今夜来个十日谈
11月22号，周二。一上午被短信骚扰，幸亏提前备好了课。军机处告知，新华网设在其“发展论坛”的 PK台正式关闭，最终的投票结果：“一些记者和媒体确实该骂”得 513413 票，“教授出口成脏有辱斯文”得 22205 票。50万对2万，汉奸惨败，人民完胜。
老贾让我告诉司马南，说下次谁敢砸场子，就砸烂其狗头，竟然连人民发言讲演的权利都要剥夺，汉奸们也太猖狂了。我说不要紧，很可能是那位女士爱上司马南了。王毅说我口齿琳琅，豪侠意长，要引我为傲为荣。最近吹捧孔和尚的言论多如牛毛，虽然多数发自肺腑，但一定要自我警醒也。
来自刘禾的信息：占领华尔街的长征队伍两个星期前从曼哈顿出发，今天到达华盛顿！请大家帮助突破媒体防线，广泛转发。
小苗老师问，如何惩罚各种犯错误的小学生，我说最好的方法就是“无伤害体罚”。小苗说体罚会遭到媒体炒作，上级不予支持，家长也会打上门来。我说那就撵回家去，咱不教了还不行吗。小苗说那更不行，上次有个学生在脸上画了个小王八，她把学生赶回家去了，结果第二天全班学生都在脸上画了小王八。
中午坐视天下后，坐陈时赵静的车去北大，签名了一些《无限江山》（“签名”可以带宾语吗？），一路商讨些精英教育问题。现在伪精英太多，官二代富二代星二代都不能受到正确和良好的教育，孔和尚准备招收一批他们中的优秀子弟，进行私塾教育，打造真正的华夏精英。
晚上讲了“李涵秋与《广陵潮》”。这两天与杨锐和阿忆谈起81级师兄谭军，都不知道其近况。谭军是我们黑龙江老乡，中文系的才子，钱理群老师很喜欢他，我也很佩服他的。
这天新浪删除了一个网名“刘逸明”的造谣微博，我说“媒体竞争，以真实为贵，得民心者得天下。”近期，左翼内部有很多不同的意见，我作为一个旁观者，做了一点调和的工作。我把自己跟等正义群体的关系，定位为鲁迅与左联的关系，虽然我比不了鲁迅，他们也不是左联，但这种定位是便于自由讨论，共同爱国的。将来，孔和尚准备建立一个网络上的统一战线，超越前后左右，团结一切左派右派的正义人士，为人民谋永福。
11月23号，周三，小雪。师弟家康说俺迎风斗雪，如寒梅怒发，自是自性纯朴，内力深湛耳。但也要多食羊肉，擅自珍摄也。说到家康，想起德川家康的一个故事。一天德川家康上厕所，草纸被风吹走了，他光着屁股满院子追草纸，男女仆人们大笑。德川家康凛然道：笑什么！爱惜一张草纸的人，才能爱生他养他的江山！
读到天亚社香港讯：大陆的“公开”教会将于11月30日圣安德肋宗徒庆日在四川省祝圣一位新主教。获教廷批准的罗雪刚神父将于他晋铎二十周年之日，在宜宾市圣体主教座堂，由教廷认可的宜宾教区陈适中主教祝圣为助理主教。然而消息人士担忧，雷世银神父将参加这场晋牧礼。雷神父因今年6月29日在无教宗任命下接受祝圣为同省乐山教区主教，而被教廷公开宣布绝罚。
《光明日报》11月23日02版刊登王保纯文章《学报建设走出新路——河北电大学报打造近代华北文化研究重镇》，文末说该刊“开拓了广阔的发展空间。名家论坛栏目约请到著名学者、北京大学孔庆东教授关于《红楼梦》续书的文章,吸引了众多读者的注意。这说明河北电大学报在创办特色栏目上开了一个好头。”
老同学姜毅从深圳来信嘱我静养气性，雪隐荣嚣。网友笔名“时间”者，敬抄毛主席两句词为对联送给孔和尚。上联是：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？下联是：俱往矣，数风流人物，还看今朝！横批：壮哉老孔。俺觉得还是“人民万岁”更好。晚上刘继明的《天下》邀请聚会，但我已经跟金融界的朋友约好了。4点半打车去金宝净雅酒店，7点半才到，路上居然用了3个小时，其中1个半小时死死堵在西二环。有这个时间，俺步行都到了，路上只好玩微博取乐。孔行等金融界的朋友热烈支持孔和尚，大家畅谈了祖国的现在和未来。
