前些日子，有网友提出了一个“群众运动是否天然合理”的问题，引起了广泛的讨论。我感到，这个问题确实很重要，尤其是在当前和今后一段时间，它的重要性必然会更加明显地表现出来。所以，有必要作进一步的探讨。
【一，“群众运动天然合理”的由来】
有些网友知道，也可能有许多网友不知道，所谓“群众运动天然合理”的提法，来自于林彪。1966年10月25日，在无产阶级文化大革命的重要时刻，林彪《在中央工作会议上的讲话》中，专门讲到了这个问题：
“毛主席说，‘人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。’这句话是很经典的，是马克思主义的历史唯物论的最概括的最精华的语言。历史唯物论主要地是说明人民群众历史的向前发展，是活的生产力的向前发展，这样才有社会革命，才能引起所有制的变化，才能引起生产的变化。所以，群众是各个历史时期进步的动力，最基本的力量，贯彻始终的力量。群众人多力量大。人多智慧多。你提一点，他说一点，许多人想的办法就多，智慧就多，就可以有创造。
“革命的群众运动，它天然是合理的。尽管群众中有个别的部分、个别的人，有‘左’有右的偏差，但是群众运动的主流总是适合社会的发展的，总是合理的。因此，我们应该相信群众，依靠群众的创造性。这次运动开始的时候，我们就没有规定多少章程。毛主席一再说的红卫兵，不是我们规定的，是群众创造的，随后就变成全国性的了。很多东西都是群众搞起来的。我们先当群众的学生，向他们学习，集中他们的意见，然后再来推广，再当先生。先从群众中来，再贯彻到群众中去，这就是毛主席一贯的思想，一贯的做法。”
后来，在批林的时候，有人把其中说的“革命的群众运动，它天然是合理的”这句话单独列出来，概括为“群众运动天然合理论”，作为林彪的谬论之一，批判了很久。
恐怕当时绝大多数人都不清楚，林彪的这个讲话，是毛主席亲自修改、审阅过的。林彪的讲话稿11月9日由中共中央办公厅印发到县团级，毛主席在11月4日和7日两次作了修改，并写了重要批语。《建国以来毛泽东文稿》第12册，就收录了这篇《对林彪在中央工作会议上的讲话稿的批语》(见本文附件一)。
从此文稿可以看到，毛主席对林彪讲话稿的修改是非常仔细的，连对原稿中的“思想意识”这一说法，都明确指出“思想、意识两词不宜联用”，并一一相应地改为“意识形态”、“思想领域”等;而对“革命的群众运动，它天然是合理的”这个讲法，毛主席并没有提出异议。
再从林彪讲话稿的全文来看，如果不是因人废言的话，“革命的群众运动，它天然是合理的”这个讲法也并没有什么错。除了在“群众运动”前面有“革命的”这一限制词以外，讲话稿在前后文中还阐述了这是以历史唯物主义的基本原理为依据的，指出了群众中也会“有‘左’有右的偏差”，但是“群众运动的主流总是适合社会的发展的，总是合理的”，还引述了党的“相信群众，依靠群众的创造性”的群众路线。
应该说，对群众运动的正确认识和高度评价，历来是历史唯物主义的一个最重要的内容，是马列主义毛泽东思想同形形色色的资产阶级、小资产阶级以及修正主义理论的最根本的分歧和对立之一。一位网友提供的马恩列斯毛语录《马克思主义者应当如何对待革命的群众运动》，就充分说明了这一点。
我们在建国以后，在这个问题上的争论也一直没有停止过。从农业合作化到反右倾，从四清到文化大革命，两个阶级、两条路线的斗争就首先集中在对待群众运动的不同态度上。毛主席1959年8月15日撰写的《关于如何对待革命的群众运动》，就是这方面的一篇重要文献(见本文附件二)。
特别是在文化大革命期间，毛主席对群众运动更是有大量的论述，值得我们好好学习、领会，这对我们的行动无疑是有重大的指导意义的。
