碍私利的社会，基本上他们是追求个人的生活，个人的吃喝玩乐的追求。他们不想探索人类社会真正的真理，就是有真理他们也因为世界观价值观人生观的阻碍而听不进去，也难以接受和理解。但是他们对阶级社会的一切价值观人生观的诱惑是有着极大的渴求的。这是他们所有喜欢阶级社会，喜欢今天资本主义的原因。　　

这就是列宁指出的市侩、小市民，中国的小农和奴才人格者，人类社会的小资产阶级，还有社会各阶层的惰性反社会性大的，比如流氓有产者流氓无产者。　　

受到阶级社会的毒害，小资产阶级和小市民想成为大资产阶级大人物，小农想从奴才成为主子。　　

纳粹就是传播侵略能够让德国人成为大地主、大资产阶级，和凌驾于劣等人种的大人物。　　

今天的中产阶级其实就是小资产阶级。需要注意他们的思想意识形态，必须进行社会主义思想的传播。　　

七　　

狭隘个人主义有两种常见的表现。　　

一种是市侩小市民小农式的的个人主义，这些人如果不是直截了当的为自己谋利益，就不满意，有意见，因此对毛泽东时代不满意，不想给社会付出集体付出，就是吃了大锅饭的便宜，也不满意，他们是社会主义风气的一种落后者，必须用按劳分配切实的制度让这些人不能占便宜，同时调动他们的积极性。　　

一种是看似人才出众，或者追求自己不凡的，哪怕看似豪杰仗义的人，其实同样存在受到阶级社会人生观价值观世界观的影响，受到阶级社会的环境的影响，这些人好像也侠肝义胆很仗义，其实有出风头有自我拔高的虚荣心。骨子里本质上也是个人主义，如果盲目信任是必然会出现问题的。　　

叶利钦也是在莫斯科市委书记时期干了一些好事，办实事，很正义，民气很高，得到一些威望，但是他却更加的祸国殃民。这样的人是不能盲目相信的，恰恰需要更加的人民控制才能让他们只能干好事，否则，他们就会在阶级社会政治制度里面被腐蚀从而更加邪恶。　　

　黎阳　老师指出一些文人是自由个体的形式，因此脱离集体，妄图天马行空，就是极端个人主义，追求西方个人主义的民主。　　

溜光水滑之类的男女，往往也是有个人主义。

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