最近习近平总书记说：“对中国共产党而言，要容得下尖锐批评，做到有则改之、无则加勉;对党外人士而言，要敢于讲真话，敢于讲逆耳之言，真实反映群众心声，做到知无不言、言无不尽。希望同志们积极谏诤言、作批评，帮助我们查找问题、分析问题、解决问题，帮助我们克服工作中的不足。”
如今的党缺少象马克思.毛泽东那样自身是哲学家而同时又是党的理论家的人，所以现在党的思想理论到实践都出了不少问题。三十年的改革走了一条资以为本的路线.如十八界二中全会公报中说的：“行政体制改革是推动上层建筑适应经济基础的必然要求，要深入推进政企分开、政资分开、政事分开、政社分开，健全部门职责体系，建设职能科学、结构优化、廉洁高效、人民满意的服务型政府。全会通过的《国务院机构改革和职能转变方案》，贯彻党的十八大关于建立中国特色社会主义行政体制目标的要求，以职能转变为核心，继续简政放权、推进机构改革、完善制度机制、提高行政效能，稳步推进大部门制改革，对减少和下放投资审批事项、减少和下放生产经营活动审批事项、减少资质资格许可和认定、减少专项转移支付和收费、减少部门职责交叉和分散、改革工商登记制度、改革社会组织管理制度、改善和加强宏观管理、加强基础性制度建设、加强依法行政等作出重大部署。要深刻认识深化行政体制和政府机构改革的重要性和紧迫性，处理好政府和市场、政府和社会、中央和地方的关系，深化行政审批制度改革，减少微观事务管理，以充分发挥市场在资源配置中的基础性作用、更好发挥社会力量在管理社会事务中的作用、充分发挥中央和地方两个积极性，加快形成权界清晰、分工合理、权责一致、运转高效、法治保障的国务院机构职能体系，切实提高政府管理科学化水平。要坚持以人为本、执政为民，在服务中实施管理，在管理中实现服务。要加强公务员队伍建设和政风建设，改进工作方式，转变工作作风，提高工作效率和服务水平，提高政府公信力和执行力。国务院机构改革和职能转变任务艰巨，事关改革发展稳定大局，事关社会主义市场经济体制完善，要精心组织实施，确保改革顺利进行。”这里面问题就很大。
这个看似头头是道的国务院机构改革和职能转变方案，细琢磨就如同出自机械师的手笔。如同把国家当成了汽车，而不是当成如人体一样的有机整体。这也分，那也分。这种改法简直就是拆车手。人体的脚手头足确实要分工。但的不能失去体统。国家部门分工不是汽车轮子.发动机化油器等部件机械的拼凑紧固在一起。
一.这些说法里面我们见不到辨证法的统分结合的精神。缺少整理论和系统论观念。
这种仅知道分开的指导思想必然导致简单形式化的做法。如主张把政治和经济分开，党政分开，政企分开等，在这种形式化的机械思想指导下所谓的改革就是大卸八块。他们所说的重组也就是在大卸八块而后的重组。这种重组在形式化改革思想指导之下简直就是玩拼图游戏。如现在有些人主张的铁路改革也是如此。在抽象出的党.政.企.市场等形式概念做形式推理，以抽象的形式逻辑推理为理由，找的理论依据。忘记了一个根本问题无论党.政.企.市场都是人在里面活动。而人有是有能动性的，不是你玩的积木。而简单形式化的思维很显然就是把人当成了他们改革者手里的积木。把一群人分成是党，一群人分成是政，一更大群人是企。市场叫他是“看不见的手”。到此人的自主能动性彻底没有了，只有依赖“一只看不见的手”了。而今如吴敬琏们口口声声讨伐所谓的权贵。难道不是你们背离鞍钢宪法工人参加管理，干部参加劳动，你们搞党政分开.政企分开改出来的吗?
我们说社会主义是人与人之间协作的劳动关系。每个人的岗位不同社会分工不同。现在看来的国企管理者高薪论就很荒唐。一个企业的利润并非是一个管理者个人创造的。如果国企管理者应该高薪，那么国家的管理者是不是更应该高薪?国家的管理者是否也应该按GDP的增长拿提成?创建这个国家的如毛泽东该给他多少钱呢?恐怕只有封建统治的管理者——帝王才会占有天下财富吧。
现在有人总想把权力关进所谓的笼子。这本质就是一种小人行为逻辑。因为权力与其被关进笼子不如让权力走上正道。人们总幻想有关住权力的笼子就如同幻想有一种超自然的神仙力量一样。而如果真有万能的神仙能为民造福，何必限制神仙的权力呢?可现实是掌握权力者都不是为民造福的神仙，而是与民为恶的魔鬼。所以说制度的改造要结合思想的改造。而且必须以思想的改造为前提。
在我们这个世界上就是歪人说歪理，人歪理也歪。在茅于轼们眼里只有私有占有的概念，而没有忠信的概念。封建皇帝私有天下的时代还要依靠忠信思想来管理官僚队伍。如果仅是私有逻辑起作用的话，封建皇帝怎样管理国家?如果只有私有制是最有效的，那么国家权力机关更应该私有化才更有效。因为他们的逻辑里只有私有的才最有效，人只有给自己干才有劲。而依照这样的逻辑，除了个体户外，私企也该搞不好。没有忠信甭说企业，国家机关的政府、公检法都会出问题。因为这些行业的人都不是给自己干。一群自私自立的小人，无道无德不仁不义之徒，依照他们这样的逻辑就是国将不国，家将不家。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。社会主义的生产本来就是符合社会化的大生产的分工协作关系，所以不是社会主义的大锅饭养懒人，而是社会主义制度不完善没能防止出奸人。因为所谓的懒人都是偷奸耍滑之人。而助长小人之道的改革就是请来一个同样自私自利思想的方丈来主持，改革的结果就是砸锅，和尚们都自己挑水吃。
