关于文革的探讨（从社会上层建筑来看文革）
大家都知道：一种社会模式的经济基础决定该社会模式的上层建筑，而上层建筑反过来影响经济基础，当这个社会的上层建筑不能适应社会的经济基础的时候，就会出现社会模式的变革（革命），而社会模式变革（革命）能否完全成功就在于新的社会模式的上层建筑是否能完全建立起来，修正主义者正是把“经济基础决定上层建筑”给绝对化，而完全否认的上层建筑对于经济基础的影响，这种修正主义思想是唯生产力论的发展，是完全否定了人的主观能动性的，人毕竟是一种有思想有主观能动性的动物，马克思主义产生之前，人类都是被动选择人类自身的社会模式的，从某种意义上来看，这种被动选择下的人类虽然有一定的主观能动性（比如：善恶标准、天下大同的理想、空想社会主义等等），但在整个人类自身社会模式的选择面前基本也和其他低级动物没什么区别，都是任凭生产力的发展状况自然等待接受一定的社会模式，从原始社会到奴隶社会再到封建社会再到资本主义社会都是如此，这种被动选择下的人类社会发展当然是极其缓慢的，发展速度如何甚至完全取决于某个人一次偶然的发现或发明，在欧洲有漫长的中世纪，在中国有更漫长的封建社会，在美洲有因为发展太慢而被基本灭绝的印第安人。虽然资本主义现在是我们的敌人，但是资本主义社会模式也的确是人类社会的一次飞跃发展，资本虽然都是血淋淋的，但是它在彻底解放人性彻底解放人类思想上的功绩还是极其伟大的，人类社会在资本主义时代的发展速度远远快于其他以前的任何更加被动的社会模式，伟大的马克思主义正是在资本主义社会模式之下才有机会探索人类自身社会模式，马克思发现了人类自身社会模式的发展规律并发现或建立了阶级概念，人类从此才有了探索自身人类社会的出发点和可能性，阶级概念是马克思主义的根本。有了阶级概念，才有了人类各种社会模式（原始、奴隶、封建、资本主义、共产主义）的定义；有了阶级概念，才有了人类能主动建立一个自身社会模式的可能性和科学性；可以说，马克思主义的出现，才标志着人类真正步入文明社会，没有马克思主义的出现，人类在选择自身生活的社会模式面前和其他的残暴的低级动物并没有太大的区别。马列毛理论是一贯连续的，马克思主义是根本，阶级概念是马克思主义的根本，有了阶级概念，通过观察已有的人类社会历史（社会模式和社会模式变革），可以自然而然的科学推理出阶级斗争，阶级专政，以及阶级专政下的继续革命理论，阶级斗争在于推动社会模式的变革，阶级专政在于新社会模式的建立，阶级专政下的继续革命在于新社会模式的彻底成功，也在于新社会模式的上层建筑完全建立，可以这么说，新社会模式的上层建筑一天不完成，旧社会模式的复辟随时都会发生。所以文革作为一次继续革命理论的演习，从建立社会上层建筑上来看，是有根本性意义的，毛主义的伟大也恰恰就在于：文革是迄今为止人类社会历史上的第一次人类自己通过自身的主观能动性尝试建立人类自身社会模式的上层建筑。
大家都知道：文革是继续革命理论下的一次演习，是一次每一个人灵魂深处的革命。指导文革的理论是无产阶级专政下的继续革命理论，文革对于整个社会模式下的意义在于打倒已经变质的社会主义公有制基础上的领导者——走资当权派，文革对于每一个人在于造反有理和斗私批修或灵魂深处的革命，这灵魂深处的革命就是意识形态的革命，是打倒每一个人思想深处的旧社会模式（半封建半资本主义半殖民地）下的意识形态，建立新社会模式（社会主义社会）下的意识形态。文革毕竟只是一次演习，既然是演习，可以说就没有什么要完成建立什么新东西的目的，只是一次尝试，但是这样的一次尝试极其艰难的，特别是它是一次人类主动建立人类社会自身上层建筑的尝试；既然是演习，所以无论文革搞得多么轰轰烈烈所有参与的人都是演员也都在走过场。今天从文革的实际演习情况来看，这也确确实实的是一次演习，文革时代的中国人也的的确确的大部分在走过场，无论“毛主席万岁”喊得有多响，无论“造反有理”喊得有多响，无论“斗私批修”喊的有多响，真正喊到心里面去的人的确很少，他们那时候的喊或许更多的只是出自封建思想权威思想下对于毛主席本人的信任而已，当时的毛主席显然也完全有能力通过别的手段（政治权利或军事权利）来打倒任何人，可是他就是要一边尽力压制住整个官僚集团一边通过群众走过场把官僚打倒来警示官僚并锻炼群众唤醒群众，所以他也仅仅把文革作为一次演习，演习完了，甚至把那些走过场中被打倒的基本所有官僚都恢复了职位，文革作为一次演习是成功的，它成功的证明了继续革命理论的正确和重要性，它也成功的证明人类可以通过自身的主观能动性来建立自身社会模式的上层建筑，然而作为当时两千多年封建社会出身的中国人不可能那么容易的就能完全建立起社会主义社会的上层建筑，一次文革也不可能一次性就彻底解决了资本主义的复辟可能性，一次文革也不可能一次性的完全建立起社会主义社会的上层建筑。
