生产的商业化是产生分配不均的根源！
——我对《二十一世纪资本论》的看法（4）
1844年一月恩格斯率先对《国富论》进行了批判，写出了《政治经济学批判大纲》。批判的矛头，直指亚当·斯密的商业社会！
政治经济学的产生是商业扩展的自然结果，随着它的出现就有了一整套成熟的官许的欺诈办法，一门完整的发财致富的科学。来代替简陋的生意经。
这种从商人的彼此嫉妒和贪婪中产生的政治经济学，额角上打着最丑恶的自私自利的烙印。人们幼稚地认为，金银就是财富，所以各国都把获取金银作为发财致富的目标。金银就是货币，因此，各国就把货币（国民生产总值GDP）作为国家富裕的目标。各国用嫉妒和猜疑的目光打量着自己的邻居。他们不择手段地骗取那些和本国通商的民族的现钱，并把侥幸得来的钱牢牢地保持在关税线以内。如果彻底实行这个原则，那就会葬送商业。
人们开始明白把钱放在金柜里的资本是死的，而流通中的资本却会不断增值。于是各国之间的关系比较友好起来。人们开始把自己的金币当做诱鸟放出去，以便把别人的金币引回来。重商主义的学说就是建立在这个基础上。商业的贪婪性已多少被掩盖起来。各国开始缔结友好通商条约，彼此进行贸易，为了获得更大的利益，互献殷勤，彼此效劳。但是，实质上还是和从前一样贪财和自私，由商业竞争所引起的战争就一次又一次地表现了这种贪财和自私。战争表明，贸易和掠夺一样，是以拳头为后盾的。人们只要认为那些条约最有利可图，他们便会昧着良心使用诡计或暴力来把它们订成。
贸易顺差论是整个重商主义学说的中心。因为金银是财富，所以，他们认为能给国家带来现金的交易才是有利的。为此他们就拿输出和输入作比较。输出超过输入形成顺差，这个差额就是国家财富的增长额。就为了这样一个幻想，成千上万的人都作了牺牲品。
亚当·斯密的政治经济学以私有制为前提，但是没有提出私有制的合理性问题。因此，这个政治经济学有一半是进步的。它不得不背弃它自己的前提，不得不求助于诡辩和伪善，以便掩盖它自己所陷入的矛盾，以便得出那些不是由它自己的前提而是由这个世纪的人道主义精神的出来的结论，《道德情操论》就是为此服务的。这样，政治经济学就戴上了博爱的性质。它不再宠爱生产者，转而垂青消费者了。它对重商主义学说的血腥恐怖表示厌恶，并且宣布商业是各民族、各个人之间的友谊和团结的纽带。所有这些都十分冠冕堂皇，可是这些前提马上又显身手了。私有制玷污了关于仁爱和世界公民的一切美妙的言辞；私有制创造了并发展了工厂制度和现代的奴隶制，这种奴隶制就它的不人道和残酷性来说并不亚于古代的奴隶制。斯密的自由贸易学说，也同样是伪善、矛盾和不道德的。
可是能说，斯密的学说不是一个进步吗？当然是进步。为了使私有制的真实的后果能够显露出来，就必须摧毁重商主义学说、它的垄断以及它对商业关系的束缚。必须使私有制的理论抛弃纯经验主义的纯客观主义的研究方法，使它具有一种理论也对后果负责的更为科学的性质，从而使问题涉及到全人类的范围。这些都是理所当然的。我们乐于承认，仅仅由于斯密论证并实现了贸易自由，我们才有可能超出私有制的政治经济学的范围。然而要指出的是，这种贸易自由的全部理论和实践都是微不足道的。
斯密看到的政治经济学原理不过是一些片段的东西。而后来的庸俗政治经济学，已经有了一套完整的学说。一切结论都已经做出来了，各种矛盾都表现得十分清楚。庸俗的政治经济学家，随着时代的进步，要把政治经济学保持在时代的水平上，诡辩术也必须提高一步。所以庸俗的政治经济学家就比斯密、李嘉图的罪过大。
斯密的政治经济学不能对重商主义学说做出正确的评价，因为它本身就带有片面性，并且还有重商主义的各个前提拖累着它，只有超出这两种学说的对立，批判这两种学说的共同的前提，并且从纯粹人类的一般基础出发来看问题，那时，就会看出，贸易自由的捍卫者原来是一些比旧时的重商主义者更为恶劣的垄断者、占有者。不彻底的暧昧不明的自由主义政治经济学必然要重新分解为它的基本组成部分，贸易自由不造成垄断的恢复，就要造成私有制的消灭。
斯密自由主义政治经济学的唯一肯定的进步就是探讨了私有制的各种规律。但是还没有清楚地表述出来。由此可见，在问题涉及寻求生财捷径的一切地方，就是说，在一切纯经济问题的争论中，贸易自由的捍卫者是正确的。当然这里指的是支持人的争论，而不是和反对私有制的人的争论。
因此，在批判斯密的政治经济学时就要研究它的基本范畴，揭露自由贸易制度所产生的矛盾，并从这个矛盾的两方面作出结论。
“国民财富”一词是由于自由主义经济学家的接力概括才初次出现的。只有私有制存在一天，这个用语便没有任何意义。英国人的“国民财富”很多，但是他们却是世界上最穷的民族。
