生命最本质的意义就是活着。
活着，是生命最基本也是最根本的特征。任何一个生命，不管它是壮硕如浩瀚大洋中的翻滚腾跃的巨鲸或者大摇大摆行走在陆地上的大象，还是渺小得令我们肉眼也难以看到尊荣的一粒细菌;不管它以什么样的生命体征出现在地球的任何一个角落，还是以什么样的生命形式存在于大千世界之中，它存在的本身就充分体现了一个最生动而激越的概念：活着。
任何物种，惟其活着，才有生命;惟其活着，才叫生命;惟其活着，才有意义;惟其活着，才组成了丰富多彩充满生机的大千世界。
我们不难想象，如果这个世界没有了众多生命现象的存在，那其它一切的存在都会如漆黑长夜一般死寂茫然，如浩瀚沙漠一般毫无生气。正是有了个别物象以生命的形式存在，世界才因此变得生动而充满灵气，充实而富有情感。
毋庸置疑，人类与自然界，就是由无数个大大小小、长长短短的生命组成。而无数的生命之间，也就有了无数难以说得清道得明的个体现象存在与相互间的千差万别。从生命存在时间的长短来说，显然动物界的生命普遍长不过植物界;从生命物体体态的大小来说，高倍显微镜下才能一睹真面容的细菌、细胞，就绝不能与形体庞大的鲸类可比;从生命存在的意义上来说，就更加复杂，除去人类这个有着丰富思想、精神、理想、信念和无边生活追求的万物之灵之外，宇宙间目前而言，我们已知的智慧生命也就只有与人类同居一个地球、同属动物世界范畴的其它动物群体了。在百态千姿的动物世界，其智慧之强弱和生命之盈缩也是千差万别实难同日而语的。譬如，狼就有不可低估的智慧，它不仅凶狠，也很智慧。它的善于观察、耐心等待时机、对目标的群体包剿攻击等能力，就足以对人类军事上的战略战术以极大的启示。众所周知，我国历史上那个叱咤风云、铁蹄几乎踏遍欧亚非三大洲的英雄成吉思汗，就是生活在曾是狼群到处出没的辽阔草原上，可能自小受到狼群分兵布阵的启示，再加上自己聪慧的天资和血与火的沙场历练，终于成为一代杰出军事家的;还有狐狸，也同样智慧机敏，它不仅极善伪装，借力打击敌人，还常常用自己的足智多谋，巧妙欺蒙敌人，伺机获取胜利。惟其如此，连人类对狐狸的智慧都嫉恨有加，常常把那些诡计多端的人称之为狐狸。再说动物界按生命的长短论说，也是差距极大的。其中，既有生命绵长到千年不死的海龟，也有生命短暂到不可语冰的夏虫;既有看似渺小却勤劳无比极富生命力的蜜蜂，也有曾经称雄地球一时却又不知为何猝然消失的巨无霸恐龙。植物界又何尝不是如此，它们虽然不具有智慧生命所独具的精神特性，就其生命长短上来说也都是千差万别的。那些生长在赤道附近的稻子，一年生死轮回可达三次四次，每一季稻子最短的生命期限顶多也不过五十天左右。稻子寿期之短暂与可怜，甚至还不如动物界那些毕生不知有冬天的蚊蚋蚱蜢。然而，植物界的长寿者也不乏其物，那些在原始森林中或在古刹庭院中，屹立千年甚至更长时间却依然生机勃勃魅力四射的松柏之属，就是其中的杰出代表。
一切生命只有活着，才有实质性的意义。没有生命的存在，任何物体也就没有了生命的价值。死了的草木，终究会化作泥土;死了的动物，同样会化作尘埃。如果说它们中哪个曾经的生命如今仍具有生命之意义，那也不过是人类根据自己的精神需求赋予它们以特殊的意象罢了。埃及的木乃伊，不过就是一具风干后的僵尸，他本体作为生命存在，已经在两千年前就化为乌有。他之所以为今天的人们所珍爱，那是因为今天的人们根据自己的兴趣爱好和某种生存需求，试图从他身上探寻出人类彼时生活的某些奥秘。作为木乃伊本身的生命意义早已荡然无存，曾经附着于他本体的灵魂早已作为一种曾经的生命存在形式，永远消失在曾赋予他生命的大自然中了。