【二，对群众运动的一些思考】
这次网友提出的“群众运动是否天然合理”的这个问题之所以重要，是因为它可以把我们对人民群众创造历史这一马克思主义基本原理的理解进一步推向深化，对群众运动这一普遍存在的社会现象的认识引向更加具体。
查阅了一些资料，包括经典著作，发现大都是从正面肯定了群众运动的历史作用，或者批驳了贬低群众运动的种种错误言论，而对群众运动本身的特点、内容、过程、决定因素、“左”右偏向、主流支流等等，却很少见到深入的分析和论述。这就使得我们对群众运动往往只限于一般的肯定或否定，而缺乏具体的分析，尤其是面对某些复杂的现象很难作出正确的判断。
这里，本人仅就怎样认识群众运动，提出一些初步的、不成熟的想法，并做一些简单的说明，供诸位网友参考，希望能引起进一步的讨论。这些想法是：
1，对群众运动要进行阶级分析
在一般情况下，群众与人民是同义词。众所周知，群众是划分为阶级的。在历史上，资产阶级曾经属于人民群众的范畴，它所领导的资产阶级革命，也是群众运动，具有进步的作用，但其性质是为资本主义的发展开辟道路的。而我们党领导的新民主主义革命和社会主义革命，则是无产阶级性质的群众运动。这是一种阶级分析。再从群众运动内部的阶级组成来看，当前，我国的人民群众主要包括工人阶级、农民阶级和绝大多数小资产阶级，以及某些社会阶层。这些阶级或阶层都有可能发动或参加某次群众运动，但它们的观点、利益、要求、行动却既有共同点，又因阶级地位不同而各不相同，这就需要具体分析。这又是一种阶级分析。
2，不是任何群体事件都是群众运动
在现实中我们可以看到，有些偶然发生的群体事件，尽管事出有因，尽管参与和围观的人不少，却不能称为群众运动;有些被少数人煽动起来的具有一定规模的群体事件，却并不反映绝大多数群众的意志和利益，甚至受到国内外某种反动势力的操纵，那么尽管人数众多，尽管其中有部分人提出了正确的主张，但它也不是马克思主义所说的群众运动。不能因为有一些群众参加，就认为是群众运动。作为群众运动，其最基本的特征，就是从总体上看、从根本上看，是符合社会发展的方向，是能够有利于生产力和所有制的进步，能够推动历史前进的。
3，群众运动有一个从自发到自觉的过程
在历史上，许多国家的无产阶级经历了从经济斗争到政治斗争的发展过程，从自发的斗争到自觉的斗争的过程。群众运动也是如此，一开始是自发的，随着运动的深入，随着革命理论指导地位的确立，随着马克思主义政党领导的形成，运动就进入了自觉的阶段。即使是在自觉的阶段，也有一个不断变化的过程，也有量变、质变。所以，要用发展的观点来看待群众运动，不能由于群众运动具有自发性而贬低它的意义，也不能认为自觉的群众运动就一定完美而没有缺点。
4，群众运动是个别与一般的对立统一体
整个社会的群众运动从总体上看，是以推动社会向前发展为目标的，是人民群众创造历史的主要形式，但对每一次、每一个群众运动来说，它的具体目标又是各有特殊性的，要以时间、地点和条件为转移。这就是一般和个别的关系。毛主席说的阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动，都包含着群众运动这种形式，它们就各有各的具体内容和特点，汇总起来，就组成了整个社会的群众运动。一般存在于个别之中，个别之中体现着一般，两者是对立的统一。有的群众运动的具体要求，看起来与整体目标的关系并不直接，比如个别企业职工争取增加工资的罢工，但它归根到底是和人民群众反对阶级剥削和阶级压迫的斗争联系在一起的。
5，群众运动的合理性取决于思想路线和领导力量