三十年来我们就是走的一条“精英”们的小人之道。改革就成了损人之道的砸饭碗。从前国企改革是砸工人老大哥的铁饭碗，现在是砸教师和事业单位人员的铁饭碗，深圳公务员改革是砸公务员的铁饭碗。可是不要忘了我们的宪法里一条：中华人民共和国的一切权力属于人民。可这种改法把人民——国家的主人都改成了雇佣劳动者。改革有推行什么法人治理，难道所谓的法人的人成了国家的主人吗?这样一些人法人的治理权力就成了人民国家的统治者，也就是一些人想要的“精英”统治。古语说仓廪食而知礼节，我们不能让国家主人总有生存危机。衣食足而知荣辱，应该通过思想道德教育让人自律，培养人的责任感。
二.少了共有产权理论不能称为是社会主义市场经济。
现在流行的是以资为本的经济经济，弱肉强食的自由市场之道。资本主义的形式：农业资本主义.工业资本主义.金融资本主义.西方经济学的错误：1.经济人假说利益驱动。2.梦寐状态的市场崇拜。3.只有私有产权理论而没有共有产权理论，不懂公有如道。4.形式主义者总是把计划与市场搞成对立。而不知计划是人在计划，市场也是人在活动.计划和市场不能搞成矛盾的对立，而应搞成矛盾的统一。
所谓市场在资源配置中的基础性作用，人的主观能动性哪里去了?所谓的市场不是离开人的市场。所谓的供求关系归根结底也是人的利益关系。而所谓市场调节机制更是造成资源浪费后的滞后调节机制。在今天资源浪费枯竭.环境污染严重，依靠所谓的市场在资源配置中的基础性作用能够解决吗?
社会主义应该有市场，因为人分地域而居，物分地域而产，只有产品交换才能满足人的生活需求。但参与市场交易的主体应该是公有制企业和个个集体经济组织。人类劳动关系不外以下三种：协作劳动关系.奴役劳动关系和雇佣劳动关系。原始社会是协作劳动关系，奴隶社会是奴役劳动关系，资本主义社会是雇佣劳动关系。而社会主义社会又恢复了协作劳动关系。社会主义国家有计划的市场经济，计划和市场手段都是为了达到经济为人民服务的目的。应该以共有产权理论为指导。参与市场交易的主体应该是个个集体经济组织参与市场活动。而以私有产权理论为指导的自由市场经济都是人的个体代表自身利益参与市场活动。而没有个体的人代表整体的公众利益参与市场活动。
社会主义国家的共有产权谁来体现?有人说公有制变成了官有制。为什么?就是因为行政权力越俎代庖。过去的国营企业改成了国有企业。而国有企业谁所有?谁行使所有权?没有全国人民代表大会的事，没有人民代表的事，是行政机关行使所有权。所以国有企业的利润都归了行政机关。全民所有的国有企业创造的利润人民不得利，但大都用来行政消费。改变国有企业官营化，应该是让人民参与国有企业的经营管理。最好的办法就是工人参加管理,干部参加劳动的鞍钢宪法原则。再有就是国有企业的产权问题，国有企业的产权归全民所有才是真正意义上的民有。而不是少数人所有叫民有。全体民的所有叫公有.共有。少数民的所有.个人所有叫私有。
我认为公有制企业.国营企业.国有制企业.集体所有制企业，不管它的叫法怎么变，都不是私有个人所有的企业。人类社会是世代交替的社会，公有制的意义就是共同拥有与共同继承制。对于归全民所有的企业怎样管理应该以共有产权理论来指导。企业的劳动者和管理者同样是企业的所有者的一个分子。怎样体现企业的劳动着所有?就是要靠劳动者一人一票，大家选老板，选企业的领导者。怎样体现企业的全民所有就是要企业劳动者选出的老板——领导者.领导者必须得到国家权力机关的认可和任命。而不仅是行政机关的指派。
三.现在的国务院不仅是一个行政机构，而是旅行中央人民政府的职能。而人民政府的职能不仅是行政职能。政府的职能也不仅是行政审批与服务。人民政府不同于以往任何统治者的政府应该组织.领导人民搞国家建设。而不是搞引资.卖土地。
现在有一个忽悠的说法叫小政府，大社会。在此我要说一句：一个统治者的政府再小也不是人民的政府。因为一个国家谁是主人?就要看谁是这个国家赖以存在的自然资源.社会资源和社会管理权由谁来掌握。如果是公有制，即大家共同拥有共同继承，任何人不占为私有和个人私有继承，那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权，多数人成了雇佣劳动者，那么这个国家就是少数人的，是被少数人垄断的。
实就政府的存在意义而言，我们就是需要它为我们服务。而不是要一个政府再购买服务，来为我们服务。人民难道够聪明吗?花钱养一群人，而这些人不去为人民服务，而是要这一群人替人民花钱购买服务吗?所以说，对人民而言我们不管它政府是不是万能政府。判断政府的好与坏已不是依据政府万能不完能。判断一个政府好与坏的标准只有一个就是是否在为人民服务。人民需要一个人民的政府为人民服务!而不是一个替人民花钱购买服务的政府。
事物在发展变化的，可以说现存的任何理论都有其时代性，并非完美的理论。如果心术正，改革是为人民服务，是为最广大的人民谋福利，那么改革即使出现失误人民也会理解，也会原谅和包容。因为改革者有如保赤子之心，诚心求之，虽不中，不远矣。
自人类社会阶级分化以后产生了统治型政府。统治型政府用不着领导人民搞生产劳动而依靠税收渔利。人类社会要生存就要通过劳动创造社会财富。在社会主义思想里没有谁给谁打工的思想，不存在老板和打工者的社会分别。人民当家做主的国家，大家都成了国家的主人，社会成员之间是人与人之间的平等关系。社会化的大生产是人与人的分工协作关系。每个人的社会角色只有行业的分工不同，岗位不同，而没有高低贵贱之分。社会主义是人不分等级的人与人同的同人社会。古语叫天下大同。
