正如基督教的前提是创世说，中国的是女娲造人说一样，哲学也是有前提的。
宗教的前提可以是神，上帝亦或其它。但宗教终归宗教。“宗教是人民的鸦片。”（《黑格尔法哲学批判导言》）然而，哲学的前提则是建立在科学的假设的基础上的。
历史唯物主义也有一个科学合理的前提。这需要我们暂时的忘掉个体的我而上升到人类的高度来进行思考。
我们会问未有思维以前的人类是什么样的呢？
解答这个问题之前我们得首先澄清一个哲学上的常识：即唯物主义和唯心主义的区别。唯物主义与唯心主义的最根本的区别也是唯一的区别就是思维与存在那一个是第一位的问题。
认为自然界是第一性，物质的存在不以思维的存在为转移的，思维只是物质在人脑中的映像，抽象的构成唯物主义阵营，与唯物主义相对的一派构成唯心主义阵营。这种分类法是恩格斯首先在《路得维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中提出的深刻的观点。“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语没有别的任何意思，他们在这里也不可能在别的意义上使用。”（《路得维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）
我们是唯物主义者，当然也就承认自然界是本原的问题。这样我们在逻辑上就可能产生这样一个问题。思维在有了人类之后就有呢，还是思维是人类社会发展到一定阶段的产物呢？
历史唯物主义者认为思维是也只能是人类社会发展到一定阶段的产物。“分工只是从物质从物质劳动和精神劳动分离的时候起才开始成为真实的分工。从这时起意识才真实的这样想像：它是同现存实践的意识不同的某种其他的东西······”（《得意志意识形态》）这样我们终于回到了开始时提的那个问题了。
摩尔根的《古代社会》就是对这个问题的很好的解答。我们只能假设人类终于到了将产生意识的时候了。这也就回到了历史唯物主义的最基本的前提。这个前提就是：“人们为了能够“创造历史”必须能够生活但是为了生活，首先就要衣食住以及其他东西。因此，第一个历史活动就是满足这些需要的资料，即生产生活本身······第二个事实是，已经满足的活动本身、满足需要的活动和已经获得的满足需要用的工具又引起新的需要。这种新的需要产生人的第一个历史活动。一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是：每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另一些人······”（《得意志意识形态》）从这个基本前提出发的往下的历史的证明与推演就构成了历史唯物主义的学说。
如果真有什么创世的话，这个前提就应该算的上历史唯物主义的“创世说”了吧。但这个“创世说”是科学的合理的也是最正确最深刻的！
然而，我们在做唯物与唯心的即物质与精神对立的说明的时候常常会产生一个非常大的误解。正如马克思所说“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性活动的本身的。”（《关于费尔巴哈的提纲》）这就提醒我们在讲物质与精神时旧不能将二者进行简单的对立。然而，大学校园中的哲学教材基本上如此。“哲学教材成了哲学的奴隶。”我们自以为学的是马克思主义毛泽东思想，其实学的只是一大堆哲学垃圾。本应是最辩证的东西反而成了机械的形而上学的表演场。好像列宁在《哲学笔记》中这样说过“聪明的唯心论比呆板的唯物论好”
因此，说到物质时，必定是运动的，是“不死的死”（《哲学的贫困》）的。“没有无运动的物质，也没有无运动的物质。”《矛盾论》讲的也是这一个道理，当然这只是其中的很小的一个方面罢了。
然而，我们不能简单的满足于“物质的运动”或“矛盾”这样抽象的字眼。这就像你说要吃水果而根本不可能吃到水果一样。因为，这个世界没有抽象的水果，只有苹果、香蕉等具体的水果。作为辩证唯物论者当然不能满足于物质的抽象。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（《关于费尔巴哈的提纲》）
如果认为哲学的目的只是在于认识世界，那么我认为唯物主义与唯心主义是没有多大差别的。当然从哲学史上考察，我们要看到不同历史时期都有进步的方面，就像我们不能认为法国的唯物主义大师没有比他们的前辈进步一样，同样我们也可以说费尔巴哈在唯物主义方面当然要比黑格尔进步了。但于现实的改进而言有什么用呢？甚至我认为客观唯心论者的黑格尔在这个层面上真可以称得上是真正的“哲学之王”。
但是，我们看看现实吧！
代表实践而缺乏理性的堂吉诃德就是一个悲剧，而代表人类理性而缺乏实践的哈姆雷特又何尝不是呢？
不错工业革命给人类带来了巨大的进步，可这样的代价呢？
一方面是大量财富越来越的少数人所得而私，另一方面是产生了大量的赤贫。卢梭的《社会契约论》也只是资产阶级的空想。自由、平等、博爱的理想最终也成为了空头口号。整个社会产生了大量的赤贫，产生了人反对人的战争。
看看当今世界，阿富汗，伊拉克，埃及，巴勒斯坦，利比亚，哪一个国家不是受到强权的入侵？······
“整个世界就是一座监狱。”（《哈姆雷特》）
哲学家把这归于人的自我异化。然而这只不过是神秘化了真正的现实的经济基础。人类社会走到今天已不应满足于也不应该再服从资本的统治了！
就是在这样的前提下，历史的使命已经落到了无产阶级以及政党身上了。只有在这一阶级的自觉地觉醒的条件下，所谓人的自我异化才有终结的可能。
德国的古典哲学已经终结，而“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者。”（恩格斯）世界的工人又何尝不是呢？我们从这个意义上说，，只要还有阶级存在的情况下“哲学已经终结”！但并不是说代表真正的实践的辩证法的科学已经灭亡。相反，这样的科学才刚刚开始，因为，历史并未终结！
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