革命的群众运动天然是合理的，其合理性就在于它能够推动社会向前发展。然而要达到这一目的，就必须有一条正确的思想路线和一个坚强的领导力量。在今天，这条路线就是马列主义毛泽东思想的路线，这个领导力量就是无产阶级政党的领导。毛主席指出，思想上政治上的路线正确与否，是决定一切的。对群众运动来说，也是如此。这条思想路线、这个领导力量，不是从天上掉下来的，而是在群众运动的实际过程中产生的。当这一条件还不具备的时候，群众运动出现一些偏差，遇到某种困难，甚至遭到挫折、失败，是并不奇怪的。但是总有一天，人民群众会在斗争中团结起来，组织起来，认清方向，奋勇前进，表现出创造历史的巨大作用。
6，“左”或右的倾向对群众运动的影响
由于群众是划分为阶级的，由于反动势力的渗透是无处不在的，因此群众中有个别的部分、个别的人，会有“左”有右的偏差，这就势必要影响到整个群众运动的发展。小到一个地区、一个单位群众的斗争，大到文化大革命这样的全国性的运动，难免会出现来自“左”的或右的干扰。这种干扰有时候会起到很大的破坏作用，这就需要开展两条战线的斗争，既反对“左”，又反对右，有“左”反“左”，有右反右，特别要注意一种倾向掩盖着另一种倾向。这些，都是历来群众运动的经验，今天更值得重视。
7，对群众运动要看主流、看主体
事物的性质，是由矛盾的主要方面决定的。群众运动有主流，也有支流。是看主流，还是看支流?是看群众运动的主体，还是看局部?这里，有一个是坚持辩证法还是坚持形而上学的问题。马克思主义认为，群众运动的主流总是适合社会的发展的，总是合理的。当然，在一场具体的群众运动中，要一下子区分主流和支流，有时候是很困难的，但事物是可知的，它的本质的表现也需要一个过程。所以，只要运用唯物辩证法去进行深入的分析，总会得到符合实际的认识的。在这方面，不能过于着急，宁可慢些作判断，也不要草率下结论。否则，只会动摇自己的信心，出现不必要的反复。
以上所说，有不少老话、套话，但是本人觉得，在马列主义毛泽东思想被轻视、忽视的时候，在某些旧的意识形态受到这样那样青睐的时候，说些理论性的老话、套话，还是需要的。所以，本人说了这些，希望网友们批评指正!
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[附件一]
对林彪在中央工作会议上的讲话稿的批语〔１〕（一九六六年十一月四日、七日） 一 同意这样修改〔２〕。另外有些个别字句的改动〔３〕，请酌定。 毛 泽 东 十一月四日上午(根据手稿刊印)二 思想、意识两词不宜联用。(根据毛泽东手稿刊印。)三 林彪同志： 同意这样修改〔４〕。在第６页、第１０页上我作了一点修改〔５〕，请酌定。 毛 泽 东 十一月七日下午六时半(根据手稿刊印)四 去掉十一字有利。 五 这是陈伯达同志写上的，我只是同意他们写上。 六 对冯定〔６〕的批判我没有与闻。
(根据毛泽东手稿刊印。)
注 释
〔1〕 毛泽东对林彪(在中共八届十一中全会上继续当选为中央政治局常委，不久被称中央副主席)一九六六年十月二十五日在中央工作会议上的讲话稿有过多次批语和修改。本篇一、二是写在林彪十一月三日夜送审的讲话修改稿上的批语;本篇三至六是写在最后付印前送审的讲话修改稿上的批语。十一月九日，中共中央办公厅将这个讲话稿印发到县团级。
