驳外管局“外储不是百姓血汗钱”之论
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外汇储备到底是一笔什么性质的财产？这笔国民财富到底是谁创造的，它究竟来自何方？又该如何使用和发挥这笔财富的作用及价值？
针对外汇储备的来源，民间有观点认为，外汇储备是企业或个人用实实在在的商品、能源、资源以及隐性的环境代价换来的，是老百姓的“血汗钱”。
而外管局则于近日对此观点进行了公开反对，外管局认为，外汇储备是由人民银行通过投放基础货币在外汇市场购汇形成的，在人民银行买入外汇的时候，已经向原外汇持有人支付了相应的人民币。
在外管局看来，外汇储备形成过程中，企业和个人不是把外汇无偿交给国家，而是卖给了国家，并获得了等值人民币，这些交易都是出于等价和自愿的原则，企业和个人的经济利益在外汇和人民币兑换时已经实现。
外管局认为“不论是将外汇储备直接分给老百姓的建议，还是将外汇储备直接用于养老、医疗、教育等社会福利，都涉及到外汇储备是否可以无偿分配使用的问题。”
外管局警告称，“外汇储备不同于财政盈余资金，如果免费使用外汇储备，性质上相当于中央银行随意印钞票，无节制地扩大货币发行，会造成通货膨胀等严重后果”。
说到底，外管局之所以强调“外储不是百姓血汗钱”，乃是为了反对所谓的藏汇于民，反对将外汇储备免费无偿的使用到其他领域。
这种确保外汇储备专款专用的观点无可辩驳，但问题恰恰在于其支持理由上——如果外汇储备不是百姓的血汗钱，那么它又是谁的血汗钱呢？
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别小看“血汗钱”这三个字，它隐藏着劳动与货币的关系——血可以是心血、可以是脑汁，是脑力劳动；汗则是汗水，代表着体力劳动，“血汗钱”一词汇掩藏着人民群众的伟大智慧，那就是连民众都知道表现为货币的财富是劳动所创造的，这正是马克思主义的劳动价值论在人民群众头脑中懵懂的反映。
劳动创造财富，在商品生产中，为了促进商品的交换和流通，人类创造出货币，并从贝克、金银向着纸币乃至电子货币一路演进，也就是说，作为货币的金钱是服务和从属于商品生产的，是为商品交换服务的，货币之所以发生作用，是因为人们在主观上以约定俗成的形式认可它作为商品等价物的价值，即允许和默认货币来度量自己的劳动，进而才愿意将自己的劳动转变为货币。
因此，所谓货币的信用，则是由于人们的信任和使用才得以产生的，而各个国家和政府之所以控制货币（主要是纸币）的印制和发行，也正是为了维持人们对货币的信任和使用，从而保证货币的信用。
但在资本主义的发展过程中，货币，这种本应该作为人类劳动的附属物并为劳动服务的东西，却逐步开始篡权了，一旦货币积累到一定规模，就可以反过来雇佣劳动从事商品生产而摇身转变为资本了——货币一旦转变为资本，劳动在生产中的统治地位就被资本剥夺了，不是劳动统治资本，而是资本统治劳动，以至于整个社会的财富好像成了资本所创造的一样。
这种局面在体力劳动所主导的资本主义初期阶段尤其明显，因为当时资本家、企业家以及生产组织者那些驾驭、经营和管理资本的脑力劳动没有得到充分的展现，整个社会都是以工人阶级的体力劳动为主，只要支付了工人廉价的工资，扣除生产的成本，剩下的利润便全部属于资本家了，这便是那个时代资本剥削体力劳动的景象。
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在这种资本剥削劳动的生产方式中，工人拿到的微薄的工资就是来之不易的血汗钱，而资本家拿到的利润则是轻而易举易如反掌，就像现在的一些富豪精英们洋洋得意的那句口头禅一样——我在休息，钱在为我工作。
在这些人看来，金钱能够像动物下崽儿一样不断实现“钱生钱”，只要将自己的金钱加入那个投资回报的循环链条，自己的收入也就像自来水一样源源不断，当他们给招聘雇佣的人才发放工资和奖金的时候，他们还总以为是自己养活着一大群劳动者为社会促进了就业一样——到底是资本养活了劳动，还是劳动养活了资本，整个社会仍然困惑在这一个问题上。
货币转化为资本，进而统治起劳动，资本也就会在生产中赢得统治地位，以至于就连劳动者也都纷纷向着资本的宝座朝拜，这便是生产中的资本拜物教，它在一方面表现为财主富豪们的骄傲自大，而在另一方面表现为穷光蛋们的自卑自贱——资本拜物教一旦从生产领域延伸至社会生活，也便形成金钱拜物教，这也是整个社会拜金主义的物质根源。
当资本的统治地位延伸至学术领域并统治起一些所谓学者的头脑之后，货币主义便出现了，所谓货币主义，即是学术领域的“唯货币论”，是经济学领域的拜金主义，这种思想看不到货币和劳动的辩证关系，看不到财富的本源来自人类的劳动，看不到货币只是促进和度量财富的符号。
