工作很忙，生活很累，成天的奔波劳苦，心早已经麻木，没有刻意要将谁记住，却会在不经意间将他想起。121年前，他来到娑婆世界，“娑婆”意为“堪忍、能忍、忍土”，娑婆世界又称为“堪忍世界”，“忍”是此界众生的共性，一方面要忍受外界的十恶加身，另外一方面也要忍受自心的五阴炽盛;被别人骑在头上，自己也想骑在别人的头上;受害者，同时也是施害者;忍受者，同时也是被忍受者;想要离苦，又难舍其乐，即不能即，离又不能离，得不能得，舍又不能舍，于是在苦乐之间，唯有一“忍”，娑婆世界，怎一个“忍”字了得。
1893年，他来了，他来只为了告诉我们两个字——“不忍”。不再忍受外界的诸恶加身，对恶的纵容，实际上是对善的残忍。所以我们要“造反有理”，造一切压迫者的反，不在残暴面前恐惧，不在强权面前颤栗，以大舍之心追求大得，从娑婆诸恶中解放众生的身体，这其实是金刚伏魔。然而，即使身体得到解放，心仍然不自由，人们仍然需要忍受人心五毒带来的诸般痛苦，所谓“五毒”指的是人心之中“贪、嗔、痴、慢、疑”五种障碍，而“五毒俱全”其实是说一个人既贪婪又暴躁又固执又傲慢还多疑，这样的人品行当然是坏到极点了，与大多数人理解的“吃、喝、嫖、赌、毒”的“五毒俱全”全不相干。正是因为贪，所以人们才会有偷盗、淫邪等恶行，正是因为嗔，才会有杀生、伤害等恶行，其他一切恶行，也基本上都是根源于这人心五毒。所以，人们如果不能摆脱自心的这些障碍，那么即使将天下一切压迫者都打倒在地也没有意义，因为我们自己很快会成为新的压迫者，压迫者与被压迫者的切换，只在人心的一念之间。于是，他引导人们去做一个“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，这实际上是要造我们自己内心五毒的反，大多数人的心都被这贪嗔痴慢疑牢牢的控制着，如果说娑婆世界是一座灵魂的牢狱，那么他的思想就是破狱而出的钥匙，引导人们脱离欲望的苦海，这其实是在菩萨度人。他的一生大体上可以分成3个28年，第一个28年他在上下求索，第二个28年他在金刚伏魔，第三个28年他则是在普度人心。终其一生，他一直在奋斗，于佛家而言，“奋斗”又叫“精进”，是六度之一，用世俗的话来说，奋斗又可以理解为“超越”，24岁那年，他提出“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷”，56岁时，他归纳出“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理’”，奋斗就是精进，奋斗就是超越，奋斗也是哲学意义上的造反，造一切压迫者反，造一切压迫思想的反。胜人者有力，自胜者强，最终我们必须成为“自胜者”，只有战胜我们自己内心的欲望，才可能得到完全的自由，也才能得到彻底的解放。
所有想骑在人民头上当老爷的人都忌惮他，害怕他，也一直想要淡化他，但却又不敢公然抛弃他。因为他是正义之神，他是抗争之神，只要有不公，只要压迫在，那么他就在，在所有受压迫者的心里。他是弱势群体的力量源泉，他是劳苦大众的精神支柱。38年过去了，但他从来没有离开过，因为不公平还在，压迫还在，所以作为对立面，他又怎么可能缺席呢?
他不仅活在中国人心中，他也活在其他国家劳动人民的心中。最后用《没离开过》这首歌的歌词结尾(最近几年在听某些情歌时却总会想起主席)：
我眺望远方的山峰
却错过转弯的路口
蓦然回首
——才发现你在等我
——没离开过
我寻找大海的尽头
却不留蜿蜒的河流
当我逆水行舟
——你在我左右
——陪着我走
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