〔2〕 林彪一九六六年十一月三日夜送审的讲话修改稿，是中共中央文化革命小组组长陈伯达根据毛泽东的意见修改的。主要修改之处是在第十二页上加写了以下两段话：“在阶级社会里，每个人都属于一定的阶级。或属于这个阶级，属于这个阶级的某一阶层，某一集团;或属于那个阶级，属于那个阶级的某一阶层，某一集团。什么抽象的、独立的个人，是没有的。只记得自己，纯粹是资产阶级的世界观。资产阶级个人主义，就是损人利己。他们为了自己发财，自己得利，而不惜让千百万人破家荡产。从为自己、为私的观点出发来看世界，就是从资产阶级的观点上来看世界，而不是从无产阶级的观点上来看世界。”“我们就是需要培养为公的人。为公也有不同的阶级性。我们所说的公，是人民的公，无产阶级的公，社会主义、共产主义的公。”在修改稿上，陈伯达向林彪报告说：“根据主席的指示，十二页作了重要的修改，请审阅，并请报告主席。”林彪向毛泽东送审时写道：“您的指示很好，我完全同意，现将伯达同志修改稿送上，请再审阅指示。”毛泽东的这句话，就是对加写的这两段话说的。
〔3〕 林彪一九六六年十一月三日夜送审的讲话修改稿中，多处用了“思想意识”一词，毛泽东审阅时均作了修改，有的改为“意识形态”，有的改为“思想领域”，还有几处删去了其中的“意识”二字。为此，他还写了一个批语，即本篇二。对于这个修改稿，他所作的文字改动还有：在第十一页，将“共产主义就是无私”改为“共产主义就是为公”;在第十三页，将“毛主席创造了一个新型国家”改为“毛主席领导我们创造了一个新型国家”;在第十四页，将“毛主席无论是在实践经验方面，在马列主义的理论方面，个人的天分方面，哪一方面都是不但比我们强，而且在世界上，现在还找不出第二个”一句中的“现在还找不出第二个”，改为“也是有影响的”;在第十五页，删去了“毛主席的路线已经胜利了”一句。此外，还有个别文字的修改。
〔4〕 林彪讲话修改稿在最后付印前曾再次送毛泽东审阅。这个稿子除照毛泽东一九六六年十一月四日审改稿进行修改外，又作了一些文字方面的修改。毛泽东对此表示同意。
〔5〕 林彪讲话修改稿第六页写道：“毛主席在今年三月间，修改我们委托江青同志召集的部队文艺工作座谈会纪要，写上了一切阶级斗争都是政治斗争，重申了马克思列宁主义的这种经典的观点，把它当成国家大事，当成政治问题。”毛泽东阅审时，删去了其中的“我们委托江青同志召集的”十一个字，并写了一个批语，即本篇四;在其中“写上了一切阶级斗争都是政治斗争”一句之前，加上了“同意”二字，并写了一个批语，即本篇五。在第十页讲到“近年来对杨献珍、冯定的批判”处，毛泽东删去了冯定的名字，并写了一个批语，即本篇六。
〔6〕 冯定，一九五七年由毛泽东提名从上海调任北京大学党委副书记、哲学系教授。一九六四年受到错误批判。
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[附件二]
关于如何对待革命的群众运动[1] （一九五九年八月十五日） 一个文件摆在我的桌子上，拿起来一看，是我的几段话和列宁的几段话，题目叫做《马克思主义者应当如何正确地对待革命的群众运动》[2]。不知是哪一位秀才同志办的，他算是找到了几挺机关枪，几尊迫〔击〕炮，向着庐山会议中的右派朋友们，乒乒乓乓地发射了一大堆连珠炮弹。共产党内的分裂派，右得无可再右的那些朋友们，你们听见炮声了吗？打中了你们的要害没有呢？你们是不愿意听我的话的，我已“到了斯大林晚年”，又是“专横独断”，不给你们“自由”和“民主”，又是“好大喜功”，“偏听偏信”，又是“上有好者，下必有甚焉”，又是“错误一定要错到底才知道转湾〈弯〉”，“一转湾〈弯〉就是一百八十度”，“骗”了你们，把你们“当作大鱼钓出来”，而且“有些像铁托”，所有的人在我面前都不能讲话了，只有你们的领袖才有讲话的资格，简直黑暗极了，似乎只有你们出来才能收拾时局似的，如此等等，这是你们的连珠炮，把个庐山几乎轰掉了一半。好家伙，你们哪里肯听我的那些昏话呢？但是据说你们都是头号的马列主义者，善于总结经验，多讲缺点，少讲成绩，总路线是要修改的，大跃进得不偿失，人民公社搞糟了，大跃进和人民公社都不过是小资产阶级狂热性的表现。