在新文化运动中，人们开始对中国传统文化进行全面地批判。重新审视中国数千年统治阶级的文化内涵，以开辟前进的道路。最重要的是“十月革命送来了马列主义”。
无产阶级文化大革命，特指毛泽东领导、发动的以1966《五·一六通知》和中央决定开始的文化、政治、路线的大批判运动。在将近十年的过程中，最初的一年是发动，接下来是两年的高潮，就是不断上演的走资派反扑与大批判、调整策略，不断解决具体问题的过程。
毛泽东说：不要分裂，要团结。要马列主义，不要搞修正主义;要团结，不要分裂;要光明正大，不要搞阴谋诡计。不要搞四人帮，你们不要搞了，为什么照样搞呀?为什么不和二百多个中央委员搞团结，搞少数人不好，历来不好。这次犯错误，还是自我批评。这次和庐山会议不同，庐山会议反对林彪是对的。这一次还是三条，要马列不要修正，要团结不要分裂，要光明正大，不要搞阴谋诡计，就是不要搞宗派主义。这三条我重复一遍，要搞马列主义，不要搞修正主义;要团结，不要分裂;要光明正大，不要搞阴谋诡计。其他的事你们去议，治病救人，不处分任何人，一次会议解决不了。我的意见，我的看法，有的同志不信三条，也不听我的，这三条都忘记了。九大、十大都讲这三条，这三条要大家再议一下。
作为那个时代的学生，批判什么呢?是不是将中国文化完全抛弃、打倒了呢?
五十年代毛泽东发动批判《清宫秘史》、《武训传》。从六十年代后期、七十年代，中学生、大学生主要的是新的学制下的政治思想建设。全国开展学习雷锋活动，农业学大寨，工业学大庆，教育革命开展与劳动相结合的活动。由文化大革命初批四旧，通过“斗批改”，建立革命委员会，三结合三梯队。最后，就是批林批孔，评法批儒，评水浒。
谁是我们的朋友，谁是我们的敌人?这是革命的首要问题。分清敌我，向雷锋那样，对敌人象秋风扫落叶一样，对人民象温暖春风一样热情。无产阶级要想真正解放，要靠人民团结。争取团结的方式是通过有效的实质斗争。团结——斗争——团结。要区分人民内部矛盾和敌我矛盾，以不同的形式维护人民民主专政。要建设繁荣富强的中国社会主义，必须学习人类先进的思想、技术、科学经验，必须建立劳动光荣，维护劳动人民利益的政治制度。
知识青年上山下乡，了解工人农民的生活现状，帮助劳动者翻身解放，以科学技术和知识武装人民群众;学习他们爱劳动、不怕辛苦的勤劳精神。
新文化运动开始批判“孔家店”，宣传科学、民主，要解放。如何建立新型社会?儒学是什么?儒家怎么样?被封建社会统治阶级大力宣扬的三从四德应不应该批评?为什么开展评法批儒活动?批判统治阶级提倡的温良恭俭让，批判奴隶奴才培养，批判官僚资产阶级的修养、顺从忍让，批判向皇帝投降的宋江，批判所有对人民群众压迫的统治权术思想。
批判是分析、判定，扬弃的过程。对于传统文化也要批判性地继承。不可象“新儒学”那样手捧着，不想深入批判。还是打碎，重合的好。要树立人民英雄观，人民创造历史的唯物辩证观点。要领会无产阶级革命导师对内外历史、传统文化进行全面彻底批判的精神，从人民历史观的角度、立场，将统治阶级粉化的“吃人”历史暴露出本质来。人民做主，首先明确人民是谁？人民的主体是谁?鼓舞人民中的哪些人对社会进步有主要、深远的意义?人民中具有聪明才智的人有哪些?知识分子为人民服务的立场怎么体现?毛泽东思想都有具体详尽的叙述。依靠谁，为了谁。这是政治思想的基本核心内容。如何发挥人民群众的创造精神，武装人民成为政治集团，而不是一盘散沙，这就是毛泽东思想的核心内涵。
毛泽东晚年对外宾讲：中国13亿人，不斗争行吗?意思是，面对中国官僚帮派和奸猾小人，人民群众不争取政治权利，绝对不行，没有政治权利就没有人民幸福可言。
在没有进入共产主义之前，“统治阶级”是为人民、做人民“公仆”;还是形成资本主义复辟的官僚资产阶级，这是关系到人类命运的大事，毛泽东思考过来，现在谁在思考?
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