那位可能要感冒了：你这崇洋媚外的东西，居然也提十字架！
是的，要提。宗教、哲学、科学，形成一个序列。宗教偏重情感，科学偏重理性。哲学位于二者之间。尽管理性一般用作褒义词，但仍然代替不了情感。
譬如小狗儿，并没有科学这个概念，但却有情感，小狗也会撒欢儿，狗也有母爱。对于小狗而言，其母亲就是宗教。小狗且有宗教，人却没有吗？
信仰、理想、偶像、崇拜、倾向、习惯、风俗，能用完全用科学解释吗？不能，宗教有宗教的作用。历史上的变革或起义，历史上的农民起义都以宗教为开端。在此，宗教无非是人类愿望的形式化。
即便导致了二十世纪大范围社会主义运动的马列主义，也有右崽称之为马教。
诚然，马列主义是以历史唯物主义、唯物辩证法、资本论为基础的科学社会主义，强调了科学性和社会运动的人间性。因而，使得信仰从迷信走向科学。
但即便如此，社会主义仍旧不仅是科学，而且是信仰。可以批评过去一切宗教中的迷信成分，但抛弃迷信成分之后，科学的信仰仍旧存在。
由于历史传统以及信仰的普遍性和必要性。我对四大宗教的创始人都充满了敬意。宗教中凝聚了人类的普遍感情，如互助、奉献、无私等等。
释迦摩尼作为一位王子却出家苦行觉醒世人。耶稣与默罕默德救苦救难。孔夫子奔走呼号。不都为了人民吗？就其历史贡献而言，不都可敬吗？
只要为了人民，为95%服务，就是圣贤，就是大英雄，就是救世主。
当然，凡是要具体分析。创始人归创始人，学说归学术，信徒归信徒，异化归异化，教会归教会，吸血鬼归吸血鬼，诈骗犯归诈骗犯，均不能相互替代。
凡美好的事物，都有人追随，都有人利用。弱小的时候，因正义性，为主流镇压。当其强大之后，主流又将之化为统治工具。变成蒙汗药和聚宝盆。
中途及后来的异化堕落变质往往难免。社会主义也可能异化，修正主义就是一种异化。官僚主义也是一种异化，不能因为有了异化就连根儿否定了。
基督教，在罗马统治时期的以色列原本被压制着。耶稣恰恰因宣扬自己的主张，聚集了一批信仰者，于是被视为邪教、异端、威胁，最终被钉死在十字架上。只是后的罗马也挡不住了，转而采纳，反过来用作精神的鸦片统治和压榨人民。
耶稣是犹太人，但犹太人信犹太教，不信基督教，罗马人却信了基督教。为什么？没看过这方面的研究文章，犹太人看不惯罗马化的被利用了的基督教？
罗马化，这至少是基督教的一次变质。再后来，中世纪的基督教与封建贵族相互利用沆瀣一气，其肮脏与黑暗，卑鄙与无耻，贪婪与荒淫，甚至有过之而无不及。这恐怕也要算基督教的异化、变质和堕落。至于再后来的各种教会，主教、牧师、传教士，不过将基督教变成权力工具和利益工具，与善念早已经背道而驰了。
佛教和道教亦如此，老和尚老道士在赫赫有名的大庙里招摇撞骗。
我有一次经历，一次外出旅游，逛到一处道观，主持非说我身家至少三千万。我说没有，他说要破一破。怎么破？烧高香。专人领到高香处，一看，少则两百八，多则一千八。心想，去你妈的骗子！转脸就走。所以进他那个神秘的小屋子“看看”，就是想知道什么时候掏钱包，结果不出所料，真的要骗钱。
当时也是好奇，门口的照片上有省级大师与国家级大师的合影，国家的名脸，又是全国人大，又是全国政协，又是国家某教协会，道行很深的样子。加上国家的名庙名寺名观的名头，也骗钱吗？结果还真要骗钱。这些骗子有释迦摩尼的衣钵吗？这就是宗教的异化。
春秋哲学我读过一些，不同著者的中国思想史有四套。孔子是劳动人民吗？不是。孔子是大坏蛋吗？也不是，孔子是读书人，还算是有良知的知识分子。
孔子不是恶人。天下太平，大同世界，和谐共处，路不拾遗，己所不欲勿施于人，好好学习天天向上，仁者爱人，很好啊。儒家的另一个好处是世俗性，诉诸人，这样一来迷信成分就少一点。当然，孔子也有问题，轻视劳动人民，对统治阶级抱有幻想，幻想剥削压迫阶级的仁政解决问题，的确缘木求鱼了
对于宗教要一分为二。1，将创始人的理想与手段分开来。创始人的想法可能很美好，但也可能因幼稚而四处碰壁。幼稚固然不好，天真美好的愿望不能一概否定,2，将创始人与骗子区分开来。孔子与儒家不同，儒家与儒教不同，儒教与宗法制度有区别。宗法制度与道德家及靠讲儒家发财文人或利用儒家的政客有区别。
毛泽东说，儒学名高实秕糠。为什么不是儒家？或孔子？那就过了。孔老二是年轻激进分子矫枉过正的说法，目的为了破旧立新。全面客观公正的方法是认识论，辩证扬弃，不是彻底否定，批倒批臭。试想，若孔子一无是处，儒法二者主导的中国历史不一塌糊涂了吗？民族虚无主义了，文明古国和中国人的自信从哪里来？
3，将平民的宗教与权贵的宗教分开来。宗教有诉诸于老百姓的宗教，有诉诸于贵族的宗教。诉诸平民的宗教当其未异化为压迫和欺骗工具的时候，有进步意义。4，将宗教的精神性与科学性分开来看，宗教要讲科学，不讲科学的宗教属于迷信。根据现代科学，三大宗教中有极大的迷信。如地球中心，上帝造人，轮回转世，纯属瞎掰。