现在从文革的实际情况来讨论文革在于建立社会上层建筑层面上的情况，文革在于意识形态上最有名的口号当属造反有理和斗私批修，当时新中国社会主义改造完成刚刚十年，也就是说，中国社会主义公有制的经济基础刚刚建立起十年，经济基础决定上层建筑，很显然刚刚建立十年的社会主义公有制的经济基础是很难自动建立起新的社会主义社会的上层建筑，今天我们可以比较清楚的看到，不管是当时的造反派还是保皇派，支配他们思想的基本都是封建思想，只不过一个是出于忠君（把毛主席当做一个权威或封建皇帝）一个是出于感恩（把老干部当做封建的建国功臣），真正建立起自身灵魂深处上去的造反有理是少之又少的，能建立起斗私批修思想的恐怕更少，很显然，在“支持的人少，反对的人多”的前提下，在众多敌人和落后分子的极力破坏的条件下，基于封建思想的造反有理和斗私批修都不可避免的走向了歧途，造反有理变成了打倒一切，斗私变成了极端的失去自我的所谓的大公无私（一些人为了表达自己的无私甚至会饿死自己，这不可避免的造成了一些人利用一些手段比如打着国家利益或集体利益的名号来剥夺他人的权利），批修更变成了一个极端的教条帽子，也成了打倒一切的帮凶，甚至影响到了文革在于整个社会管理模式上的目标——打倒走资当权派，把这个目标变成了把已经打倒的“地富反坏右”群众再去践踏一次，当然这些仅仅是文革一点点的负面，这些负面也是文革作为演习本身不可避免的，而文革作为一次演习，它的导演毛主席显然也清楚的看到了这一切，他尽最大努力的控制着文革的走向，并尽最大努力减少基于封建思想下的群众运动的破坏性。把文革当做一次革命实践，有它失败的必然性，中国两千多年的封建王朝的更迭，中国两千多年封建思想的灌输，就是经历了正面文革和反面改革双面教育下的今天的中国人，又有多少真正走出了封建思想甚至奴隶思想的桎梏呢？这些落后的思想（意识形态上层建筑）依然造就了中国特色社会下无数的家庭悲剧和社会悲剧，甚至把整个中华民族打成了极端自私极端麻木的低劣民族。关于封建思想对于当前中国人的影响依然主要在于官权至上，这不仅仅是官僚的思想，更是广泛的中国人民群众的媚官官奴思想，中国老百姓不也整天说当官好吗？！而社会主义社会下，官应该是真正的人民精英人民公仆，不但官不应有官权至上的思想，就是人民群众也不应该有任何媚官官奴思想，有了官僚主义现象，人民自己会主动【理所当然】的把他打倒，这是深入骨髓的造反有理思想！关于奴隶思想对于当前中国人的影响大部分的在于一些家庭特别是农村家庭中上下代特别是父子关系之间以及极度的媚官官奴思想方面，一些中国孩子不可避免的被教育成家庭的奴隶分数的奴隶考试的奴隶。关于资本主义思想对于当前中国人的印象恐怕是最广泛的，那就是金权至上思想，多少中国人特别是普通的中国群众依然执迷不悟的认为有了钱就有一切，虽然这三十年的特色改革，中国群众手中的钱翻了数番，日子却越来越难过的现状，虽然发生了典型的药家鑫案（钱不少官却不大）和李刚案（典型的官大）的强烈对比，这种金权至上的思想恐怕还会长久的影响下去，因为有了钱至少还是有相对多的选择权空间的，然而事实的真相在于，阶级社会里，政治永远是决定一切的！从这些方面来看，一次文革显然是远远不够的，而不进行文革，人类社会无可避免的就返回到如同低级动物一样的被动选择人类自身社会模式的极端缓慢的发展道路上，文革对于人类自身的伟大意义也恰恰在于此！