现在面对眼下的贪腐乱象都源于一个无主之悲，没有人为国家天下负责。而《无主之悲》恰恰证明了中国右翼思想已经进入绝境。一些人受西方舶来的公民社会思想，以私有产权理论来研究人类问题。而以私有产权理论，私有占有与私有继承的理论看来国家的所有权就必然是空置的。因为少了一个君做主，君王的私天下与私有世袭。而我提出了共有产权理论和共同拥有与共同继承原则。
现在许多人根本不懂辨证法，也不理解公和私之间的辩证关系。这些人总想着搞私有化确权。所谓土地私有化即是土地所有权的个人化。个人拥有某块土地的所有权——土地确权。现在的高层住宅根本能实现土地私有化吗?根本不能。现在我们住的高层楼房是共有土地。它不同于平房住宅土地可私有化。因为不能说一栋楼房的土地使用权仅规一楼所有。而且黑心的开发商们在售楼的时候还个我们加入了公摊面积。就是说，我们买的私有使用权明确的楼房并非买的仅是我们个人产权所有的东西。如楼道.电梯都不是归个人私有。再如一个生活小区的道路.绿地.花草等等公共设施，是归这个小区的业主共有.公有呢?还是归个人私有呢?再假如若干年后一个小区需要重建。土地的使用权能仅归一楼的住户吗?不能。
一个小区需要有公有.共有的公用东西.所以说公有如道，共有公用，为个人所用。一个小区的业主怎样管理这些共有共用财产呢?首先要有一个代表所有业主的业主委员会，再聘用一个物业公司。
有些人批评现在的公有制.国有制变成了官有制。为什么全民所有制工业企业的公有制.国有制变成了官有制?以现在铁路改革为例：铁路公司制了，现在让谁履行出资人的权力呢?规定是财政部代表给国务院履行出资人的权力。言下之意国务院就是代表了全民所有制工业企业的财产所有权，而一些人总把国务院的职能理解为行政职能。你这种改法不造成官有制才怪呢。如同一个小区一样我们有了国务院这个“物业公司”，却缺少一个代表人民共有财产的“业主委员会”。根据宪法规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。什么是人民权力?监管人民共有财就是人民权力之一。而且是人民最切实的权力。而这个权力现在没有相应的制度与途径去实现人民行使监管人民共有财产的权力。
基于现在我们国家制度的设计，国家设有国家主席为国家元首。中华人民共和国主席、副主席每届任期同全国人民代表大会每届任期相同，连续任职不得超过两届。而这时的国家元首不同于过去帝王的世袭制，但作为国家元首的责任就是为国家天下负责。所以管理人民共有财产应该是以国家元首为核心成立一个人民财产委员会，去实行原来国务院的国资委的职能。这就好比一个企业的董事会。而国务院是在这个“董事会”领导下的“经理人”。如此才能理顺人民共有财产的所属关系。
或者中华人民共和国主席就是中华人民共和国中央人民政府主席。下设政务院与国务院总理。政务院主管行政医疗卫生等事业，而国务院主管领导经济生产，搞好国营企业。人民财产管理委员会负责监督管理政务院与国务院的人民财产。
四.经济发展以资为本的对立面就是以人为本。
人生比架于物。初期人类的生活是自给自足。自己劳动创造生活所需。但这个世界上人分地域而居，物分地域而产。想满足人生活的多种需求就必须有不同地域的物品交换。于是运用于物品交换的媒介——货币应运而生。因为没有货币不仅物品的双方交换不方便，而且也实现不了多方交换。人们把货币当成财富但不是财富本身。今天中国人没有自己的政治学思想，也没有自己的经济学思想。
西方的马克思虽然写了一个批判资本主义的《资本论》，提出了劳动价值论。却没有提出一套以人为本的经济发展方式。应该说经济发展中以资为本的对立面就是以人为本。而现在的发展受西方以资为本的发展方式影响严重。乃至有些人把今天中国的经济学已经搞成了赚钱学。长期以来有一种论调说毛泽东打仗可以，搞经济不行，言说毛泽东不是经济学家。这个错误的结论如何出来的呢?就是以赚钱学的观点来看毛泽东搞经济确实不是为了赚钱。在这些赚钱学的人眼里毛泽东怎么可能是这些研究赚钱学的经济学家呢? 毛泽东的经济学思想就是发展经济，保障供给。可以说毛泽东的经济学思想是真正的以人为本而不是以资为本。
什么是经济学?人类的一切生活所需都需要劳动创造。所以说经济学是研究如何有效利用人类劳动创造人类财富的学问。用天之道，分地之利。充分的利用自然规律。自然之道，取材于自然而炼造出了钢铁。人类社会生存所需都是由劳动创造的。如同古人发现了自然生殖规律而进行种植养殖，才能“春种一粒粟，秋收万颗子”。人是有欲望的，有主观能动性的。而且正是人的欲望驱使的主观能动性产生了人不符合自然之道的主观妄为。所以中国人主张不能“涸泽而渔，焚林而猎”。
今天有人说如何叫懂政治，依我看有些人是既不懂政治也不懂经济。更没有把国家当成一个整体的巨系统。不懂劳动价值论，只想以钱生钱赚钱。根本不懂一个国家的持国之道。认得钱，但不明白货币的本质。以系统论的观点，在一个独立的货币体系内，钱就是一个货币符号而矣。它是商品流通目的是实现价值交换，商品交换，满足人民需求的工具。根本上来说还是进行的劳动价值交换。而单纯的引进外资而不是伴随着物品的实物购入，没有任何意义。
有些人掌着国家宏观经济大权却掉在钱眼里，在今天还哭着喊着让人家承认市场经济地位。钱可以代表资本，但不是资本本身，钱就是印出来的纸币而已。而现在世界流通美元，把美元作为国际货币。如此美元这个资本符号可以跨国界自由掠夺利益，但是人这个劳动力却不能自由流动。中国人牺牲了资源，破坏了环境，制造了商品卖给美国人，换来美元这个信用符号。美元作为国际货币而不尽国际义务，相反他把大量经费用于军事，以武力保护美元的国际货币地位。不能说今天中国市场经济迷们是神经病，更是脑残。