5，将狭义的宗教与广义的宗教分开来看。狭义的宗教指有教主，有组织，有仪式的宗教，是带有严重迷信成分的信仰。而广义的宗教是“宗”和“教”，宗指源头、信仰、归宿、根据、所自等等，而教指主张、倾向、教养、教导、教化、教育。
从广义的定义看，马列主义毛泽东思想的确可以看作宗教，但这宗教是科学的、诉诸劳动人民的，为人民服务的。谁说中国人没信仰？原本有儒教、墨家、道教、佛家，后来又有马列主义毛泽东思想。不都是信仰吗？狭义的宗教是信仰，广义的宗教也是信仰。不是没有信仰，只因不信儒家了，又抛弃共产主义了。
宗教在其创始人的阶段大抵是进步的。只当其成为统治、欺诈、分化、外界、奴役、敛财、洗脑工具时才变成可憎的。基督教在中国就其基础而言，可以适度存在，但象如今这样势如破竹绝对是有预谋的策划与布局，以此颠覆中国人固有的信仰与精神。
问题还在于，都是信仰，为什么排斥了毛泽东？排斥毛泽东尚有传统可依据。你还是中国人吧？为什么儒道佛也不信？不信儒道佛也就罢了，只信科学吧。但他们为什么大张旗鼓雷厉风行铺天盖地地发展基督教？为什么不是印度教或者伊斯兰教？
宗教冲突与社会冲突必然因水土不服而发生并愈演愈烈，后果很严重。
人创造了上帝，也创造了宗教。广义的宗教精神无处不在。如果宗教需要现代化与科学化，毛泽东思想不正是最佳选择吗？科学的、人民性的、民族的的思想你不信，你不让信，却去跪拜打上西方烙印和性格特征的洋宗教，岂不奴性或别有用心？
毛泽东是无神论者，不是基督徒。但无神论与无信仰论是两码事儿。神也可以理解神灵，也可以理解成精神、思想、灵魂、主义，这些却是存在的。
既然有人讲普世，那么十字架可以是一种隐喻。比喻着英雄的受难处。
英雄往往受难，大英雄必须受难。英雄可以打败敌人，也可以被敌人打败。小一些的例子有于谦、袁崇焕，大一些的例子有耶稣。打败具体的敌人往往容易，打败无形的敌人加艰难。胜利了，却能反过来战胜自己或堕落的战友尤其艰难。
历史总在循环，虽然形式和层次有变。为什么循环呢？用康德的话讲是二律背反，用老子的话讲是物极必反，用黑格尔和马克思的话讲是正反合或矛盾论。
耶稣是一人受难。为了中国的独立、解放、崛起毛泽东的一个家族牺牲了多少人？而纵观若干年来的历史，毛泽东的思想还有主流提及吗？毛泽东缔造的事业，还有多少？公有制还有吗？资本家和贪官污吏横行，买办洋鬼子招摇过市。
什么是受难？死了是遇难。活受罪是受难。十字架上的耶稣没有立刻死亡。钉了手脚，人还活着，活着受罪才是受难。受罪分两种，肉体折磨和精神折磨，肉体上的痛是一种痛，排斥思想，不也是一种折磨吗？表面上坚持，但本质特征以及丰功伟业，政治经济文化基础却全否定了。不是受难吗？
长此以往，南海东海能保住吗？看利比亚和伊朗的热闹？环顾一下中国周围的形势吧。叙利亚一倒，伊朗就危险了。伊朗完蛋，接下来就是中国。三个世界不讲了，跟风追屁捧臭脚，穷朋友也没了。将来面对的不单美国日本。欧盟、印度、越南、菲律宾、韩国、澳大利亚也因你的软弱无能而卷进来，都来咬你。
右崽说了，垮了更好，人民解放了。可能吗？被整垮的国家哪有好结果的？
十三亿人，将被视为劣等民族的垃圾人口。届时，将如今日之中东和西亚。民主自由？也就整天相互残杀吧。最新情况是这样的：伊拉克“民主了”，仍贫穷混乱炸弹横飞。利比亚两派卡扎菲的武装正开战。也门五十万儿童因饥饿而营养不良。埃及自由了，两派球迷因比赛大打出手，死了五六十伤了一千多。
说几句比较残酷的话。毛泽东思想不是重点，不能为了毛泽东而毛泽东思想。如果有一种信仰可使国人活出汉唐气势来，没有毛泽东思想也行。但是！可能吗？靠基督教、佛教、儒教？绝对不可能。尤其基督教，更被操纵者设计着。一群老头老太太和一群幼稚的年轻人，对付不了科学武装起来的铁血军团。
可以断言，毛泽东思想受难的直接结果是社会主义受难，是劳动人民受难。信毛泽东可以不信基督教，信基督教的要信毛泽东，如信基督教而排斥毛泽东，或有意布局，以基督教来替代和反对毛泽东思想，则必定是邪恶和反动的。毛泽东是真神，是中华民族和中国人民的平安神和保护神，他正被否定着。
历史是人民创造的，松散的人民需要统一的灵魂和化身，毛泽东的伟大不在于个人有多么神奇，而恰恰在于他是历史和人民的化身，毛泽东的命运就是人民的命运。
如果毛泽东倒霉，人民也必将因此倒霉。当然，这种倒霉往往要经时间老人滞后一段时间才表现出来，让人恍然大悟悔恨不已。历史会教训社会主义的犹大。
与于人民、民族、国家的命运融为一体，这是毛泽东高于其他圣贤的地方。
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