那么，好吧，请你们看看马克思和列宁怎样评论巴黎公社[3]，列宁又怎样评论俄国革命的情况吧！请你们看一看：中国革命和巴黎公社，哪一个好一点呢？中国革命和１９０５-１９０７的俄国革命[4]相比较，哪一个好一点呢？还有，１９５８-１９５９中国建设社会主义的情况，同俄国１９１９年、１９２１年列宁写那两篇文章[5]的时候的情况相较，哪一个好一点呢？ 你们看见列宁怎样批判叛徒普列汉诺夫[6]，批判那些“资本家老爷及其走狗”，“垂死的资产阶级和依附于它的小资产阶级民主派的猪狗们”吗？如未看见，请看一看，好吗？ “对转变中的困难和挫折幸灾乐祸，散布惊慌情绪，宣传开倒车，这一切是资产阶级知识分子进行阶级斗争的工具。无产阶级是不会让自己受骗的。”怎么样？我们的右翼朋友们。 既然分裂派和站在右边的朋友们，都爱好马列主义，那么，我建议：将这个集纳文件提供全党讨论一次。我想，他们大概不会反对吧？ 毛 泽 东八月十五日
根据手稿刊印。
注 释
〔1〕 这是对中共中央书记处候补书记刘澜涛和他身边两位工作人员摘编的小册子《马克思主义者应当如何正确地对待革命的群众运动》写的第一个批语，题目是毛泽东拟的。
〔2〕 刘澜涛一九五九年八月二日给中共中央书记处书记彭真写信说：“为了学习和研究毛主席指示的精神，我同我周围工作的两位同志选择节录了毛主席和列宁有关如何正确对待革命群众运动的若干论述。”“这本小册子，是由我编好后，经团中央同意后印的，现送上一份，请有暇时看看。”《马克思主义者应当如何正确地对待革命的群众运动》一文，节录了毛泽东一九二七年三月《湖南农民运动考察报告》、一九四八年四月一日《在晋绥干部会议上的讲话》、一九五五年七月三十一日《关于农业合作化问题》和列宁一九一七年八至九月《国家与革命》、一九○七年二月《马克思致库格曼书信集俄译本序言》、一九二一年十月《十月革命四周年》、一九一九年六月《伟大的创举》、一九○七年七月《反对抵制》等著作中的一些论述。后来发表在一九五九年八月三十日《人民日报》和《红旗》杂志第十七期上。
〔3〕 巴黎公社是法国巴黎工人一八七一年三月十八日举行武装起义成立的由无产阶级领导的政权组织。巴黎公社是无产阶级革命打碎资产阶级国家机器的第一次尝试，是用无产阶级政权代替被摧毁了的资产阶级政权的伟大创举。由于当时法国的无产阶级还不够成熟，没有注意团结广大的农民同盟军，对反革命又过于宽大，使得反革命势力卷土重来，对起义的群众进行大屠杀。五月二十八日，巴黎公社失败。
〔4〕 指一九○五至一九○七年俄国第一次资产阶级民主革命。这次革命的任务是推翻沙皇专制制度，建立民主共和国。由于阶级力量对比悬殊和没有形成巩固的工农联盟，这次革命遭到了失败，但它成为一九一七年二月革命和十月革命的预演。
〔5〕 指列宁一九一九年六月《伟大的创举》和一九二一年十月《十月革命四周年》两篇文章。这两章文章均被节选入《马克思主义者应当如何正确地对待革命的群众运动》一文。毛泽东下文引用的几句话，均出自这两篇文章中被节选的部分。
〔6〕 普列汉诺夫，前期是俄国马克思主义宣传家。一八八三年创建俄国第一个马克思主义团体“劳动解放社”。翻译和介绍了许多马克思和恩格斯的著作，并先后发表《社会主义与政治斗争》、《我们的意见分歧》、《论一元论历史观的发展》、《论个人在历史上的作用》等论著，为马克思主义在俄国的传播起了重大作用。一九○三年俄国社会民主工党第二次代表大会后，逐渐转向孟什维克。后成为第二国际机会主义首领之一。
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