私有制产生的最初结果就是商业，即彼此交换生活必需品，亦即买和卖。在私有制的统治下，这种商业和其他一切活动一样，必然是商人收入的直接源泉。这就是说，每个人必然要尽量设法贱买贵卖。所以，在任何一次买卖中，两个人在利害关系上总是绝对彼此对立的。这种冲突带有完全敌对的性质。因此，商业所产生的第一个后果就是互不信任，以及为这种互不信任辩护，采取不道德的手段达到不道德的目的。在商业中是允许利用对方的无知和轻信来取得最大利益的，并且也同样允许给自己的商品上添上一些它本看来没有的特点。总而言之，商业就是一种合法的欺诈。任何一个商人，只要他肯尊重真理，他就会证明实践是符合这个理论的。
重商主义的学说在某种程度上还具有一种纯朴的坦率精神，它丝毫不隐瞒商业的不道德的本质，他公开地暴露自己卑鄙的贪婪。但是当斯密快要开始批判过去的政治经济学的时候，情况发生了变化，时代变得人道些了，理性得势了，新教的伪善代替了旧教的坦率。斯密证明了商业的本质中就有人道的基础，商业不应该是“纠纷和敌视的最丰富的源泉”，而应该是“各民族、各个人之间的团结和友谊的纽带。”斯密颂扬商业，说商业是人道的，这是对的，世界上本来就没有绝对不道德的东西
商业对道德和人性也表示过应有的尊重。但是是怎样表示的啊！当公开的拦路抢劫变成了商业时，这种行动就变得人道些了。当商业上禁止货币输出为特征的第一阶段转变成重商主义学说时，商业也变的人道些了。当然，商人为了自己的利益必须同廉价卖给他货物的人们和高价买他的货物的人们保持良好的关系。它表现得越友好，就对它越有利。商业的人道就在于此，而这种为了达到不道德的目的而滥用道德的伪善手段就是贸易自由论所引以自豪的东西。伪君子叫道：难道我们没有打倒垄断的野蛮吗？难道我们没有把文明带到穷乡僻壤吗？难道我们没有使各民族和睦起来并减少战争吗？不错，这一切你们都作了，但是你们是怎样做的呢！你们消灭了小的垄断，为的使一个巨大的根本的垄断，即私有制能够更自由地更漫无止境地发展起来；你们把文明带到世界的各个角落去，为的是夺取新的天地来施展你们的卑鄙的贪梦；你们使各民族结为兄弟（但是是盗贼兄弟），你们减少战争，为的是使个别人之间的仇恨和可耻的竞争达到极端尖锐的地步！你们在什么时候做事情是纯粹从人道的动机出发，是从公共利益和个人利益之间的不应存在的对立这种意识出发呢？你们什么时候讲过道德，什么时候不图谋私利，不在心底隐藏一些不道德的自私自利的邪念呢？
自由主义的政治经济学竭力用瓦解各民族的办法来使敌对关系普遍化，使人类变成一群正因为利害相同而互相吞噬的凶恶的野兽（竞争者不是凶恶的野兽又是什么呢？）。自由主义的政治经济学做完这个工作以后，只要在前进一步（即使家庭解体）就可以达到目的了。于是它自己的心爱的发明即工厂制度就来帮助它达到这个目的。共同利益的最后痕迹，即财产的家庭共有制，被工厂制度破坏了。从贸易自由学说的基础即利益的彼此隔绝中还能产生出什么别的结果呢？一个原则一旦被运用起来，它的一切的结果就都会贯穿着这一原则，不管这是否符合经济学家的心意。然而，经济学家自己也不知道他在为什么服务。他不知道，他的全部理解论辩只不过构成人类整个进步的链条中的一环而已。他不知道，他瓦解一切私人利益，只不过是替我们这个世纪面临的大变革，即人类同自然的和解以及人类本身的和解开辟道路而已。
由于私有制把每一个人孤立在他自己的粗鄙的独特状态中，又由于每个人和他周围的人有同样的利害关系，所以地主敌视地主，资本家敌视资本家，工人敌视工人。正是由于利害关系的共同性，所以在这种共同的利害关系的敌对状态中，人类目前状况的不道德达到了登峰造极的地步，而竞争就是顶点。竞争对立面就是垄断。垄断是重商主义者战斗时的呐喊，竞争是自由主义经济学家厮杀时的吼叫。
竞争的矛盾和私有制本身的矛盾是完全一样的。他的利益是要占有一切，社会的利益则是要使每个人所站有的都相等。所以，公共利益和私人利益是直接对立的。竞争的矛盾在于每个人都想取得垄断地位，可是社会本身因垄断而遭受损失，因此必须消灭垄断。
竞争的规律是：供和求始终力图互相适应，但是正因为如此，就从来不会互相适应。双方又重新脱节，并转而成为尖锐的对立。供应总是紧跟着需求，然而从来没有刚好满足过需求；供应不是太多，就是太少，它和需求是永远不相适应的，因为在人类这种不自觉的状态下，谁也不知道需求和供应究竟有多大。如果求过于供，价格就会上涨，因而就会刺激供应；只要市场上供应一增加，价格又会下跌，而如果供过于求，价格就会急剧下降，因而需求又增加。情况总是这样；
这个规律永远起着调节作用，它能使在这里失去的又会在那里得到补偿，因而经济学家非常欣赏它。这个规律是他最大的荣誉，他简直不可能把它看个够，甚至在一切可能的和不可能的条件下都要细细地看它。
由此可见，一切资产阶级，一切政治经济学家最崇拜的商业活动，已经统治了全世界，使全世界60多亿人口处在竞争的条件下，处在一切人反对一切人的战争的状态下，在这些战争中，力量决定一切！这个力量就是政治经济学家特别喜欢的货币的购买力！正是在全世界各个个人、各个阶级、各个国家全力抢夺货币的竞争中，造成了人类的两极分化！
劳动者2014年8月6日
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