然而木乃伊的存在，与某些在人类社会发展过程中曾经为人类的道德、理想、精神、生存做出巨大贡献的人物相比，就不可相提并论了。智慧的人类，最善于把生命已经消失的人或物，赋予极深刻的象征意义，并根据自己的精神需求，使他们消失的生命因为曾经做出过的贡献化作一种精神象征而永垂不朽。作为自然界的生命存在，这个人或者那个人已经永远消失了，后来的人们因其曾经的贡献和自己现实的需要，一定要不遗余力地为他们歌功颂德树碑立传，让他们曾经的生命在某种象征意义上继续存在，继续受一代又一代人们的传诵，使这种曾经的生命现象幻化成一种人类思想和精神寄托的符号，承载着自己某种或虚无或实在的追求与向往，走向永远。因此，历史上就会有许多人物虽然生命早已不存在了，可后人赋予他们的精神生命依然在扩张在延续。
如果地球上或者宇宙中，没有了智慧的生命存在，如果智慧的生命只存在单一的生存追求，而不存在人类如此这般众多繁杂的生活欲望，或许人类自己也会因为必然的延长生命时间和无为的相互竞争而快活地活着。可惜的是人类的思想观念和欲望一旦形成，物质的精神的追求就越来越复杂越来越繁多，逐渐膨胀的欲望之壑就越来越深不见底，越来越需要无截止的物质、精神材料去填塞。惟其欲壑难填，就相互间产生觊觎之心，因觊觎之心难以遏制，就生发成不可调和的矛盾与仇恨。积小成大的矛盾和仇恨，便引发出个体之间、群体之间、部族之间、国家之间的不断摩擦、争斗、直至战争。
细想人类几千年的所谓文明史，哪一点哪一段确实是在人类艰难创造的文明成果中以文明的方式推进的?文明一词不过是人类掩饰自己丑陋行为的美好说辞而已。谁都不会讳避这样一个事实，整个世界历史，推动其前进的最大动力，无不是战争这个对人类伤害极为惨重的恶魔。无数鲜活的生命就是在这种残酷的撕裂中顷刻间化为乌有的，无数人类费尽千辛万苦才创造出来的物质财富乃至精神财富，就是在战争中毁于一旦的。人类虽然持续不断地诅咒战争，可人类又是那样的崇拜而痴迷战争，不遗余力地讴歌战争中杀人如麻的英雄。历史上许多生命虽然消失可威名依然存在的人，更多是来自战争中曾经给人类带来巨大灾难的一方英雄们。人类之间所进行的一切战争，从性质和意义上来讲，都可分为正义的战争和非正义的战争。任何恣意发动战争的一方，历来都因其非正义而被人类所诟病所斥骂;而制止战争反击发动战争一方的另一方，就理所当然地成了人类永远膜拜讴歌的英雄。同是战争中作战的双方，其境遇迥然不同。抵抗侵略的战争一方，不仅在功成名就后可以青史留名，精神不死，就是他们还活着的时候，也会倍受荣耀光宗耀祖;而发动战争的一方，因其为一己私利而挑起事端，给人类带来巨大灾难，即便战后侥幸活着也生不如死，被人辱骂，遭人痛斥，最终在青史之上只能落个罪不可赦遗臭万年的结局。这两种人对后人来说，生命具已消失，境遇大相径庭。一个虽死犹生，一个虽生犹死;一个被人传颂，一个遭人唾骂。生命之意义，在此截然分明。
严格说，大千世界中，任何活着的物象，不管处于如何境地，绽放多少生命光彩，都会使人类与自然界显得活泼而又生气;任何死了的物象，不管人类赋予它多深刻的精神思想含义，如果整个自然界都成了枯骨枯木枯草，那一切的一切都绝然了无任何意义了。既然大自然赋予了某些物象以生命的形式存在，作为生命形式存在的任何物象，都应该在自然的怀抱中以其生存的处境、生存的条件、生存的形式、生存的周期、生存的意义，好好地体现、丰富活着的内涵。