所谓信仰是指对某人、某主义、某主张、宗教等极度地相信和尊重，并把它们拿来作为自己的行动指南和榜样。所谓信仰危机是指对某人、某主义、某主张、宗教等不太相信或提出质疑，也不那么尊重而是随便提出修改或补充；也不真心实意地用它指导自己的行动，而是想方设法或以种种借口进行曲解或提出新的行动指南来代替它们，等等。总之，信仰危机是指对原来的信仰不在极度地相信和尊重，而是半信半疑或嘴上说相信骨子里不相信，或公开不相信、公开否定；从而也就不会真心实意地用它作为自己的行动指南和榜样，往往是以它为招牌随心所欲地去做，或者抛弃它而用其它的什么做为自己的行动指南和榜样。
这里提出，中国特色社会主义有没有信仰危机问题，不是泛指的伩仰危机，即不是指一般的或其他的别的什么信仰危机，而是专指对马列主义、社会主义、共产主义的信仰有没有危机。那就是说，中国社会主义信仰的是马列主义、社会主义和共产主义。那么现在有没有或存在不存在对马列主义、社会主义和共产主义的信仰危机呢？
关于这个问题，人们的看法是不一样的，有的人认为当前中国特色社会主义存在信仰危机，有的人则认为我国根本不存在信仰危机，因为中国特色社会主义还是社会主义，信仰的是马列主义，我们的理想依然是共产主义…。那么在中国特色社会主义究竟存在不存在对马列主义、社会主义、共产主义信仰的危机呢？事实上,认为中国根本没有信仰危机的说法是不客观、不实事求是的。在中国特社会主义不仅出现和存在信仰危机,而且完全有可能逐渐地演变为全面的信仰危机。
说中国特色社会主义出现和存在信仰危机，主要表现在以下几点：第一，认为马列主义“过时了”、“不灵了”。如主流经济家晏智杰教授就说："我指出了资本主义的历史进程已经超出了马克思经济学说的予见，因为按照马克思经济学说，资本主义生产方式早就应当寿终正寝；又如我还指出了社会主义历史进程同样超出了原来的予想，…"
第二，对马列主义不在相信并提出质疑。有的人在刊物上公开要求对马克思主义的基本理论而不是个别结论提出质疑，要求进行修改和突破。最具有代表性的说法，还是我们的主流经济学家晏智杰教授，他是这样如此明确地说：“传统劳动价值论有历史局限性，己经不能完全适应形势发展的需要，应该对之有所突破和超越。”不仅如此，而且又进一步提出：”哪怕是劳动价值论这样的基本理论，在新形势下甚至会被要求加以修改和突破同样不可避免。”
第三，公开号召人们放弃马列主义。比如，有名的主流经济学家茅于轼先生说：”即使是因为劳动创造所得，相差可超过百倍千倍。一个普通的打工者，一天的工资不过五十元，而一个有名气的影星一天的收入可百倍于此，世界拳王赛一场拳的收入可达几千万美元。说起来都是劳动收入，差异如此之大，很难用“劳动”来解释。”于是茅于轼先生就号召人们说：“所以最好把‘劳动’二字忘掉，…”可是，他让人们忘掉的却不仅仅是劳动二字，而是想让人们忘掉马克思主义经济学说的基石：劳动价值论。实际上，也就是想让人们忘记、放弃马列主义。（顺便说一句，茅于轼先生的上述观点，在我们己经予以了批判，这里不在赘述）
第四，在中国特色社会主义社会中，相信、追求马列主义的人越来越少。在类似上述一些理论和宣传的影响下，现在有相当多的一部分人一提马列主义、毛泽东思想就摇头，意思是说这都是己经过时的东西还提它干什么。所以不仅一般人不愿意多谈马列主义，就是在大学里开设的马列主义课程与过去相比不仅没有得到加强，反而，还在一定程度上受到了削弱；同时，同学们也不喜欢上马列主义课。在青年学生中，真正把马列主义理论课当作科学，认真研究和学习的人越来越少；不愿意上马列主义课，把它作为一种负担、迫于考试的压力不得不学习的人却大有人在。
第五，信仰宗教、相信神灵的人越来越多。