回家后翻阅傅吉元《人性缺陷与文化控制——现代危机根源探究》，知识产权出版社（用简拼打“出版社”，出来的是“插不上”）2011年2月版。认为文艺复兴以来的西方文化，是造成当今社会危机的根源，应当从中国儒学中汲取营养，构建至善主义新文化，引导人类迈向新境界。观点并不新颖，难得的是全书内容丰富，对古希腊罗马以来的西方文化的梳理别具一格，那些盲目崇拜西方但又根本不知道西方是个什么东西的青年人，可以一读。
11月24号，周四。中午坐视天下后，与摩罗到朝阳公园的潮粤宫会见《环球时报》的朋友，他们吃饭，我喝茶。然后又到北四环安徽大厦旁边的凤凰联动公司，与张小波、宋强、刘仰等人谈出版问题，摩罗的几位高足也去了。晚饭在西藏大厦，听到一位女生说：“现在的男生，比女生瘦，比女生白，比女生好看，还要跟女生抢男生。”
回家后，领导跟我说，我天天忙家务，你天天在外边打汉奸，就顾自己快活，咱俩换换好不好，我也想打汉奸。我说不行，你脾气比较刚烈，掌握不好政策的尺度，真正的汉奸是比较少的，多数是糊涂蛋，到了你手里，一股脑都给判了死刑，那就成极左分子了。老宋问学界有没有研究王船山的深入浅出的书，我推荐了俺师弟谢茂松。对于王船山的研究，以前是侯外庐老先生，目前我觉得谢茂松最值得重视。在我看来，毛泽东思想跟船山学有很密切的关系，从王船山到毛泽东，这条学以致用的思路发展下来，才真正完成了救国救民，光复中华。
领导又说，今天下午在清华附近遇到一对老年夫妻，老太太蹲在地上抱头痛哭，老头子在旁边也很可怜，说是没有钱了，于是就给了他们20块钱。但回来又觉得有点不对劲儿，你说他们是不是装的啊？我说领导啊，你做的是一件大好事，他们肯定不是装的。就算他们是骗子，那么大岁数了，用这种方式来骗钱，这不也是可怜人吗？你关爱他们一点也没错，你就是大慈大悲的观世音菩萨——不过以后你能不能每天多给我20块钱哪？
睡前读了点历史资料：《郑成功的黑人部队》。公元1662年,郑成功收复了荷兰殖民者侵占的台湾。在他的军队中,有一支由黑人组成的部队。原来这些黑人是荷兰殖民者窃踞台湾时贩得非洲黑人作无偿耕作的奴隶。郑成功之父郑芝龙起兵海上时,招募从荷兰殖民者奴役下逃跑出来的黑人,把他们编成自己的卫队。郑芝龙降清后,这支黑人卫队归附了活跃在金门、厦门的郑成功。当郑成功进攻台湾时,这支黑人部队也立下了战功。
11月25日，周五。上午翻阅欧阳静《策略主义——桔镇运作的逻辑》，这是贺雪峰“华中村治研究书系”推出的一本新作，中国政法大学出版社2011年9月版。此书是研究乡镇政府的行动逻辑的，既有现场感，又有理论升华。那些关心社会关心民生的各界青年，应该多读这样的来自实践来自辛苦的书，远离汉奸媒体，才能做一个真正的现代人。
中午到第一视频，小盛说今天没有准备好新闻材料，只有几个参考的标题。我说不要紧，只要有你孔大叔在，就是连新闻都没有，咱这节目也能照样直播。打开盒饭刚要吃，发现新闻标题不妥，赶紧狼吞虎咽，用三分钟吃完盒饭，迅速上楼找到孔庆龙，请他马上调整。下午回家，继续修改给《民国武侠小说经典》写的序言，然后发给了于学松。晚上陪领导出去吃饭，领导吃的宫保鸡丁，我吃的老干妈刀削面，外加10个羊肉串。归途在路旁的书店里，买了一本吴献书译的柏拉图《理想国》，中国致公出版社2009年6月版。这是《理想国》最具学术价值的版本，半文言，1929年繁体竖排，现在改为简体横排后，加了非常专业的点注，许国璋教授予以盛赞。这么好的书，却打了4折。中间一大排孔庆东郎咸平易中天南怀瑾之流的书，却都是原价。看来斯文扫地的时代，对于专业学者来说，正是物美价廉的黄金季节啊。然后又买了两个小台灯，两个灯泡，一个打气筒和一柄汤勺。晚上回家喝的海宝汤。査晓燕老师短信，关于査氏家谱事宜。彭书峰短信梦见痛杀敌寇。老同学郑绮短信代全家慰问。光明日报某领导慰问，表示坚决反对汉奸媒体。
