炮轰宇太 还我毛派 剥开宇太的马列毛主义外衣
导言
这篇文章共分四个部分。一 前言 宇太何许人也？ 二 宇太的封建等级思想 三 宇太的资产阶级普世价值思想 1 从宇太『问政』看宇太的资产阶级普世价值。2 从『当今中国的路到底谁带的？』看宇太的资产阶级普世价值思想。 3 从宇太和海底的关系看宇太的西方资产阶级普世价值。 4 从宇太的『草庐拾遗二十一』看宇太的西方资产阶级普世价值。 四 结束语
前言
宇太何许人也？谭伟东封宇太是「当代马列毛主义的真正大家、大师和代表」，这个封号十分得体但略显保守，萬里雪飄要封宇太为「当代马列毛主义的真正大家、大师和教主」。代表和教主岂可同日而语？按照宇太语言表述，代表和教主不是一个「量级」。一个是接地气的代表，一个是通天的教主，以宇太个性他一定更喜欢做教主而不是什么代表。如果多数人都认同宇太是当代马列毛主义的真正大家、大师和代表，那么宇太就是真正大家、大师和代表，否认不了。但是，宇太立毛教做教主，这是打着红旗反红旗，不批宇太就不是马列毛主义。
宇太想做教主，是因为宇太是一个充满了一人之私的野心家。宇太的私心不是凭空产生的，宇太的私心来自于宇太封建的和资产阶级思想文化。不管宇太居于什么理想，他有造反精神，因此他需要利用毛泽东主义。他披上了马列毛主义外衣，表面上大喊革命口号，借革命伪装贩卖封建文化和西方资产阶级普世价值，已达到妖魔化中国革命中国共产党和伟大领袖毛主席的目的。
「当代马列毛主义的真正大家、大师和教主」这个封号其实就是宇太的自我定价，萬里雪飄评谭伟东所封「当代马列毛主义的真正大家、大师和代表」这个定价十分得体但略显保守说的就是这个意思。宇太十分需要「当代马列毛主义的真正大家、大师和代表」这个封号，因为他骨子里是西化派，有了这个封号十分有利于明里暗里贩卖西方资产阶级普世价值，有了这个封号有利于欺骗更多的革命群众，以实现他的西方资产阶级宪政民主的理想。只要实现了西方资产阶级宪政民主，什么当代的那些弱主都不在话下，宇太可以以他三寸不烂之舌以教主神威呼风唤雨做他的超级精英之梦。
宇太本想自封毛教教主，可惜反对的人太多，于是他忍痛放弃了。但至今他仍念念不忘教主梦，说中国如何如何需要宗教的魔力。今天有人把「当代马列毛主义的真正大家、大师和代表」的封号送上门来了，可以想象宇太多么的兴奋。普通网友的几句奉承就能使宇太兴奋半天。人家谭伟东是什么人物啊？人家是宇太趋之若鹜的「精英」。也许有人说宇太向来蔑视体制内的人，小觑庙堂之上的人物。上当了不是？那是假象。宇太做梦都想做超级精英，体制内他进不去，于是想到了宗教魔力，想做毛教教主。教主和庙堂之上的人难道有什么本质区别吗？没有什么区别，他们都是权力的化身。人家孔庆东人气正旺，有网友说给宇太同样的北大招牌宇太将会如何如何，宇太深以为然。宇太的权利欲很旺，要做教主，这位草庐隐士其实是不安分的人。
一 宇太的封建等级思想
宇太崇尚「圣人贤人愚人」及「君子臣子小人」之封建等级思想，沉湎于帝王将相才子佳人的封建思想文化。这种封建等级思想反映在了他的实际行动中。宇太在自己发起的声援赵东民的签名征集活动的那篇文章中，最后签名处仿佛是等级森严的封建文书，签名处俨然是一级压一级的等级金字塔。金字塔顶端自然是宇太尊名，这个多少可以理解，他是这次活动的发起人。宇太之下依次按照社会名声及地位排列，依次按照职业贵贱续位，金字塔底层自然由工人农民垫底。
这个封建等级金字塔，说明宇太骨子里浸透着「圣人贤人愚人」及「君子臣子小人」之封建等级思想。在宇太看来，人分三六九等，人有贵贱之分，他自己处于圣人之位。相比之下看看全国左派网友公诉茅于轼的公文，在最后签名处不分「等级贵贱」，也不以姓氏笔画为序，很有可能是以签到先后次序排列的，很多工人农民的次序排在教授总经理之前。
