摸着石头过大江大河多数人是要被淹死的
《论语.述而》有这样一段：
“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’
子路曰：‘子行三军，则谁与？’
子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
大致意思是：
孔子对颜渊说：“被任用，就施展抱负；不被任用，就藏身自爱，只有我和你才能这样啊！”
一旁的子路上前问道：“那么，您统率三军的话，又会找谁共事呢？”
（这里介绍一下子路：
仲由，字子路。年轻时就以勇力闻名，不好读书。
后来，子路做了孔子的学生。
孔子曾对别人说：“自从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”
子路的勇力可见一斑。）
孔子说：“那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事怀有畏惧之心，善于通过谋划来取得成功的人共事。”
“临事而惧，好谋而成”。
千百年来，这句话成了众多仁人志士的座右铭，指导着人们取得成功。
如果与子路者流的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”对比，孔子的“临事而惧，好谋而成”是不是更有智慧一些呢？
一般来讲，祖宗之法是不能随意改变的。
祖宗之法往往是在经历了天翻地覆的大变革、大动荡之后确立的，祖宗们对世界规律认识之深刻往往不是后生晚辈所能比拟的。
如果不带有成见的话，我们翻开历史就会发现，后生晚辈的变法，很少（或就是没有）能挽回颓势的。如清末的变法、明末的变法、宋末的变法、唐末的变法等等。即使商鞅变法，也不能将秦国统一中国完全归功于他；不然，其他国家变法最后却被消灭如何解释？秦的统一六国，更应归功于秦始皇及他任用的文武大臣；有时候，作法自毙才是商鞅的真实写照；更进一步讲，没有商鞅变法，可能秦国也会强大，甚至也会完成统一大业；历史最好不要被歪说或戏说。
马克思主义的唯物辩证法可以说是马克思主义的理论基点，它认为世界就是发展变化的，它所承认的是变，它所否定的是绝对的不变。
如果认为马克思主义的普遍真理不足法的话，那就太狂妄了。
如果在马克思主义普遍真理指导下，具体问题具体分析，作出一些应有的改变或变革的话，那正是祖宗之法。
《庄子.秋水》有句话：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
大致意思是：
对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
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