朋友介绍一群中学生来请教问题。孔老师给他们讲了个段子：一小孩迷路问警察，警察问他家在哪里，小孩说我妈妈让我迷路就找警察，没告诉我家在哪里呀。一些向孔和尚提问的朋友也是如此，光问怎么办，可是你自己都不知道自己要干什么，让孔和尚怎么帮你呀？
湖南师大文学院《白鹤泉》2011年第1期刊载孔庆东《俺心目中的好女人》。这是俺对学生的支持，他们送给我一本韩毓海《五百年来谁著史》。
《文艺争鸣》2011年10月号开篇是“第八届茅盾文学奖评论专辑”，吴景明的《茅盾文学奖与当代文学史现场》，对茅盾本人与该奖项的关系以及该奖项受主流意识形态的影响等因素都分析得很有深度。《中华文学选刊》2011年11月号登载的长篇是文化艺术出版社2011年3月版的庄羽的《李春天的春天》。小说语言流畅，故事俗腻中透着感人，是天然的影视好材料。
11月26日，周六。有骗子短信说我在淘宝网买了什么什么，我根本没有信用卡，便请他们直接送货来，就没了回音。研究生黄娇娇有急事请假回国。傍晚带母亲去吃“哈根达斯”冰激凌，死贵死贵的，比我们哈尔滨的冰品差多了。同等质量的冰蛋糕，我小时候只卖8角钱，相当于10个奶油冰激凌的价格，我只吃过一回。后来涨到了5块钱、10块钱，现在可能是几十块钱了。但哈根达斯的竟然卖到238元，母亲倒是很宽容，说是外国的东西，当然要贵啦。
北大武侠协会来信向孔老师汇报近期工作，并表示全体会员坚决拥护支持孔老师。中午广东的警察朋友向我反映他们订阅报纸的情况，革命队伍越来越壮大了。
山西某法院陈先生问，孔教授为什么坚持说法律是有阶级性的？我说，比如你有钱，你包养一女生3年，叫包二奶，暴露出来，属于生活作风问题，顶多受到道德谴责；如果你钱少，你包养一女生半小时，那叫嫖妓，连罚款带坐牢，受到的是刑事惩罚。你说说，法律是为谁定的？
《现代中文学刊》2011年第5期有纪念郁达夫诞辰115周年专辑，里面提供的一些史料很有价值。香港传真2011年53期是李淩《从苏联到俄罗斯研究系列》，认为苏联解体的根本原因是苏共对政治、经济和真理的垄断加上对外侵略的失败，并对俄罗斯的前景表示了乐观。
收到江苏作家郁荣金先生的大作《老屋祭》,珠海出版社2011年5月版。此书是杂文散文报告文学和小说的拼盘，但内容厚重，情感厚重，思想厚重。特别是全书贯穿了自己与房产局的维权斗争一事，让人愤慨而又挂牵。不知道郁荣金先生最后取得了胜利没有。
11月27号，周日。这天的日程保密，日记也停止，孔和尚诡称闭关休息去也。白天广东连州大路边镇的一位领导向我反映当地的事情，宣称政府没有打人云云。我说我评论的是“新闻”，你们认为新闻不真实，你们去找写新闻的人。我劝他们彼此都为对方着想，互相让步，不要让敌对势力借机炒作。傍晚一位自称静妹子的网友说，她和妹妹、室友以及许多朋友都热爱着孔老师。孔老师一高兴，就喝了碗晶莹的大米粥，就着咸菜和母亲炒的花生米。
这天读了一堆刊物。《天涯》2011年6期发表孔庆东《我的腐败史》，文章得到许多朋友的好评。《人民公安》半月刊2011年20期发表孔庆东《当下中国的罪与罚——评李迪〈丹东看守所的故事〉》。