也许有人要说，怎能以一件事情就把人看死了呢？如果一件事情说明不了问题，那就看看宇太的思想文章。二零一零年十一月一日，宇太发了一篇博文『重读并点评毛泽东写给邵西先生的信』。宇太做了总评，他说「毛泽东也是24岁就有了超拔独到的见解，……看人类社会就已经不再流于表面，而是进入了大本大源的深沉思考，」。
二十四岁的主席在信中谈到了大本大源，主席说「夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，……今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？」。
二十四岁的主席谈到大本大源，意思是说，民众即宇宙，宇宙即民众，大本大源在民众心里，大本大源能动民心，大本大源能成天下大事。当时主席对于大本大源谈的空洞抽象，大本大源究竟是什么没有说清楚。主席接着谈了思想和道德，说国人「思想太旧道德太坏」，想必主席的大本大源包括了思想道德。国人需要什么样的思想道德？二十四岁的主席也没说清楚。
二十四岁的主席接着补充说，「圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。」。在二十四岁的主席头脑中已经有了圣人、贤人、愚人的概念。
二十四岁的主席接着说，「无知小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也。」。
在二十四岁的主席看来，世上愚昧小人太多，连累了圣贤君子。这就出现了悖论，既然世上大多数是无知小人，「宇宙之真理，各具于人人之心中」之立论就无法成立了，由此「天下之生民，各为宇宙之一体」之立论也不能成立了。那么「夫本源者，宇宙之真理」之真理究竟是什么呢？这个真理就算存在也很难为普通民众服务了，因为「愚昧」的民众无法理解那个真理。
于是当时萬里雪飄在跟帖里评论说，「这封信，反映了主席二十四岁时的思想状况，并没有摆脱旧文人的思想境界，虽然在旧文人中，主席的思想已属超拔之列，但是老子和孔子的思想依然是主席的思想干流。……主席在分析社会矛盾时，依然以圣人、贤人、愚人和君子、小人作为认识社会的世界观，思考天下之大同。……崇拜主席，并不是说主席在年轻时期的文章、讲话都句句是真理，好的学习，不好的作为参考。……主席二十四岁(？)之前的文章作为研究未尝不可，但不宜宣传学习之。……主席的伟大在于主席的新思想，特别是主席的晚年思想才能表现出主席的超拔。我觉得主席的这封信不能说明主席的伟大，只能说明主席曾经是一位旧文人。
」
萬里雪飄的评论刚落下，就有宇太门徒向萬里雪飄下了驱逐令，「万里雪飘网友(新浪网友2010-11-02 19:49:15 )是否可以这样理解，你有你的逻辑和思考问题方法，他人会有他人的逻辑和思考问题的方法，比如宇太老师。所以，我建议你自己开一个博客，阐述自己的思想，让别人更好地了解你的系统思想。在这里就免不了赞同宇太先生却不能完全接受你，你又何苦在这里如此受委屈？」
萬里雪飄意识到，如果宇太真的实现了毛教教主的梦想，中国是不是要经历一遍黑暗的欧洲中世纪。萬里雪飄当即表示不再登门宇太博客。没曾想宇太于次日即十一月三日夜晚又发了主席的早期文章『心之力』(现在有网友认为这是伪作)，继续宣传主席早年的唯心主义思想。宇太要想宣传封建地主阶级的唯心思想可以自己写文章，令人不爽的是宇太借主席早期的唯心主义文章宣传封建文化，通过盛赞主席早年文章曲解主席的超拔，事实上矮化了毛主席，丑化了毛主席。
宇太的精英主义思想非常严重，这与宇太满脑子的圣贤帝王将相才子佳人的封建腐朽思想是有密切相关的。 「单靠群众不要精英，中国能行吗？」这是宇太语录，萬里雪飄在『让子弹继续飞』中批判了宇太的精英主义思想。宇太的精英主义思想来自于宇太的愚民论思想，在宇太看来劳动群众是蠢猪。