以资本的发展方式大家都熟悉。资本现在已经发展到货币符号、电子符号手段(货币资本)。所谓的投资，投多少亿的资(货币信用)开始启动生产这个程序：征地、建厂、购置设备、组织工人生产、销售产品、回收资金得利，得利再投资，形成一个循环。在这个运转程序中，人是能提供劳动力商品的被雇佣者，人成了资本的奴隶。再看现在的虚拟经济，其本质就是通过资本凭证(股票、证券等)的交换，在交换过程中利用交易差价赚取货币资本。这个交易过程本身并不创造任何可利用的实物和实物价值。但它可通过把资本凭证虚拟增值方式炒高，进而获得更高的货币资本。金融衍生工具的创新就更不必说了，他连资本凭证都懒得炒了，直接炒资本凭证交易本身了，人彻底沦为了金钱的奴隶——这就是我们今天的资本经济。
现在的金融——纸币的实质是人们以信用的方式达到实现物品交换目的信息。就电子货币而言就更是信息化了。现在国际上流通以美元为结算工具，而这个信息或叫信用的制造者——美国的私人央行却不受国际社会的限制，使美元信用成了美国金融霸权渔利世界的工具。各个国家为了从本国外得到物品必须已出售商品的方式获得美元的信用即美元纸币或电子货币。而美国则靠着发行美元信息无偿的得到了商品。而大家以美元买回的美元国债恰恰体现了我们白送给美国的商品已经被美国消费了的价值。
对于一个独立的货币体系——国家系统而言，完成生产到消费的流通，货币仅仅是流通媒介的作用!要知道，钱是印出来的货币符号——流通媒介。所以对于一个国内生产到消费的流通过程而言，问题的关键不是资本——货币符号，而是生产所需的技术人员、材料、设备等。因为发行货币的权力是国家的。
三十年来干的最傻的事情，就是在外汇储备没地方花的时候，还在大量引进外资——用句民间俗语形容就是卖儿招女婿——引进外资的货币符号，而对外商而言在国内生产要使用人民币流通工具，所以央行就要印刷人民币，把外资美元换成人民币给外商使用，而把收来的美元用来买美国国债靠利息增值赚小钱。外资利用央行印刷的人民币经营赚了大钱。与其这样为什么不能央行直接给中国的国内企业借贷或投资?那样企业最终归属还是国家的。
现在是一个社会化分工协作的社会。而从改革出了一个退休双轨制看，我们今天的国家财政已经沦为官僚体系把持的自肥工具。一个国家的财政怎样实现良好的运行就需要如古语说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”持国必须有大道。不能象小人们持家一样做事钻头不顾腚，为了利益无所不为。什么是持国的大道呢?叫为国以义为利而不以利为利。而我们国家的“管家们”不懂得统筹算大帐，只会掉进钱眼里算小帐。改革就是在钱眼里打转转。如过去的搞通过银行借贷取修路，建收费站收费还贷的方式，最终形成了一个个收费站就如同国家经济循环上的一个个肿瘤的结果一样。你国家不想投入，老百姓也不能白白吃亏。一个个收费站就是增加了物流成本，最终反映到物价上。而一个个收费站助长了少数人的不当得利。又如现在主张的文化体制改革，我看了一个报道说某报业公司化改革效益显着，广告收入多少万增长。难道这钱是凭空飞来的?你赚的广告费不是羊毛出在羊身上?最终反映到物价上涨?又如逼良为娼的医疗体制改革。医疗本事救死扶伤的事业。而你国家的财政不支持，让医院以药养医也好，以医疗技术养医也好，都是主张医疗的逐利性。还有过去荒唐的事情就是让军队经商等等。现在看来所谓的上海自贸区不过就是以资为本改革的末日狂奔。
五.生而不有为而不恃的财富观。
我们生在一个急功近利的时代，往往被眼前的利益蒙蔽了智慧的双眼。要知道正复为奇，善复为妖，福兮祸所伏，祸兮福所倚，这样一个千古不变的道理。现代科学给人类带来了许多利益。而科学必须.也必然服从于自然辨证法的辨证之道。利与弊就如一枚硬币的两面，即对立而又互生。而真正能实现化弊为利需要更高的智慧。
人的社会化生产与社会化的劳动，是每个人行业的分工不同。所以金融行业的工作如同政府部门的工作一样，根据工作量给一个工资标准，而没必要让金融业以金融取利。人类是依靠主动的生产劳动而获得生存资源的。也就是劳动价值论。而人的劳动关系不外以下三种：协作劳动关系.奴役劳动关系.和雇佣劳动关系。
人类最初是协作劳动关系如众人的合力围猎，后来由于人类学会驯养六畜为人类服务之后也就出现了以奴役同类而获利的奴役劳动关系。奴役制劳动把人等同于牛马，不仅占有他人劳动而且占有他人的身体和生命。而人类本来是天生平等的，所以这种奴役制劳动关系最终被追求平等，对奴役反抗而被历史的发展淘汰。而这一历史进步进程并不是一刀切，中国很早就没了奴隶制。而西方如号称自由民主的美国摆脱蓄奴制还不到两百年的历史。
占有物而寻物之利，产生了雇佣劳动关系。这种劳动关系又可分成农业资本主义和工业资本主义和金融资本主义。金融资本主义的发展而又最终自我否定以对物占有而寻物之利的以资为本。因为现代信息社会的发展货币信息符号化。即是所谓的投资。投多少亿的资(货币信用)开始启动生产这个程序。征地.建厂.购置设备.组织工人生产.销售产品.回收资金得利。得利再投资。由一个循环。在这个运转程序中人是能提供劳动力商品的被雇佣者。人成了资本的奴隶。
如房子是衣食住行的需要之一。房子的根本价值就是其使用价值，而不是什么投资价值。正因为我们认为现在执迷于钱生钱利生利的所谓投资，想着不劳而获才炒高了房价。衣食住行是生活必需品，房子是大宗生活用品，许多工薪族的常人要倾付一生的积蓄才能实现居者有其屋的梦想。而什么才能真正实现人类的积蓄呢?还是一个古老的观念养儿防老——即社会人力劳动资源。