关于造反有理，毛主席关于造反有理的原话是：【马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。】简单的每一句话都可以深刻的反映到一个人的意识形态上去，造反有理也一样，可是为什么毛主席说“几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理”？马克思主义是如何“把这个旧案翻过来”的呢？为什么根据“造反有理”这个道理 “就反抗，就斗争，就干社会主义”？这些都是反映在社会主义上层建筑的要求和每一个人的意识形态层面上的。关于第一个问题，这里可以联想人类社会的历史及其上层建筑甚至是今天特色社会下广泛的中国人思想中根深蒂固的“成王败寇”的意识，以往奴隶社会封建社会资本主义社会下的上层建筑统治之下的思想无一不是在指责人民反抗，通过各种歪理邪说把人民的反抗视为大逆不道，并大肆宣扬人民起义的凶残以及失败的悲惨结局，他们依然有着根深蒂固的成王败寇的封建思想，他们认为政治跟自己没有任何关系，不管谁成功的当了“王”，那么谁就是正义的，谁失败了，谁就是邪恶的。今天特色中国的封建性质会依然延续下去，因为我们可以清楚看到有这些成王败寇思想的人依然不是小数目。关于第二个问题，联想马克思主义的根本，马克思主义的根本在于阶级，最直接的延伸就是阶级斗争，阶级斗争的结果就是社会模式的变革，所以阶级社会下的人民起义都是阶级斗争，被压迫阶级往往是为了生存而斗争，这为了生存而斗争并推动人类社会进步的斗争（或起义）当然就是正义的，而统治阶级的镇压当然就是反动的，就是非正义的，于是说马克思主义“把这个旧案翻过来”。关于第三个问题的理解需要更深刻，依据马克思主义，共产主义社会才是人类社会的终极模式，如何推动人类社会进入共产主义呢？首先需要建立起社会主义社会，社会主义社会是共产主义社会的初级阶段（过渡阶段），但是根据人类社会以往的阶级斗争史，旧社会模式的复辟可能性是存在的，特别是在新社会模式刚刚建立还很弱小的情况下，旧的社会模式很快就会复辟，如何防止复辟呢？那就是迅速建立起新社会模式的上层建筑，这个建立过程以往是被动缓慢的，而文革却是主动建立的，但是这个主动建立也是退而求其次的，社会主义社会之下，真正的社会主义上层建筑至少应该是劳动者阶级人人平等，劳动者自觉行使阶级专政权利，至少大部分劳动者的眼睛是雪亮的，但文革期间的群众却远远达不到这个要求，今天的中国人大部分不还是依然不到生死关头不反抗吗？所以毛主席只能是退而求其次“哪里有压迫，哪里就有反抗”，这显然不是在主动自觉行使作为主人的专政权利，而只是一种被动反抗，造反有理也一样，既然是造反，首先是先有了反动，才有了造反，至于“有理”，今天我们面对的广大中国人依然用“成王败寇”（王者有理）的思想打败了这个“造反有理”。如果每一个普通的受压迫的中国群众都有这样强烈的造反有理的思想，那么中国社会决不至于到今天这个地步，中国式的【枉道】在今天依然层出不穷，中国人的“聪明”往往使中国人站在了强势的一边而成为反动的帮凶，中国人甚至麻木到了“要死大家一起死”的地步，往往造反者没等到被统治阶级所镇压，就已经被同死的阶级弟兄给镇压了，中华民族也因此沦落到今天极度自私极度麻木的劣等民族之列，试看希腊一个中学生被打死，引起了整个欧洲年轻人的反抗，而中国的年轻人依然在麻木的看着同伴一个一个跳楼，阶级观念已经深入欧洲人民的血液，而在中国依然漫长，不过可喜的是中国新一代年轻人以极端的强势的自我面孔出现，这也恰恰是能否敢于“造反”的第一步，更是能否真正当家作主的第一步。有了这第一步，也就有了“造反”，有了“造反”，“有理”的观念也很快会深入每一个人的心中！——造反有理！
关于斗私批修中的私，这个需要斗的私是私有制，是自私，而占有或争取个人应得的权利，那就不是自私，更不能因此而给予争取人一个私的帽子，这里或许就是马克思主义关于共产主义下重建个人所有制的原因吧，因为即使是公有制了，只不过是把属于个人的权利集中到一起，大家共同行使共同监督而已，但是绝不可以认为：公有了就不是自己的了。如果有这样的思想，恰恰会让一些人失去监督的警惕性，更会让一些人钻了空子，假借国家或集体或阶级的利益窃取这些原本属于大家的利益，今天我们的特色改革不正是在做这样的事情吗？！特色改革能如此顺利的窃取全体中国人的权利，不正是因为太多的中国人有这样的思想：公有了就不是自己的了。从这里我们也可以看到，毛主席为什么曾经几次把极度集权所谓中央企业下放到地方，更把一些企业直接归于集体，甚至是村（厂）集体，搞“麻雀虽小五脏俱全”，这就是怕当时的中国人有这样的思想，特别是离每一个人遥不可及的所谓国家所有，毕竟村（厂）集体所有还是近在眼前的，然而可悲的是，我们的上代并没有去珍惜这些近在眼前的集体利益，特色改革到今天，我们原本建立起来的社会主义公有制经济基础基本完全沦为了官僚集团所有和私有。所以这里我们需要吸取的教训是：即使公有了，我们每一个人依然是这个国家所有一切的主人，我们依然要【理所当然】的行使作为主人应有的权利。或许觉醒的中国人如果能团结起来去行使那些已经沦为官僚所有的所谓特色国有的作为主人的权利，我们的社会主义或许依然有救！