宇太于二零一零年六月二日发了一篇博文，『宇太北巡讲话之一：流向旅途的唾液』。在这篇博文的跟帖评论中有网友给劳动群众定性为蠢猪。对此萬里雪飄强调了社会及文化对人的重要作用，写了回帖评论。网友对于萬里雪飄的评论做了回评，说「主席强行给猪吃牛扒，猪难受呀！！！」。博主宇太深以为然，赞赏这位网友说，「好小子，话说得不错啊。」。
新浪网友2010-06-03 20:41:47
奴隶之所以是奴隶，是因为奴隶不知道自己是奴隶。奴隶主赏给奴隶饭吃，奴隶们激动得不得了，热泪盈眶，“谢谢﹡﹡﹡，谢谢﹟﹟！” 奴隶主之所以是奴隶主，是因为奴隶主永远不让奴隶知道自己是奴隶。为此奴隶主要弘扬奴隶主文化，霸佔话语权，于是形成了文化的牢笼。文化的牢笼是世界上最可怕的监狱，它是无形之囹，是无物之圄，一旦被套进去，仅凭自己的悟性很难摆脱。
―――萬里雪飄
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有浅层次的道理！
猪吃猪食，吃得可香了，是因为人类只给猪吃猪食，猪没吃过、不知道还有更好吃的菜。
不是这样的，拿一份四成孰的烤牛扒，猪只嗅一嗅，是不吃的，为啥？因为不合它的智商，它不认为那玩意儿好吃！！！猪就是猪，它跟人不一样，它可没有受过高雅文明的毒害！
主席强行给猪吃牛扒，猪难受呀！！！
不正视人民的猪性，就只能是失败！即便是主席的超高伟力，也只能是不可持续！！！
博主回复：2010-06-03 21:37:16
好小子，话说得不错啊。
宇太在草庐拾遗之四中说，「我对百姓从来没狂妄过」。萬里雪飄多次说过，宇太的文章自相矛盾。如果萬里雪飄说宇太是猪，这算不算是一种狂妄呢？真正的马列毛主义者一以贯之，因为有基本的世界观与方法论。今天的认识可能会比昨天的认识更加深刻，但不会自相矛盾。宇太写文章自相矛盾，或者是因为患有人格分裂症，或者是披着马列毛主义外衣的形左实右的里外矛盾的真实写照。
新浪网友2010-06-04 18:01:44
我觉得老师开导哪些东西，像毛主席，费力不讨好！照我看来，是猪料的就让其平平安安的成猪，它不喜欢你折腾它。资本家认为其适合做下水道的，别碍她的道，她怨你。
博主回复：2010-06-04 23:00:35
不忍也。
宇太看着和农民工挖地基带着满手血泡归来的儿子不禁偷着哭了，哭了倒也罢，人之常情。但不该感叹「有谁的儿子肯在大一的暑假，头顶烈日，与城市农民工一块儿挖地基？」。参看萬里雪飄的帖子『赤诚的灵魂属于谁？』，『宇太：把赤诚的灵魂献给世界』(2011-07-27 )。
萬里雪飄实在是看不过，于是写了评论，批判这种愚民论思想。
人民不是猪2010-06-04 23:33:59
奴隶和奴隶主是被剥削和剥削之间的关係，是被压迫和压迫之间的关係。在奴隶主看来，奴隶也许不过是会干活的猪，但是在先觉者看来，奴隶和奴隶主的人格是平等的，先觉者看不惯理应平等的人们相互之间剥削压迫，更不忍看到强者把弱者视同猪一样的存在。
所谓先觉者就是率先从奴隶主的文化牢笼中摆脱过来的人，是新文化的啓蒙大师。先觉者回过头来看牢笼里的奴隶，先觉者认为自己只不过是先知者，奴隶们是后知者，仅此而已。在人格上，先觉者认为和后觉者完全平等，正因为是平等关係，先觉者觉等有义务帮助后觉着摆脱奴隶地位。如果先觉者认为后觉着是不可救药的一群猪，那麽先觉者既没有救猪的勇气，也没有救猪的义务，既然是猪，猪怎麽可以过自由者人的生活呢？