现在无耻的金融食利者在发明了房贷赚取利益之后，有进一步打房子的主意。难道真的可以以房养老吗?在人口逐渐老龄化的社会，减少的是财富创造者——人力资源。比如一碗饭，不管它是一元钱还是N元钱，解决的问题是我们的饥饿。这就是物品对于人的使用价值。而人们生产的所有商品它的使用价值应遵循递减的规律。就如汽车.电视等商品越用越不值钱。而房子呢?显然违反了这一规律。房子越来越值钱了。这正常吗?不正常。什么原因造成的不正常?根本原因还是卖地财政的“点石成金”。
土地对于人来讲，它的使用价值应该是不变的。之所以现在看来它的价值变了，地价猛涨源于它的用途变了。就是说种粮食不如“种”房子。正因为房子升值才造成土地升值，土地升值又造成房子升值。这样一个相互作用的关系。以北京为例三十年前的多少耕地今天变成了房子。而人的生存需求绝不是仅有一个房子。常说的衣食住行，房子也是排在第三位。
今天我们在土地上“种”了那么多房子。而可想而之这些地原来就是种粮食的。所谓的市场调节就是一种利益调节，建立在人们的趋利基础之上。因为种粮食不如“种”房子的利益驱动，农民也不愿种粮食了。谷贱伤农，如果盲目相信市场调节，就是只有造成粮荒后，粮价飞涨，种粮有利可图人们才愿种粮食。现在这种可怕的事情已经出现了——土地撂荒。
不要认为钱就是物，钱是印出来的货币符号，物品流通工具。金子可能很值钱，但也要看在什么时候。假如在沙漠里，给你一袋金子和一袋子水，让你选择，你可能就不会选择金子，因为背着它你就走不出沙漠。
六.我建议金融改革的方向不是放开利率而是取消利息.
金融危机的最终意义就是结束金融食利时代.何谓金融?金融的本意就是金属的融化。因为从前商品的介质是金银货币，金银货币的分割.铸造才有了金融。现在商品流通的介质是纸币。而纸币的实质是人们以信用的方式达到实现物品交换目的信息。就电子货币而言就更是信息化了。再看现在的虚拟经济，其本质就是通过资本凭证(股票.证券等)的交换，在交换过程中利用交易差价赚取货币资本。这个交易过程本身并不创造任何可利用的实物和实物价值。但它可通过把资本凭证虚拟增值方式炒高，进而获得更高的货币资本。金融衍生工具的创新就更不必说了，他连资本凭证都懒得炒了，直接炒资本凭证交易本身了。虚拟化正是以实物的以资为本走向衰亡。
在自然界的规律中只有“春种一粒粟，秋收万颗子。”的生息而没有钱生钱，利生利的生息。人们类发明利息的目的还是不劳而获。所以很早以前伊斯兰教的创始人穆罕默德就提倡禁止利息。金融危机的成因说一千道一万归结起来就是钱生钱利生利的旧金融体制造成的。如同每个人的心脏它本身并不制造血液。而银行本身也不创造价值，更不应该创造虚拟价值。而是服务与流通实现自身价值。结束金融食利的时代根本就是取消利息。
如同每个人的心脏它本身并不制造血液。而银行本身也不创造价值，更不应该创造虚拟价值。而是服务与流通实现自身价值。结束金融食利的时代根本就是取消利息。如同电网的电阻在消耗电能，所以人类在不断探索一个电能传送的超导。现在的经济过程中金融体系也是如此。变以资为本为以人为本其实不是消灭“资本”而是消灭利息。
现在许多货币(纸币)是信用货币，都由国家发行。为什么?因为权力本身就是义务。所以有权力发行货币的国家必须要进国家义务。如发展教育医疗社会保障事业等。但是美国不同。美国的中央银行不是国家的，是属于私人的简称叫美联储。现在国际商品流通是以美元为结算工具的货币，而这个信息或叫信用的制造者却不受国际社会限制。当初美国的私人银行发行美元货币是和黄金挂钩的，也就是美元金本位。但现在呢?美元就是一张印出来的货币符号。美元价值本身不是对应着多少黄金，美元的价值本身就是印刷工本费而矣。
美元信用成了美国金融霸权渔利世界的工具。各个国家为了从本国以外得到国际物品必须已出售商品的方式获得美元的信用即美元纸币或电子货币。现在美国以外，世界上流通许多美元纸币和保存在银行的美元价值符号都是世界人民，包括中国人用物资等“真金白银”从美国换来的。而美国就是靠着发行美元信息无偿的得到了商品。大家以美元买回的美元国债恰恰体现了我们白送给美国的商品已经被美国消费了的价值。也就是说现在有多少美国的海外美元就说明美国和美联储空手套白狼得到了世界多少财富。
究竟谁是这个世界上的最大垄断者?很显然是美国，美国的私人金融机构美联储是这个世界上的最大垄断者。 ——美国就是一个邪恶的家国：当他需要土地的时候，他去屠杀印第安人。当他需要劳力的时候，他去贩卖黑奴。当他需要资本渔利的时候，叫你开放金融市场。好叫高盛翻手为云覆手为雨。当他需要白得世界资源的时候他可滥发美元。用纸张纸币换回世界的资源。美国的富是富而不仁，建立在资本奴役掠夺世界基础上的富有。所以中国人要有骨气，不能傍这样的“大款”。傍不好就可能被反咬一口。以美元打劫苏联的前车之鉴必须引以为戒。要看清楚世界银行佐利克要的市场化改革就是让美元打劫世界，垄断世界。
世界人民共同参与的经济活动理应由世界各国联合组建的国际银行发行世界货币。用美元国债转圆法废掉美元，重建新的国际货币。从各国现在持有的美元国债入手，它是一个大家认同的信用基础。美元国债持有国家联合起来，封存美元国债。转而发行新的国际货币。既是把手中的美元国债的信用白条变成了可流通的，可购买商品的新货币。因为是美元国债持有国家的联合，大家就是以原来的美元国债入股的方式成立的新的国际货币的股东国家。因为美元国债体现的是我们已经被美国无偿消费的物品价值，所以说这些新发行的国际货币就是在我们自己的物品上建立起来的信用价值。就是说真正变成我们自己的钱。如此世界各国不再受美元奴役。