《现代语文》2011年22期陶丹丹《“江湖”的武侠文化内涵与英译》，详细探讨了“江湖”一词的6种译法，提出“音译加解释”然后逐步过渡到音译，我很赞同。汉语里的很多概念，作为一种高端文明的范畴，无法在其他语言里找到对应，为了俯就低能的西方读者而一味做日常化处理，结果只能加剧中西之间的隔阂。只有坚持中华文明本位，逐步引导西方读者认识和理解，才能将他们从类人猿提高到略略等于人的境界。
《当代文坛》2011年6期谢泳探讨钱钟书《围城》的五个索隐问题，很有意义。通过对作品的细致解读，谢泳探讨了钱钟书跟徐志摩、郭沫若、曹禺等作家的关系。虽然多是间接判断和推测，但对于研究钱钟书的思想，很有启发。索隐派若能去除先入之见，则必会走向扎实与深刻并存也。
《艺术评论》2011年第11期宁根福黄介农的《打造快乐杂技》，立论切实，特别是指出要提高对滑稽小丑行当的认识，孔和尚非常赞同。凡是艺术大国文化大国，不论法国美国俄国德国，小丑行当都具有崇高的地位，是艺术家中的艺术家，现代派荒诞派的艺术理念，往往是通过这些丑角以高超的表演传达给观众。当前中国喜剧人才缺乏，仅有的陈佩斯郭德纲赵本山等人还遭受着打压和误解，此中国喜剧之所以不昌也。孔和尚曾经支持赵半狄抵制《功夫熊猫》大举入侵，可是“功夫”是中国的，“熊猫”也是中国的，为什么中国自己就整不出个“功夫熊猫”呢？自己拿不出像样的饭菜，只好吃人家的垃圾食品了。
《名作欣赏》2011年11月上旬号，读了不少文章。黄天才《和胡兰成在东京的一段交往》很有史料价值。李红叶《论曹文轩创作的童话色彩》所列举的“诗性精神与童话品格”、“深邃的童年主题”、“风景诗学的建构”、“极致情感的书写”都很恰当，我在博客链接上就把曹文轩描述为“麦田里的少年”。李然论《神雕侠侣》中的情感塑造，有些简单了。而黄礼孩《成为特朗斯特罗姆》则对今年的诺贝尔文学奖得主进行了简要的点评。
11月28号，周一。早上对领导说，我给你开列的书，怎么还没有读完啊？领导说不爱读，老读书有啥子意思，读了20多年书，讨厌透了，有空还不如逛街呢。孔和尚长叹一声道，我给你念一句诗吧：“你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。”领导说，这个话么，听着还不错，你再念一遍，我背下来，也好出去骗人煞。
下午一边喝特供大红袍（估计是假的），一边读北大跨文化研究中心推出的一套“远近丛书”，北京大学出版社2011年6月出版，乐黛云作序。这套丛书非常有趣，每本在同一个题目下收录一个中国人和一个法国人的作品，然后互译出版，这实在是个天才的创意。例如《童年》收的是张炜和法国的施舟人，《对话》收的是高宣扬和法国的程抱一，《天》收的是汤一介和法国的汪德迈，《树》收的是唐克扬和法国的巴士曼。如此具体地感受“一近一远”，宛如用缩地术把地球给揉动了。装帧精美的薄薄一册，即可赏析，又可比较，仿佛是放大了的钱钟书《管锥编》，又好像是去掉了怪力乱神的《山海经》。跨文化体验的宏旨在共同的命题之下显现出了自然而然的“二水分流”，这样法国人就不必动辄引用中国人未曾听说过的“中国成语”来证明自己饱受东方文明熏陶，中国人也无须乎苦恼金庸到底是中国的巴尔扎克还是大仲马了。什么叫“和”，什么叫“趣”，什么叫真理，什么叫文化，都随着相看两无言，尽在此山中了。