毛主席从未把人们群众视为猪，相反的毛主席认为贫贱者最高贵，人民喊毛主席万岁，毛主席立即回应人民万岁。毛主席反反复複要求先知者及形形色色的假先知者要到群众中去，要做人民群众的一份子。毛主席从来不低估群众的智慧，要求我们相信党相信群众。如果毛主席不相信群众，毛主席断然不敢发动文革。至于在文革中群众一时跟不上毛主席的思想，那也是事物发展的必然过程。新生事物总是从不成熟走向成熟，从成熟走向完美，先觉者也并不是一出生就是先知者。通过贬低群众来抬高毛主席，毛主席知道了未必高兴。再说那个时候的丑恶现象是有人恶意破坏的结果，群众是无辜的。
如果鄙视群众，无视群众，即便有一颗菩萨心，最终有可能会脱离群众，脱离社会，爲了摆脱心灵的痛苦，进而可能迈入道家佛门，修身养性，追求宁静的个人涅槃。
―――萬里雪飄
现在看来当时「人民不是猪」的评论不能代表萬里雪飄现在的群众观。什么先觉者后觉者先知者后知者，这些概念不能用在劳动群众身上，这种类别从哲学上就是错误的群众观，是唯心主义那一套东西。什么「启蒙大师」，完全是资产阶级启蒙思想那一套东西，无产阶级不需要什么启蒙，无产阶级有自己的先进分子，无产阶级天生具有造反精神。陈胜吴广揭竿而起高呼「王侯将相宁有种乎」受了哪个大师的启蒙？那些大师们从无产阶级的造反精神得到启发，著书立说自封为启蒙大师，到底谁启蒙谁？
宇太认同劳动群众是「猪」，是「那些东西」，这种人自封为毛主席的学生，自立毛泽东主义学院的招牌，这不是公然妖魔化毛主席吗？宇太与茅于轼袁腾飞之流难道有什么本质的区别吗？网友错误的群众观只是思想认识问题，从错误思想到正确思想需要一个转变过程。作为号称主席的学生，作为打着毛泽东主义学院招牌的院主，不但不促进这种思想转变，反倒一唱一和，兜售自己反动的愚民论思想，这不是打着红旗反红旗吗？一句「不忍也」，让宇太超级精英救世主的形象立起来了。
三 宇太的资产阶级普世价值思想
宇太的资产阶级普世价值思想集中体现在了资产阶级人性论和西方资产阶级宪政民主。马列毛主义认为人的本质是人类社会生产关系的总和。正因为人的本质是人类社会生产关系的总和，所以无产阶级民主是无产阶级专政，专政即民主，民主即专政，没有专政，无产阶级就会受剥削受压迫。因此，对于无产阶级来说，民主是实实在在的东西，是无产阶级专政，而绝不是精英们把玩的抽象的空洞的片面的人性论和虚伪的西方资产阶级宪政民主。什么只有有文化的人才配谈民主，什么不懂人性的人不懂民主，纯粹是胡说八道。哪里有剥削，哪里就有民主，哪里有压迫，哪里就有专政，这个道理是无产阶级和资产阶级的共有真理。无产阶级和资产阶级的民主本质都一样，就是专政，道理就这么简单。
宇太脱离历史唯物主义，抽象空洞片面地谈论资产阶级人性论，推崇西方资产阶级宪政民主，鄙视劳动群众是「人性没有得到晋升」的劣种，是「人性没有得到晋升」的蠢猪。宇太判断人与猪的区别就是有无「文化」，凡是奉承自己的是「有文化」的「人性得到晋升」的人，凡是反对自己的是「没文化」的「人性没有得到晋升」的蠢猪。宇太从骨子里厌恶无产阶级专政，从骨子里厌恶无产阶级文化大革命。因为无产阶级专政束缚了宇太自由思想自由人格的「晋升」，无产阶级文化大革命是「人性没有得到晋升」的蠢猪们的闹剧。因此，西方资产阶级的宪政民主，美国的华盛顿，自然是宇太心目中的追求和偶像。
1 从宇太『问政』看宇太的资产阶级普世价值
宇太说，「17;善待一切生命，人道的对待人应具有的一切合理存在，特别是知识分子的思想自由、言论自由、使其见解不受任何政治高压的扼杀，是政治文明必具的机制。」(宇太问政 着眼中国 2007-02-10 )