新的国际货币出现后，各个国家的货币都和这个中间货币交换。各国本币只在本国流通。各国货币不能直接交换。这样形成的就如同每个人呼吸空气一样。新的国际货币就如同各国共同呼吸的空气。实质上在一个独立的货币体系内，引进外资而不是对应着相应的实物价值是没有任何意义的。因为单纯外资信用只能换成本国货币在国内流通，所以增加的仅是本国的信用通胀。
现在的美联储推出了零利率，难道他真的是活雷锋吗?不是。零利率是为了救活美元，进一步的以金融食利。正因为如此，金融危机的最终意义就是结束金融食利时代。如此也就没有现在的国际游资。国家之间的交换与国内商品的交换形成两个独立的系统。而这个系统的中心各国央行。就如同每个人的心脏它本身并不制造血液。而银行本身也不创造价值，更不应该创造虚拟价值。而是服务与流通实现自身价值。
对于一个独立的货币体系而言，完成生产到消费的流通，货币仅是流通媒介的作用。要知道钱是印出来的货币符号，流通媒介。所以对于一个国内生产到消费的流通过程而言问题的关键不是资本——货币符号，而是生产所需的技术人员.材料.设备.等.毛泽东就是把国家当成一个大家庭来建设。国家对国营企业要投入给资金拨款，企业盈利上缴利润。这正如古人说的——国家不以利为利，而以义为利。国家的当家人不能像个商人光想着渔利。旧国家形态的税收是个什么概念?就是统治者以权力渔利，坐享权力利润。人民共和的国家，国家就不能光想着税收渔利，而要直接领导人民的搞生产，搞建设。而想想我们国企的改革思路搞承包，说白了不就是和地主出租土地收租子一样吗?旧的国家形态还残存在一些人的头脑里。
所以说所谓的管理理念已经是落后与时代了，我们这个时代需要的是领导者。领着大伙干事情的领导者。如此才能体现社会主义社会的每个人社会分工不同的劳动协作关系。怎样实现一个无利息时代促进社会的生产?毛泽东时代国家搞国营企业是国家拨款。一个无利息时代为了促进社会生产，发挥个人的才能与个人的领导才能也可以给每个人无息的创业贷款。假定你个人搞就是N万元的话，那么你要搞一个协作关系的集体企业就可以找十个人.一百个人，这样这个集体的创业基金就是几十个上百个N万元了。以人为本的经济就需要合理利用人力资源，青壮年尽量不去搞行政工作。
为什么要给每个人同等的创业贷款权利?因为货币在生产中体现的是对资源的使用权与支配权。依照共有产权理论和共同拥有与共同继承原则，每个国人一出生就天然的拥有这些共有财产的一份，而每个人死去就自然的放弃一份。为什么人民共有财产不可能一股份的形式具体到个人名下?一是这些共有财产包括山川河流.矿藏森林.道路绿地等等，有些是已经开发利用的，更有很多是没有开发利用而留给后人的。二是人世有代谢，往来成古今。如果以股份形式对今天的人确权，变成私有与私有继承的就是对后人的不公平。三是有些共有财产就有不可分割性如公园绿地道路等，只能是共有公用。
七.提出一些中国社会主义思想。
现在我们之所以坚持中国特色社会主义道路原因是西方马克思主义的社会主义理论确实需要中国文化结合，不能照搬照抄。另外社会主义从理论到实践确实遇到问题。人类社会存在是一个动态的世代交替运行的。人类社会存在又有三大基础问题——自然资源.社会资源(包括生产资料)和社会管理权。人类社会存在自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制两种社会形态。所以说社会主义是一个共同拥有与共同继承原则而不是私有和私有继承原则。但公和私应理解成辨证概念，而不能理解成绝对概念。其实中国社会主义就是要实现的大家共同劳动，协作生产，按劳分配原则。进而实现老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
人类政治的产生源于各自为政的生活导致有天下之公利而不能兴，有天下之公害而不能除。还有不同的部落氏族因为生存资源而争夺。这样在中华民族的初期，出现了一位叫黄帝的人来行使天下治权。使不同的部族能够个守其土个安其民。后来又有大禹领导各部族治水。以地域的天下政治观和人的圣贤政治结合，中国政治思想主张的是政道.圣贤政治主张以身观身，以国观国，以天下之心观天下。中华圣贤主张礼让而不是私争争私。一人兴仁天下归仁焉。
尧舜的禅让制显然没有把天下管理的这个公权力作为谋私的手段。但是到了夏禹把王位儿子启，中国就开始了家天下。天下治权私有世袭，公共的管理权成了历代帝王谋私的工具。赋税也不再是用来保证公权力者的生活所需，而成了一种权力利润。供管理者享受。可惜的是，中华民族那么多人，自尧舜后都想要得到尧舜.黄帝一样的权，而没有尧舜黄帝一样的德。所以这些小人也叫皇帝而非黄帝。这样人类社会进入一个自然资源.社会资源和社会管理权的相对私有与私有继承制的年代。
从政治的参与者——人的思想来划分可分成圣贤政治和小人政治。然而现在人们习惯简单的形式思维，抛开具体的人来谈论政治制度的一党制还是多党制。而不知天下之乱皆因私争而起。甭管形式上的两党制.多党制还是一党制，只要是为私争，争私利，都违背人类政治的初衷。所以如果是为私争，争私利的一党制还是“党内无派千奇百怪”。一党之内如果为了私争，照样会拉帮结派。所以说研究政治问题要学会透过表象看本质。用一种简单的抽象的名词一党制.多党制分析问题只是一种表面的形式化的认识。一党之内千奇百怪的私争派别只是不叫多党而矣。所以说要突破两党多党还是一党的形式化的简单政治模式思维.