货币主义的历史作用在于从理论上推动了货币政策的丰富和完善，但其局限在于割裂了资本和劳动的关系，他们只会主张用货币调控经济，只会主张发力于资本，而唯独不会主张发力于劳动，因而货币主义也无能从根本上解决世界经济的滞涨。
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在货币主义的支配下，整个社会走向了“一切向钱看、一切用钱算，而且也企图一切问题都用钱来搞定”的误区，不单是普通大众、企业管理者，而且连银行、证券金融机构以及政府机构、公益慈善事业等等，都开始用金钱作为标准，并开始向钱看齐了。
而外管局否认“外汇储备是百姓的血汗钱”之说，便是货币主义的思想意识在外汇管理上的反映，这一观点的错误在于违反了马克思主义的劳动价值论，他们只将货币看成货币，只将钱看成钱，却惟独不会将钱看成劳动的结晶。
应该看到，马克思主义的劳动价值论是资本主义初期的认识成果，它在本质上是体力劳动的价值论，没有将企业家、资本家管理、经营和驾驭资本的脑力劳动纳入进来，但在这个体力劳动向着脑力劳动过渡的时代，我们则可以在此基础上将脑力劳动考虑进来以发展和完善传统的劳动价值论，那就是我在《智本论》中阐述的系统价值论。
所谓系统价值论，则是将企业组织的利润增值视为劳动和资本合二为一而产生的一加一大于二的系统增值，是劳资双方共同创造的，它既有普通工人的劳动，也有中高层经营管理者乃至企业家和资本家的脑力劳动，是群体的劳动所产生的系统合力而形成的系统增值，而资本在其中只是作为这种劳动的条件而发挥作用。
由于资本仍然在生产中占据统治地位，并且劳动也开始了自己的资本化历程——从劳动力而转向人力资本进而正向着智本转变，这样，整个社会生产中的分配过程也将从货币资本的主导而转向各种资本的比肩而立，劳动的资本化已经开始使得劳动凭借着功劳而获得越来越多的分配权。
按照这一理论，当企业把所有的工资和奖金分配给包括老板自己在内的全部劳动者，并扣除所有的生产成本之后，所获得的最终利润则是参与生产的群体劳动共同创造的价值体现，这些价值之所以被资本所占有，一则是为了确保扩大再生产的进行，另一方面则是由于作为生产的组织者和指挥者的资本拥有主导权。
由于社会普遍承认资本统治地位的合法性，并允许这部分价值可以由资本继续支配和使用，以维持社会生产的继续进行或不断扩大，从而最终有利于社会的进步，但这绝不等同于这一群体劳动所创造的价值增值可以归资本所有者随意挥霍。
对于整个社会而言，资本具有个人和社会的两重性，它既是属于其所有者的个人财产，但同时也是社会总资产的一部分，社会管理的目的应当鼓励个人资产的运营活动有利于整个社会的进步而不是反过来破坏整个社会。
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微观的道理同样适用于宏观领域，国家是放大了的公司，而公司则是一个缩小了的国家；一个个包括企业机构在内的国民都是国家这个大公司的员工，所有的国民财富都是全体国民的群体劳动所创造，有些看似“无主”的财富也依然属于全体国民，它可以不用于对国民进行再分配，但必须为全体国民的整体利益而谋划和使用。
因此，外管局的外汇储备虽然向企业和个人支付了等值的人民币，但这笔财富仍然属于全体国民的劳动所创造，仍然是全国老百姓共同创造的血汗钱，它绝不是外汇管理局可以随意支配的部门资产，就像央行发行的新钞绝不是造币厂的血汗钱而仍然属于全体国民的血汗钱一样。
我们不能反对外汇储备的专款专用，要对整个国家的经济运行进行宏观管理，必须遵循一定的规矩和章法，如果有问题，我们应该反过来思考和完善这些规矩章法，而不是违反和破坏之。我们应该反对的是专款专用变成了某些个人和部门拍脑袋式的专人专用和专权专用，我们应该反对国民财富背离国民整体利益这一大义而导向某些个人和部门的一己之利。
外管局关于“外汇储备不是老百姓的血汗钱”之说，其思想根源在于在对外汇储备的认识和管理上背离了马克思主义的劳动价值论而陷入了货币主义，他们看不到任何国民财富都是全体国民的群体劳动所创造，他们割裂了国民的个体利益和整体利益、割裂了国与民的关系。
他们只将外汇储备看成了不欠国民个人的国有资产却忘记了中国的全称是“中华人民共和国”，在货币战争的时代，对于这种谬种流传的错误思想如果听之任之而不奋起反驳，这笔叫做“外汇储备”的国家队将可能继续与全体国民的利益背道而驰！
《智本论》相晓冬2011年7月27日
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