在阶级社会有对于人的善待和人道的存在吗？所谓政治文明是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具，这就决定了一个阶级的思想文化必然从政治上「高压扼杀」另一个阶级的思想文化，这就是人类文明史。资产阶级自由是资本自由剥削自由，任何妨碍资本自由的思想行为都要受到资产阶级的「政治高压的扼杀」。在资本主义世界，有资本就有剥削压迫弱者的自由，没有资本就有受剥削受压迫的自由，这种自由是弱肉强食的「自由」，是丛林法则。宇太无视人类历史，迎合西方资产阶级抽象虚伪的自由民主思想，鼓吹什么知识分子的思想自由、言论自由，这不是站在资产阶级立场上限制劳动群众的思想自由、言论自由吗？茅于轼辛子陵袁腾飞之流哪个不是知识分子？按照宇太的反动思想，五七年反右是对于知识分子「政治高压的扼杀」，六十年代的社会主义教育运动是对于知识分子自由人性的扼杀，无产阶级文化大革命更是对于知识分子史无前例的「政治高压的扼杀」。在宇太看来，无产阶级是「人性没有得到晋升」的蠢猪，只有知识分子才有思想自由、言论自由资格。
宇太说，「28;美国总统对全球事务都很有影响，但要想给儿女亲朋走个后门，弄个肥缺，却不一定那么容易。这一点，远不如在中国当官更实惠，中国官弄了就弄了，也没人报道。人家呢，不管你同意不同意，自由独立的新闻部门早已给你捅出去了。一个莱温斯基，差点儿让总统的帽子掉了，明明有那么回事，克灵顿不愿承认，不诚实。美国人不愿不诚实的人做总统。他们对拥有公共权力的人要求很高，监督力度很大。」(宇太问政 着眼中国2007-02-10 )
美国总统的儿女走后门占肥缺不容易？小布什是怎么上来的？老布什不是小布什的老爸？在实施西方宪政民主的国家，从总统首相到议员，爷孙兵父子兵兄弟兵数不胜数比比皆是，世界上还有比继承权利更大的后门更大的肥缺吗？什么是「自由独立的新闻部门」？什么是公共权力？这不是典型的西方资产阶级宪政民主的油腔滑调吗？宇太的阶级斗争意识哪里去了？宪政民主是全民民主全民自由是不是？自由独立的新闻部门是不吃不喝没有任何私欲的圣人部门是不是？莱温斯基事件不过是美国政客们争权夺利狗咬狗的一出闹剧，宇太竟然把这出狗咬狗闹剧当做诚实的狗和不诚实的狗之间的正义与非正义之争。只有诚实的人才能做美国总统？为了抢劫资源为了霸权天天喊杀喊打贼喊捉贼的美国总统是诚实的人？如果说宇太反修的目的是为了实现他的西方资产阶级宪政民主，绝不冤枉他。判断一个人是不是马列毛主义者，一定要做综合判断，决不能被一时的即兴表演迷惑住了。也许有人说这是宇太零七年的言论，不能说明宇太现在思想。看看最近宇宙太继续妖魔化毛主席不讲民主不懂法治不要人性的反动言论，就会知道过去的宇太和现在的宇太是一脉相承的。
宇太说，「32;中国大陆的猫们，都开始捉起耗子了。返虚归实，是当今中国社会的主色调。猫捉耗子，天经地义。邓小平讲这句话的意思是要人们干啥说啥，尽职尽责。不少人偷用了这个意思，猫捉耗子不是尽职尽能的去干好本职工作，而是变成了个人挖空心思的去捉钱。」(宇太问政 着眼中国2007-02-10 )
总设计师的猫论是让人们尽职尽责干好本职工作？倒想问一问，宇太反修到底是真反还是假反？二零一一年三月十一日宇太在他的博文『宇太回复重庆老同志信件』中说，「又听东北同志讲，薄熙来不仅在东北或商业部有劣迹，还在重庆扣押过毛泽东思想的宣传者，倘若的确如此，薄熙来重庆所为，便大抵可界定为政治作秀了。」。宇太一生从未有过「劣迹」吗？宇太创立毛教是不是最大的作秀？重庆「遵照」总设计师的猫论让人们「尽职尽责」不正合宇太之意吗？重庆唱红歌是作秀，宇太「品读」毛主席是真秀？如果全国都学重庆「作秀」，老百姓日子好过一点，宇太是不是不高兴？
2 从『当今中国的路到底谁带的？』看宇太的资产阶级普世价值思想
宇太说，「如果说中国的路数都是经由“左派带路党”或“右派带路党”带出来的，那么中央是干什么吃的？岂不是可有可无了吗？明明是自己要走的路，偏要说成是别人要带的路，就算是有人要带路，你不走，他们有什么办法？」(宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )
