是谁动了我们的基石
:鸪鸪
一个弱小的灵魂升入了天堂，十八个人的道德灵魂，不，所有国人的道德灵魂被打入了地狱。我们应该称一称我们的良知还剩几斤几两，我们更应该思考是谁动摇了我们社会主义社会的道德基石。
冤有头债有主，追根溯源是精英。
82年，华山脚下，一个名叫张华的大学生为救一个掉落粪坑的老人献出了年轻的生命。当时，助人为乐，先人后己甚至舍己为人；大公无私，先公后私，公而忘私是人们普遍的道德观念和道德风气，所以他的精神普遍得到了肯定和赞颂（估计放在现在的话，感动的程度可能更深）。面对主流媒体的报道，有人悻悻地说：张华在救人时不可能想到雷锋精神，想到共产主义，只是本能地想把人救上来。甭管他讲这话的立场，也甭管“本能”是自然人固有的人性还是在毛泽东思想教育下的结果，“本能”一词揭示得太精准了啊。他人有难，伸手相助，理所当然，自然而然，不假思索，不计得失，更不用作激烈的思想斗争，这就是本能。“本能”一词足以说明当时的人心是善良的，人心的温度是沸腾的；血液是道德的，血液的颜色是鲜红的；整个社会是闪耀着人性的光辉的。
然而自有人不爽，自有人犯贱不愿生活在人的世界里，以尊重个体价值为由冠冕地抛出“拿了金子去换取等量的石子”的不值论，自有不良媒体沆瀣一气推波助澜唯恐天下不乱，发起“大学生冒死救老农值得吗”的讨论，除了阴谋家之外，也自有一些无知无珠之人瞎起哄盲目跟风——生吞活剥个体价值论，便以为自己就代表了时代的潮流。在夜深人静之时，遣责十八路人的人们，咒骂社会的人们，请你关上房门，打开心扉，用你那空洞的瞳仁来看看你的心：当时你是不是给张华狠狠地拍上一砖？如今的日下世风是不是也有你的一份功劳？可怜的小悦悦，可怜的十八个过路人，他们都只是一些无肝无肺精英三十年来竭力推行的“人不为己，天诛地灭”价值观的殉葬品啊！
别再责骂路人的冷血了，因为现在社会的冷酷，人性的冷漠，自从大学生是金子农民是石子的怪论一出就已经注定。千万次偶然才诞生的生命本来平等无价，新中国成立后国家主席和掏粪工人本来不分高低贵贱，自从有了个体价值的讲究，便分为金子和石子。
上学时，老师常引用恩格斯的话来告诉我们资本主义社会里人与人之间纯粹是赤裸裸的冷冰冰的金钱关系。那时人小，没去过资本主义国家，又生活在温暖的社会主义大家庭里，自然感觉不到冷冰冰的含义；现在，一桩桩铁的事实，让我在我们这个还冠着社会主义但已特色的国家里，着着实实地受到了精英分子的再教育。算命要收钱，给人指路也要收钱；（算是为了生计）拿起手术刀上手术台收钱，在房产证上添上一个名字也要收钱；（这是巧取豪夺）给为救人而牺牲的英雄捞尸要收钱，向扶起自己的恩人也要收钱。（简直是见钱眼开）在这个特色国家里，只要有一丁点儿的职或权，你就可以毫无顾忌地拉起“此树是我栽，此路是我开”的横幅，然后就是数钱了。在这个赤裸裸冷冰冰的金钱世界里，面对粪坑中的老人车底下的小孩，谁能不三思而后行呢？谁能不盘算盘算值不值呢？谁能不预测一下回报和风险呢？纠结啊，伤神啊，为了救一个不相干的人。于是干脆装作没看见，于是干脆绕道走……还不是被逼的？
最复杂的生命却用金钱作最简单的衡量；扶危济困，最美好的人性却用最丑陋的金钱交易来完成。这就是无良精英所梦求的私利社会。
别再责难南京的法官和徐老太了，在私是德、利是道的西风中，没有法官还有贪官，没有徐老太还有余老太，人人瞪着一双乌鸡眼争名逐利，谁能免俗？南京法官和徐老太只不过合作在道德陷落的进程上立下了一根法律的木桩而已，这根木桩的竖立也不过是迟早而已。
社会主义道德的基石终于动摇了，自私自利也到底泛滥成灾了。
如果张华不值论只是匪特的兴风作浪，那么把赖宁打入冷宫则是各种势力合流的杰作。那些貌似很人性很关爱中国儿童实则是西方走狗的中国精英们和所谓的先摸到石头“成功人士”，一纸法规，把赖宁及其他少年英雄的伟大精神统统放倒，也把先公后私、公而忘私、勇于献身这一新中国特有的社会美德碾成了齑粉，而且是从娃娃抓起。同时，那个不识趣的孟夫子，也被一巴掌打得七荤八素，谁叫你胡说什么“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”呢？孟夫子，你也够书呆的了，如果你现在还能成形，说不定老早就被跨省了，看你妄不妄谈“舍生取义”。赶快把“人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话收回去吧，君不见不仅人人皆丧，而且贤者把持不住缴枪得更快？
在精英们和所谓的先摸到石头的“成功人士”们的共同努力下，社会主义道德的基石终于坍塌，就像柏林墙推倒一样，一个时代终于在眼泪中结束。
人终于退回到兽，高尚终于被彻底打翻在地，无良精英终于大功告成。
然而，私利和贪婪毕竟是同一狗娘养的，随着私利的膨胀，贪欲也一定会膨胀。魔咒终有一天会一一应验，到时准会还你一个朗朗的清明世界。
最后，我就用闻一多《死水》里的诗句作为结束语吧：“不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。”
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