11月29日，周二。继续收到文艺界、媒体界、企业界等各界声援，上午读书。师妹姚丹研究《林海雪原》的大作，经过十多年的打磨，终于问世了，北京大学出版社2011年5月版，书非常有价值，我一拿到就前翻后翻的，并希望推荐给所有中文系的学生。但书名却非常媚俗，叫《“革命中国”的通俗表征与主体建构》。虽然姚丹明确宣布她对“通俗”一词的使用是按照孔庆东《超越雅俗》的阐述进行的，但这个书名还是透露出一个优秀学者对学术界恶劣学风的不自觉的屈服。其实堂堂正正就叫《林海雪原》研究或者考察，才配得上自己的一番心血。当初姚丹写博士论文时，这部稿子可以说是样板戏研究的突破性著述。修改过程中增加了更多的资料，也吸收了更多的高屋建瓴的或者乱七八糟的意见，使本书如同其研究对象一样，保持了多向度阐释的空间，在避免独断论的同时生成了一种自我反省的文本功能，这又是大量真正媚俗的学术论著所无法望其项背的。
下午告诉老贾，赵本山不是三俗，他上春晚不是官方意志，而是人民的选择，官方无法压制。他的节目几乎是唯一的经过层层改造压抑后，还能为人民呐喊几声的。晚上母亲包的饺子。每次吃饺子都是感觉又香甜又不安。因为母亲忙活了半天，可是我风卷残云，十几分钟就吃完了，真是吃果容易种树难。幸好俺家领导吃得慢些，让母亲看着很满足。老人家就是希望孩子们永远享受她的劳动成果啊。课上讲的是张恨水，课前布置了期末作业。有位上访的女士，要揭露农业部领导的什么违法问题，一直死缠着我让我帮忙，我说我除了帮你说几句空话，帮不了什么实质性的忙啊。可是她死活不肯放我走，课后一直追着我。幸好有几位媒体的朋友也在，终于拉着她去了解情况了。此夜不归宿。
11月30日，周三。早上在高楼看红日，感觉神清气爽，顺手发到微博上。汉奸们不许别人看红日，一定要说空气质量不好，怎么能神清气爽捏？下楼吃饭，遇见臧铁军院长，匆忙握了手。8点半开始了紧张的工作，孔和尚严肃认真，一丝不苟。中午坐视天下后，坐包妍的车去学府宾馆，路上给几十本毛边版的《国文国史三十年》签名。下午继续工作，孔和尚严肃认真，一丝不苟。晚上到北师大的京师大厦，与蒋重跃、孙福万、宋悦、温皓然聚会。薛熹祯和德源也去了。温皓然带了古筝，演奏了一曲《渔舟唱晚》，大家都很陶醉，蒋重跃老师说多年没有现场听过音乐了。温皓然自己很不满，怨琴没有调好。一直在闭目欣赏的孔和尚说，琴好，技艺也好，只是今晚你的心不静也，有几处我听着似乎不是渔舟唱晚，而好像是“看我们的战舰又要起锚”。我跟蒋老师和孙老师谈了猫的高贵、诗歌的现状以及中西文化结构等问题。签赠了一堆《国文国史三十年》等书。
12月1号，周四。上午和下午都在机房工作，眼睛有点累。晚饭是各位司长宴请，席间悟到一个免除腐败的高招：主动削除自己的权力。你虽然身居高位，但是手中没有什么实权，也就没有人来央求你贿赂你，这样也就不会发生腐败了。晚上与新蕾出版社编辑谈出版问题。读了徐德亮写某人残害猫的博文，徐德亮怒火万丈，我也是出离愤怒。任何人都有权利讨厌任何动物，但是当动物没有攻击你威胁你妨碍你，你却用魔鬼的手段残害生灵，这真是不能原谅的。然而我们的社会没有任何法律可以制裁这些魔鬼，孔和尚一时睡不着，只好反复听了几遍龚玥唱的《波罗密多心经》，来平息胸中的怒火。夜里小赵小白捣蛋，被我一通呵斥。
12月2号，周五。今天哈三中部分老同学聚会，支持孔和尚痛击无良媒体，但是孔和尚不能参加。北大的发展研究会也未能前往，尽管大家都很盼望我。湖南卫视向孔和尚送来温暖。中午坐视天下后，冒雪向河北进发，一路发微博解闷。秀芹妹子说“大雪下燕赵”，我说“秀芹冻僵了”。晚上吃的火锅，好不快活。小范他们争论杯子要不要先用开水烫一下，我说，你烫，或者不烫，细菌就在那里。
本期博客思考题：
1. 琴、瑟、筝、琶，有什么区别？
2. 什么叫毛边书？
3. 什么叫荒诞派？
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