究竟有没有左派带路党？左派带路党这个提法究竟好不好？这里暂且不论。如果宇太自认为自己不是带路党，那么不会写这篇反驳文章，写了等于对号入座把带路党的帽子往自己身上扣。宇太写文章向来抽象的很，不讲辩证法。那么宇太说的中央又是什么呢？只有朝廷外有带路的，难道朝廷里没有带路的？不是有「党内无派千奇百怪」那句老话吗？一个家庭还要分男女老幼呢，何况朝廷？张宏良的博客为什么被封了？那不是里外带路的干的吗？如果朝廷是抽象的朝廷，朝廷既要封张宏良的博客，还要让张宏良走南闯北到处演讲，这是什么逻辑？什么时候毛派人士只批朝廷外带路的不批朝廷里带路的？什么时候毛派人士只批带路的不批修正主义？就宇太懂修正主义？别的毛派人士不懂修正主义？
毛派对于修正主义的认识是理性的，宇太对于修正主义的认识是感性的。当年毛主席和蒋介石有杀妻灭弟之仇，毛主席对于蒋介石的方针策略还是坚持理性，认为在国民党内部还有汪蒋之争。即便当朝没有蒋都是汪，还有冯玉祥嘛，还有张自忠嘛，还有戴旭嘛，还有孔庆东嘛，他们哪一个不是体制内的？戴旭如果没有当权者支持，戴旭还能身披戎装吗？孔庆东在第一视频天天骂汉奸，没有当权者撑腰，孔庆东能坐到现在吗？宇太能不能把高傲的目光往下挪一挪？
按照宇太的打法，日寇侵华完全是蒋介石的投降路线造成的，所以先打蒋后打日。宇太会反驳，日寇铁蹄都踏进了国门，我怎么会打蒋呢？这就说明宇太对于二战前的帝国主义和二战后的帝国主义的区别缺乏认识。前者通过铁蹄殖民弱国，后者通过霸权规则殖民弱国，霸权规则是看不见的铁蹄。难道宇太不承认现在已经成为了半殖民地吗？如果承认是半殖民地，宇太就应该先打汉奸，通过打汉奸驱逐洋人。事实上宇太在做什么呢？背后向抗美英雄放黑枪。有一个叫海底的诅咒孔庆东，宇太还和他称兄道弟，尊他为有独见的学者。有些人看不过，说宇太是带路的，不是一点道理也没有。
宇太倒不忘反修讲路线斗争，不过讲来讲去就讲到资产阶级人性论和西方资产阶级宪政民主，还忘不了埋汰毛主席不懂民主不讲法治不要人性。宇太是反修呢？还是反毛呢？宇太只反修不反汉奸是有内在原因的。反修是为了宪政民主，不反汉奸是因为一家人不打一家人。如果真有左派带路党存在，那不过是「左派」带路党，本质上和右派带路党是一家人，一个是红皮白心，一个是黄皮白心，是一个爹妈生的。
宇太批茅于轼，说茅于轼心眼子不好，宇太不从茅于轼的思想根源批倒批臭之，是因为宇太和茅于轼在思想根子上是一家人。如果宇太从思想根子上批茅于轼，等于宇太打自己的脸，于是只好说茅于轼心眼子不好。宇太批茅于轼是心眼子好的宇太批心眼子不好的茅于轼，这就暴露了宇太与茅于轼的不同之处仅仅是一家人内部心眼子好的与心眼子不好的区别。
宇太说，「什么叫做左派？你们懂得什么才算左派吗？什么叫做毛派共产党人？你们懂得什么才算货真价实的毛派共产党人吗？既然不懂，诈称什么左派？诈称什么毛派共产党人？穿上左派衣服，不等于就是左派。贴上毛派共产党人的标签，不等于就是毛派共产党人。」(宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )。
从内容到形式这不是宇太自我画像吗？一个西方资产阶级宪政民主派贴上毛派人士的标签就是毛派吗？
宇太说，「谁是为当权派效命的？谁是为美国人效命的？谁是为人民效命的？难道读者和人民都是傻子吗？我看不是。如果都是，早就不跟你们玩儿了。正因为不都是傻子，还有很多明白人，不都是二百五，还有三百六，所以，才决意要有所担当。」(宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )。
宇太写文章向来自相矛盾。昨天认同劳动人民是蠢猪的是他，今天说劳动人民是明白人的也是他。宇太写文章不讲辩证逻辑倒也罢，形式逻辑总要讲吧？劳动群众究竟是蠢猪？还是明白人？这个问题搞清楚了再写文章也不晚。