关于修正主义的说明，修正主义思想伴随这马克思主义的诞生而出现，修正主义思想也是形形色色的，他们都通过把马克思主义的某一点绝对化来否定马克思主义、列宁主义和毛主义的根本，影响广泛并危害极大的修正主义思想主要有苏修和中修，苏修的基本观点在于从根本上否决阶级斗争和阶级专政的三和理论，这里不多讨论，这里主要谈谈中修的修养论和唯生产力论，修养论比较容易识破，因为它是唯心主义的，修养论的扩展在于用领导者（共产党）本身的修养、理想、纪律来保证社会主义道路，这种依靠所谓“高修养、大理想、严纪律”本身就无形之中把领导者置于高高在上的官僚主义者位置，这显然是靠不住的，因为社会主义社会本身就是阶级社会，根据以往阶级社会模式的反复更迭（所谓历史周期律），复辟往往都恰恰来自于领导者自身的变质，所以依靠领导者本身所谓的修养理想纪律以及最近的所谓党要管党，都是靠不住的，也许有人会问？那靠什么？毛主席在文革中显然给出了答案，在社会主义公有制经济基础之上依然要靠群众，坚持群众路线，人民领导一切，也有人会说群众也不一定靠得住，那就需要通过继续革命来唤醒群众，直到完成社会主义社会的上层建筑，群众也就靠得住了。关于唯生产力论，它的影响是极其广泛极其深远的，大家都知道：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。唯生产力论者恰恰是否定了生产关系对于生产力的反作用，也就是否决了人类自身的主观能动性，这显然又把人类社会拉回了被动选择人类自身社会模式的道路，有了唯生产力论，也就有了一切以经济建设为中心，也就有了猫论，唯生产力论的另一个面孔是把经济基础决定上层建筑绝对化，来否定上层建筑对于经济基础的影响，中国资改派恰恰就是通过社会主义上层建筑的极度不完善，而“改革”掉中国原本的社会主义公有制的经济基础的，这就是上层建筑对于经济基础的强大影响力，可以说上层建筑一天不完全建立起来，复辟随时都会发生，这也恰恰证实了文革的伟大意义。唯生产力论就是把生产力的作用绝对化，这个绝对化对于特色社会下的每一个中国人的影响是极其广泛和深远的，它把大部分当前的中国人都变成了“非黑即白”的独断论者，这种独断论思想从根本上否定了辩证法中的发展论的，黑是可以变成白得，白也可以变成黑的。另外在当前广泛中国人的思想中还存在一种相对主义思想，这种相对主义的表现就是一切都是相对的，这种修正主义资产阶级论调从根本上否定了绝对真理的存在性，它自身就存在着一个不可破解的怪圈，那就是“一切都是相对的”这句话本身又是什么呢？！
补充：资改派论点中还存在一个，社会主义社会阶段下的阶级斗争熄灭论，这个论调在于当前已不值得一驳，所以这里不多讨论。
结论：社会上层建筑是关系到社会意识形态上的，它的影响是极其广泛和深远的，我们特色中国的每一个媒体舆论每天每时每刻都在灌输给我们每一个中国人特色思想（封建、金权、小资），可是修正主义本身就是没有固定灵魂的，是精神分裂的，是言行不一的，所以它也就直接制造了我们今天这样一个极度变态极度黑暗的特色社会现状，它甚至直接制造了一个又一个家庭悲剧和社会悲剧，它使得当前中国社会没有任何一片净土，甚至每一个人都找不到一丁点安心的地方，无论是在家庭还是在亲朋好友那里。奉劝每一个中国人多探讨一下自身的意识形态，以解放自己被多重落后思想牢牢束缚的脆弱灵魂！
文革是迄今为止人类社会历史上第一次人类通过自身主观能动作用试图主动建立人类社会自身的上层建筑的一次尝试一次演习，作为演习它是极其成功的，它为今天的中国以及世界共产主义者指明了新的道路，它必将指导着世界共产主义者将共产主义道路走向更加深远！社会主义社会的上层建筑一天不完成，资本主义随时都会复辟，社会主义社会的上层建筑一天不完成，继续革命理论就永远有效！
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