就政治的意义来说，其实甭管掌握行使天下治权的人叫天子.总统.总理或总书记，区别是叫法不同，这个人的产生方式不同。而众人之事总需要一个人出于公心来管理。所以几千年前，中国的古圣先贤一直梦寐以求王道政治。《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道平平;无反无侧，王道正直。”而今天我们的政治反而比旧时代的王道政治还落后。究其原因就是小人政治的结果。
到今天为止，中国人还没有自己的符合现在时代的政治经济学思想。所以有些人还在崇拜西方传过来的民主宪政。但是在今天看来痴迷所谓的“民主宪政”无异于“刻舟求剑。因为中国在辛亥革命后就已经错过了民主宪政的机会，而今需要反思的问题倒是——为什么辛亥革命推翻君主制度而并没有实现民主宪政制度，反而是天下大乱的军阀混战，有枪便是草头王?在今天看来需要搞明白民主是为什么?民主乎，为公争，还是为私争?如果是为私争，争私利，今天要重走民主宪政的路子，可以肯定地说也好不到哪里去。
今天中国叫中华人民共和国。既是人民的共同国家。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。社会主义乃至共产主义要实现的就是人与人同。建设和谐社会的基础就是人与人同，共同利益一致。只有人与人同，才有人与人和的和谐社会。为了社会的活力在人与人同的基础上讲人与人异。即人类社会的分工不同，收入的合理差异等。忠于人民的利益，忠于国家利益即是正派。自私自利，损害人民的利益损害国家利益就是邪派。当然在讲国家利益.人民利益的时候也有现实利益，长远利益和根本利益之分。要统筹兼顾。
中国共产党作为执政党的“正”就是代表最广的人民群众的根本利益，统筹兼顾长远利益和现实利益。领导人民搞国家建设，实现为人民服务。大道之行，天下为公。回视毛泽东时代的国家建设，社会主义的大家庭，人人为我，我为人人，人与人之间就是以共同利益一致下的生产协作关系。这也是中华文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具体体现。
人民共和制国家的政府受人民之托，管理人民共有共有财产。比如国资委管理的国家财产属于人民共有财产。依照共有产权理论和共同拥有与共同继承原则，每个国人一出生就天然的拥有这些共有财产的一份，而每个人死去就自然的放弃一份。为什么人民共有财产不可能一股份的形式具体到个人名下?一是这些共有财产包括山川河流.矿藏森林.道路绿地等等，有些是已经开发利用的，更有很多是没有开发利用而留给后人的。二是人世有代谢，往来成古今。如果以股份形式对今天的人确权，变成私有与私有继承的就是对后人的不公平。三是有些共有财产就有不可分割性如公园绿地道路等，只能是共有公用。
一个人民共和制的国家，国家是大家的，是全体人民的国家。我们的国家机关，包括国务院国资委等等之所以设立，其目的都是为人民服务而设立的。所以在这些国家机关内工作的任何人都是受人民之托而为国家工作。所以就要求为国家工作的人要有一颗公心。为国谋而忠，为民谋而义。如果为国谋而不忠，为民谋而不义就叫不懂政治。政治的目的就应该是为人民服务。而受人民之托而不忠人民之事，光想着谋私利，个人利益最大化，能叫懂政治吗?不能。所以说什么是不懂政治?为国谋而不忠，为民谋而不义就叫不懂政治。懂政治就是要实现让人民满意，而不是让资本满意。而现在呢?我还真看不懂了。我们的政策究竟要实现让人民满意，还是要实现让资本满意?