宇太说，「在我看来，左派里想带路的人的确不少，想往哪里带的人都有，便是看不到路的人，也想当个带路的，大抵是不甘寂寞罢？为了光彩一番罢？」(宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )。
这是什么逻辑？不知路的人怎么带路？难道是为自己辩白吗？说自己是无意带的？在宇太看来左派都是带路党，往北带的、往南带的、往东带的、往西带的都是左派带路党。你们往北带的、往南带的、往东带的都是有意带的，你们心怀叵测，有私利，有野心，我宇太往西带是无意的，是我的「人性」使然。宇太写这篇文章首先抓起左派带路党帽子扣在自己头上，然后再想办法摘掉。怎么摘？你们统统是带路的，而且朝廷是带路的头子。
「我说过不止一回，中国共产党的绝大多数党员是好的，走错误路线的不过是一小撮当权派。」(宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )
原来宇太懂得好坏之分。既然宇太也承认绝大多数党员是好的，那么毛派团结党内绝大多数好党员，孤立打击一小撮最坏的当权派，怎么就成了投降派？
「我在多年前就有了博客，是我的儿子为了我的精神生活丰富帮我弄的，当初就是让我拿博客玩儿的，说是想说啥就说啥，想写啥就写啥，窃以为甚好，故有时不免狂放不羁，循性而动，或胡言乱语，无非是自娱自乐，尽兴而为，又岂能当真？」(宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )。
有这么对自己负责的吗？哥我逗你玩，就这么一句都了了？哥我带路也是逗你玩，可以这么说吗？哥我说劳动人民是蠢猪也是逗你玩？
3 从宇太和海底的关系看宇太的西方资产阶级普世价值
有一位叫海底的人，和宇太称兄道弟，宇太更是毫不吝啬尊他为有独见的学者。
「海底2011-11-09 17:53:15 (宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )
上面又骂上了！哦哦！这些所谓的“革命者”只有一个特点，就是嘴脏！但他们还想领导人民！我的评论又被删了，我相信不是宇太兄所为！」
「博主回复：2011-11-09 19:23:55(宇太：当今中国的路到底谁带的？--兼致张宏良2011-11-08 )
不会的，海底，你是个有独见的学者。这些琐碎我是不管的，有不止一人看护我的博客，另，新浪会自动删除一些回帖，这个谁也管不了。博客，并不是自己绝对独立的家园。宇太」
那么这位海底先生究竟是何方人士呢？海底在二零一零年十二月四日发了一篇文章，『亚文化格局下的人文解构（之三)』http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f4d46820100o0di.html 。在文章中海底恶毒攻击中国革命，诋毁毛主席，丑化劳动人民的造反精神，鼓吹精英主义。海底叫嚣，「在中国革命时代，跪着的是臭儒生，站着的是香草莽——这就是枪杆子里面出文化！这就是中国草莽不抓文化只抓枪杆子的真理！」。「革命者真伟大，共产者最英明，人民当家做主人 ，社会主义急先锋。难怪北大孔庆东，割了雄器还意淫！与天斗，乐无穷，与地斗，翻了身，与人斗，他准赢——管他什么社会进程？管他什么人类文明？管他什么民权民生？管他什么人道人性？管他什么情感姻亲？管他什么同胞公民？革命者只关心一个问题——我能从造反中捞取多少好处？」。「“知识越多越反动”，书读愈少愈革命！只要满手老茧，会喊“秦始皇万岁”！“毛主席万岁”！枪杆子里面就会有文化！文盲可以领导文人，愚蠢可以领导聪明，后生可以领导先生！仆人可以吆喝主人！」。