不相信马列主义的另一个方面的表现，就是相信神灵、信仰宗教的人越来越多。人们一旦失去对马列主义的信仰，便会失去长期以来形成的精神支柱，这样就会在心灵上感到空虚、茫然…，在加上商品经济的变化莫测，人们对前途、对未来感到捉摸不定、无所适从…，越来越觉得自己像孤舟一叶，在社会、人生的海洋中上下颠簸、飘来飘去、吉凶难卜…，也只能听天由命，于是信神、信佛、相信命运、信仰宗教的人越来越多。比如，天主教徒每年以新增教徒一百万的速度在递增，等等。
笫六，追求、想往社会主义、共产主义的人越来越少。
现在人们普遍感到社会主义没什么吸引人的地方，或者说，与资本主义相比，没有比它更好的地方或优越性。事情非常清楚地摆在人们的面前：凡是资本主义不好的地方，如破产、失业、吸毒、贩毒、卖淫、嫖娼、抢劫、凶杀等等，在中国特色社会主义社会不仅存在，有的还在扩大、发展；而中国社会主义一些不好的地方，如贫穷落后和事实上的终身制等，在发达的资本主义国家则不存在；然而，资本主义一些好的地方如科技先进、菅理先进、人均国民收入高、平均生活水平高等等，中国社会主义则尚未达到，或者说，还不如人家；…在这样强烈的对比下，在加上我们一些主流学者的宣传论证,这样一来，社会主义制度的优越性在人们的思想上也就逐渐地消失了，从而社会主义、共产主义对人们的吸引力和凝聚力也就消失了。人们也就自然会放弃、抛开社会主义、共产主义，不会把她们做为自己的理想，因此，想往、追求社会主义、共产主义的人在減少也就不足为奇了。
第七，传播、接受社会主义、共产主义思想、理想的人在減少，传播、接受资产阶级思想的人在增多。
当前，在广播、电视中听到或看到介绍先进人物的事迹，说他如何秉公办事，拒收礼物，公而忘私，全心全意为人民服务等，下面就会有人摇头，不相信这是真的。甚致还出现这样的“怪事”，一位退伍军人回到家乡，用自已辛勤劳动挣来的钱经常帮肋、资助许有困难的群众，结果哪，别人认为他精神不正常，三次把他做为精神病患者强制送进精神病医院“治疗”……至于树立社会主义、共产主义思理和理想的人就更少了，比如，现在有相当多的大学生不愿意谈什么社会主义、共产主义的思想和理想，有的学生甚至理直气壮地说，人是自私的，并且还认为，建立在自私基础上的资本主义才会永存，社会主义、共产主义是根本无法实现的，等等。
相反，传播、接受资产阶级思想的人却越来越多。现在人们会深切地感觉到，资产阶级思想在人们当中疯狂地传播，其影响越来越深、越广，甚至在人们之间的祝福词中也表现的非常明显。比如，在过去人们彼此之间祝福时，多是说祝你思想进步、学习进步之类的话；现在则不同了，在彼此之间的祝福时，更多的是说祝你走运、恭喜发财、祝你财运亨通…；至于宣传资产阶级思想的书，介绍资产阶级生活方式的各种资料，甚至一些黄色刊物、录音帶、录像带等等更是广为传播。有的一本黄色书或录像带要价几十元、几百元，即使如此之贵，也有人买…国家不惜用大量人力、物力扫黄，取得的战果一次比一次更大。这就再次地证明资产阶级思想在人们当中的传播是多么地疯狂、多么地猖獗，接受它的人也越来越多，它正在以惊人的速度腐蚀着人们的思想和灵魂。
等等，无须更多地举例，仅从以上几点足可以说明，在中国特色社会主义社会中,相信、追求、信仰马列主义、社会主义、共产主义的人越来越少，公开质疑马列主义、让人们放弃马列主义的趋势在抬头和发展。因此，中国特色社会主义正在出现、存在着严重的信仰危机並非是耸人听闻之说，不能不引起我们的高度注意和警惕，也不能不使人们认真地进行思考和反思。
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