从某种意义上说，自然界中，生命之间的存在本来是平等的，原本没有高下贵贱之分。只是智慧的人类，硬要把自己的思想观念和欲望追求恣意扩大并强加给大自然，使生命的存在具有了太复杂太繁多太纠结的象征意义。至于说生命间的相生相克道理，古人似乎比今人认识得更加深刻，恪守得更合乎自然规律。物竞天择，适者生存之说，绝非是在告诉人们单一的弱肉强食之道而是在告诫人们一切都要顺乎自然的自然法则。自然界中的丛林法则，完全是顺乎自然规律的自然现象。遍观自然界任何动物，都没有人类的贪得无厌和贪婪成性。动物世界里为了自己活着的任何一种动物，均不是抱着对弱小者戕害得越多就越好的态度来谋求活着的。它们从不以占据的财富越多越好为目的，而是满足够我所用即可;人类就不是如此了，虽然人人都明白“大厦千间夜宿八尺，良田千顷日食一升”的道理，可就是有一些恶人强人贪得之人，非要把一切都做到所谓的多多益善方可。于是乎，无尽的欲望，贪大的追求，把人类中的贫富不公一步步拉大，把被视为弱势的人群威逼挤压得几乎没有了生存的空间。今人中活着者与活着者之间享有的生存权利和财富占有实在存在着云泥之别，有的“朱门酒肉臭”，有的“路有冻死骨”;有的富甲天下，有的家徒四壁。同样是活着的生命，因没有社会强力遏制其无限的贪欲，就任意了他们贪欲的无限制恶性膨胀与做派上的肆意妄为。因此，个别活着的生命存在，众多活着的生命就不可能很好存在。一个为了活着衍生出的种种现象，彰显出了如此巨大的生存反差，演绎出了一幕幕惨不忍睹的人间悲剧。
因此，古人虽然看似没有今天人们的丰裕物质享受，却也不存太多的生存焦渴与不平。即便是一些富贵殷实之家，他们也不断聚集财富却不过分贪婪，更少无限制地掠夺他人的财富。这就有了乔家大院里近似企业管理一般严格的家族管理理念与规章，也就有了一些封建大家庭教育子孙后代恪守道德规范的众多治家格言。而一旦人性进入到完全自由开放的资本主义时代，人类的贪欲也随即进入了近似疯狂的膨胀蔓延时刻。在所谓的自由、平等、民主、文明外衣遮掩下，许多人为了自己无休止的贪欲而千方百计地巧夺豪取，恨不得天下财富尽归我所有。在这样的大气候之下，我们的特色社会主义制度，就在一定程度上接受了资本主义的生存价值观，助长了一些人变本加厉的贪欲与贪婪。好端端的社会主义道德价值体系，在这样清水煮青蛙式的潜移默化之中，被一些别有用心之人恶意地讥讪、阉割、歪曲、贬损，进而造成了今天中国日益严重的环境日趋恶化、资源严重毁坏、贫富差距愈来愈大、恶人歹人贪官污吏横行无忌的忧心局面。
说到底，从一切生命生存的基本需求上，任何活着的生命，只要有谁在自己的生存状况还算过得去甚至很过得去的情况下，依然还要去无休止地剥夺他人的生存权利，那这个世界就永无宁日。历史的事实一再证明：不让他人好好活着的人，自己也终将失去为了好好活着而掠夺来的一切财富。一旦到了那样的时刻，人类厌恶可怕的战争，不待外来掠夺者不约而来，其内部揭竿而起的现象也一定会不期而来。过去的历史如此，今天，谁又能保不会如此?
只要是生命，都希望好好活着。要想大家都好好活着，就得彼此间有要和好的实际思想与行动。作为人们活着的代表性社会组织——国家，就得有与之相适应的社会制度。
我还是想说，一切想自己好好活着的人，请谨记一个诗人说过的一句话：他活着，别人不能活的人，人民会把他摔垮;他活着为了多数人更好地活着的人，人民把他抬得很高、很高!
2013.12.11
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