海底于同年十一月二十二日发了一篇文章，『亚文化格局下的人文解构之二』http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f4d46820100nnuk.html 。海底叫嚣，「中国今文化亦如酒——毛润之焚书坑古，还看今朝；红卫兵牛棚办学，展望未来……呜呼！海底为中华泣血，当代革命的草莽们，我的乡党，我的长者，我的导师，伟大的毛先生——请还我文化！请还我祖先用血泪凝聚的文化，请还我民族子民赖以苟且生存的文化！」
一个人的本质，可以从这个人相关联的另一个人，从这个人欣赏的另一个人身上反映出来。这里之所以举出海底的言论，就是为了说明宇太的本质究竟是什么。看海底的文章立刻可以判断他是劳动群众的死敌，宇太和这种反劳动人民反社会主义反党反毛主席的反动精英称兄道弟，宇太的具体形象不是已经昭然若揭了吗？
4 从宇太的『草庐拾遗二十一』看宇太的西方资产阶级普世价值
宇太说，「在郑酋午看来，……毛泽东并不是通过制度和法律来杜绝腐败和特权的，而是企图靠他的权威和他利用权威发动的群众运动，以自己诗人的激情和幻想，或者说创造抑或臆想出来的规律，来打破和取代历史进程中的规律。老实说，我与郑酋午先生的看法是基本相通的，」(宇太：草庐拾遗二十一2011-11-05 )
「 伟大的中共啊，光荣的中共啊，正确的中共啊，你现在还配吗？我何尝没有尊敬过你？何尝没有崇拜过你？何尝没有为你黯然伤神？又何尝没有虔诚想成为你的一份子？但是，你总是抽象的伟大、光荣、正确，具象却又总是令人心灰意冷。主席时代，党员干部普遍愚忠犯傻，死板教条，将党性混同于人性，貌似忠于主席，实为曲解主席，越是有些本事，就越是考验个没完没了，逼才人望而却步，广收公式化庸人，难纳特殊人才。改开以后，党员干部又普遍假公济私，以利提人，徇私拉党，我岂能陷于污浊？我只能脱离你们，继而必须离开你们。」(宇太：草庐拾遗二十一2011-11-05 )
这里的宇太言论是不是和海底相似？宇太对于中国共产党和中国革命心灰意冷，讥讽主席时代是愚忠的时代、犯傻的时代、死板的时代、教条的时代，是才人望而却步的时代，是庸人前而迈步的时代。
中国共产党是中国无产阶级的先锋队，这就决定了中国共产党的党性就是中国无产阶级的阶级性，也就是劳动人民的人性。宇太把无产阶级的阶级性即共产党的党性和抽象空洞的资产阶级人性论混为一谈，以资产阶级人性论批判无产阶级阶级性即共产党的党性。宇太的资产阶级人性论已经浸透了他的骨髓，资产阶级人性论是宇太观察社会分析社会矛盾的基本世界观。
在社会主义社会，越是有本事的越是需要监督考验，因为往往知识越多的人资产阶级法权意识越是浓厚，脱离劳动群众的人知识越多越反动。社会主义革命过程同时也是改造人的思想灵魂的过程，所以知识越多越是需要劳动群众的监督考验，权利越大越是需要劳动群众的监督考验。宇太厌恶接受劳动群众的监督考验，正暴露出了宇太厌恶无产阶级专政的资产阶级本性。
改开以来整个社会堕落了，正是因为劳动群众失去了对于知识分子和权贵监督考验的权利的结果，正是因为劳动群众丧失了无产阶级专政的结果。资产阶级普世价值派即资产阶级宪政民主派有一个共同的特点，他们就像宇太一样，即看不惯主席时代，也看不惯改开，反正中国共产党没干过什么好事，无产阶级专政更是一个不讲人性的暴政。
四 结束语
有网友说，批判宇太是左派内斗，此言差矣，批判宇太是批判资产阶级普世价值的大是大非问题，是揪出形左实右的严肃的思想路线斗争。在这大是大非问题上，毛派决不能温良恭俭让，要立场鲜明，态度坚决，对于长期贩卖封建思想、西方资产阶级普世价值，而且屡教不改顽固不化的假革命假毛派斗争到底。
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