上一世纪五十年代，毛泽东路过汤阴岳庙，说道：“岳飞是个大好人!”建议大家好好保护岳庙，要保持它的静穆。这句话反映了毛主席的历史唯物主义态度。岳飞宁可自己死，也不愿意做让后人诽议的事情。他的智慧和勇烈，使金兀术肝胆俱裂，再也不敢肆意南侵了。这是他对于大宋臣民的大功劳。岳飞对秦桧是痛恨的，但他顾大局，不采取极端措施，因为他深知，秦桧生存的空间是宋朝皇帝为保皇权的苟且态度。岳飞想着，只要能让百姓活得安居乐业，便使自己摆了兵权也无所谓，个人多大的得失在民族利益面前都是缈小的。岂料皇上软弱凶狠，秦桧下手毒辣，把岳飞骗进大理寺，不由分说，连他的儿子岳云和岳家军首脑人物张宪，都被以“莫须有”的罪名杀害了!说到底，人们都怨皇帝和秦桧是坏人，却从不对岳飞本人进行反思。岳飞对于宋皇帝可谓至忠矣，说明他还是没有看透皇帝政权的反人民本质。如果他看透了皇权的虚伪凶残，他还会束手待毙吗!因为没有看透，所以他总是对其寄予希望。对于那样腐烂透顶的政权，保他不是遭孽吗?他却屡次拯救之于危难。唐末宋初隐士陈抟诗云：“愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人!”岂不知，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”一切纷乱皆利益所趋，非人力所为也，生死于是在其中矣。天下人为了生存，心中只有活着二字，哪里还有什么对错的概念?只有一部分觉者，洞明世事，看透未来，点醒世人，于是正道起矣。这一切说明，岳飞做为一个出色的军事统帅足矣，但他并不是一个成熟的政治家。如寇准张良那样的才华岳飞不具备。
岳飞具有消灭入侵之敌的军事才能，却不具备开辟新时代的政治才能。他只能屈居于恶君之下，承受莫须有的罪果了!
亚理斯多德说：“人是一个天生的政治动物。”在政治上对于大是大非的判断力，就是人的智慧大小的分野!
二〇一三年十月三十日
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