如国资委管理的人民共有财产的厂矿企业是为人民创造财富的。每个人都占有这些共有财产均等的一份。人民怎样利用这些共有财产?就是通过国家财政把企业的利润用于公共社会福利.文教卫生事业。为国谋而忠就是要管理好这些企业造福于民。为民谋而义就是要把企业创造的利润公平的分配，是人民都能享受公共事业福利。而不是把企业利润大都用于行政消费。更不是让所谓的民资.少数人的资金进入国有企业，少数人通过所谓的“用货币出资，也可以用实物、知识产权、土地使用权等法律、行政法规允许的方式出资。民间投资主体可以通过出资入股、收购股权、认购可转债、融资租赁等多种形式参与国有企业改制重组”。少数人通过入资国企必然分去国企的利润，这样就不然侵犯每个人本应该公平分配而得到的公共福利。有些人口里总喊要实现公平正义。好像总找不到实现公平正义的途径。
产生腐败的原因许多人认为是制度不完善，缺乏对权力的监督。所以才产生以权谋私的腐败现象。然而在一个号称共产党领导的社会产生比封建王朝还要烈害的腐败现象，共产党人不想着和人民共产而是贪私腐败(得到私产)根本原因是由于私有占有与私有继承制度造成的。所以说让共产党人实现和人民共产比公开私产更重要。正是因为私有占有欲私有继承的思想与制度才使掌握行使公权力的人不能达到“生而不有，为而不恃”的思想境界，不能实现真正的为人民服务。
共有财产继承制度与社会养老抚幼统筹法。现在大家都认同保险制度。因为在生活中面临可能遇到的天灾人祸是个人能力无法承受和应对的。而保险之所以能保险就是因为有社会统筹才可以。中国人很早就向往老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社会。为什么总实现不了?因为要实现老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社会制度，就必然要改变原先的社会制度。如此才有新制度。不该变旧的社会运行模式没有新制度。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼只能是空洞的理想。怎样实现共有财产继承与社会养老统筹?如保险制度需要保险公司运作。共有财产继承与社会养老统筹就需要政府运作。这也是随着老龄化社会的到来也是必须要面对的问题。要实现全民养老，首先要对一些为政者进行，人民共和的，社会主义思想的启蒙和教育。
能否实现全民医疗和养老是心术问题而非钱财问题。为什么这么说呢?因为从现实的资源利用来讲，在中华民族繁衍的这块土地上，我们祖先留下的可利用资源今天已经开发很多了。如果说已经开发利用的这么多资源，至今我们还不能实现全民的病有所医，老有所养的话，就根本没指望了。有些人总用做大蛋糕忽悠我们，今天看来做多大的蛋糕能满足你们的贪欲呢?人民要做多大的蛋糕才能填埋你们贪婪的胃口呢?一些人的贪欲是一个填不满的坑。因为他们个个都想成就比尔盖茨式的富有，地球的资源根本满足不了。现在摆在实现养老和医保面前有两条路。一条继续发展所谓的民营企业，实行养老医保的个人.企业分别负担一定比例的方法。这种方法由于按资分配造成分配不均，现在人们讨论的提高退休年限等继续维持下去很难。另外一条道路就是发展真正意义上的全民所有制的企业，把企业利润统筹用于实现全民医疗和养老保险。
对每个人来讲什么是最大的公平正义?人人生而平等才是最大的公平正义。比如在过去存在世袭制的社会里，有的人生而为贵族，有的人生而为奴隶。所以私有占有制和私有继承制还有已经废除的世袭制是使得人与人不同,人与人不平等的原因。国家.国家，国和家。大家在一个公有的国的空间内建家。在这片先人们留下的土地和空间上，所有自然资源包括土地.山川.河流.矿藏.森林等等。他的后人们天然的享有平等的共同拥有与共同继承的权力。而不允许任何个人私有占有和私有继承这些自然资源。也就是说要共同拥有与共同继承保证人生而平等.
依照共有产权理论和共同拥有与共同继承原则，每个国人一出生就天然的拥有这些共有财产的一份，而每个人死去就自然的放弃一份。为什么人民共有财产不可能一股份的形式具体到个人名下?一是这些共有财产包括山川河流.矿藏森林.道路绿地等等，有些是已经开发利用的，更有很多是没有开发利用而留给后人的。二是人世有代谢，往来成古今。如果以股份形式对今天的人确权，变成私有与私有继承的就是对后人的不公平。三是有些共有财产就有不可分割性如公园绿地道路等，只能是共有公用。
人民共和制国家的政府受人民之托，管理人民共有共有财产。如国资委管理的人民共有财产的厂矿企业是为人民创造财富的。每个人都占有这些共有财产均等的一份。人民怎样利用这些共有财产?就是通过国家财政把企业的利润用于公共社会福利.文教卫生事业。为国谋而忠就是要管理好这些企业造福于民。为民谋而义就是要把企业创造的利润公平的分配，是人民都能享受公共事业福利。而不是把企业利润大都用于行政消费。更不是让所谓的民资.少数人的资金进入国有企业，少数人通过所谓的“用货币出资，也可以用实物、知识产权、土地使用权等法律、行政法规允许的方式出资。民间投资主体可以通过出资入股、收购股权、认购可转债、融资租赁等多种形式参与国有企业改制重组”。少数人通过入资国企必然分去国企的利润，这样就毕然侵犯每个人本应该公平分配而得到的公共福利。
我说不能改出一个股份制的国家。因为人民共和的共有公用财产都股份化了，皮之不存毛将焉附?依照他们股份制改革的逻辑只能是改出一个大股东垄断人民财产的股份制国家。在垄断财阀眼里多数人民成了无股所有的屁民。所以说所谓的股份制不过是过去封建私有制的变种。这些热衷于私有化的人思想还在封建私有制度中挣扎。有些人口里总喊要实现公平正义。好像总找不到实现公平正义的途径。
改革应该以大力发展全民所有制工业企业，全民所有制的医疗文教卫生事业，如此个人就可以在不同行业中得到工作机会。就是为全体人民谋惠及全民的福利。所以改革可以实现个人工作岗位的变化，工农兵学商等等社会角色可以不是固定的，但是作为国家共同主人的饭碗随着行业不同而变化，但是饭碗不能砸。不能把人民当家做主的国家主人——人民的都改成被雇佣的劳动者。如此才是实现公平正义的正途.正道。
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