08年写过一篇小文，8年过去了，狼道从小说走向屏幕，再贴一次，以为观照。
要点：“狼族精神”的核心精神是弱肉强食，乃强势者的丛林哲学哲学， “狼道”不过是《河殇》“蓝黄文化”的草原版，新包装的社会达尔文主义，它不是济世图强的药方。
时代思潮涌动太快，极力与之俱进也跟不上脚步，只好望潮兴叹自惭保守了。一本《狼图腾》应运而生，“狼族精神”立即成为热门话题;又一本《狼道》跟进，“狼”热迅速升温：
“中国人的性格也开始自发地向狼图腾精神回归:儿童刊物«大灰狼»受到孩子们的欢迎;歌曲«北方的狼»唱红了中华大地;以狼的强悍性格“与狼共舞”,成为越来越多的企业家的自觉;以狼为商标的产品开始在市场上流通,以狼为店名的餐馆生意兴隆;以狼为笔名或艺名的作家艺术家也开始出现……在中国,以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活。一个世界上最怕狼恨狼的民族开始自发地敬崇狼精神,这是20年改革的最主要的成果之一,也是中华民族复兴的希望所在。”
——姜戎：“关于狼图腾的讲座与对话 ”
连深圳的有些学校也为狼塑像以为校雕，据说可以鼓励学生在残酷的社会竞争环境中学会生存云。
“狼族精神”的意义何在?《狼道》封面上题曰:“团队合作的行动指南”,“企业团队、家庭与个人成长的权威指引”。论者在介绍《狼道》的书评中谓：该书“以大自然的挑战者狼为媒介，总结出了绝不仅仅适用于经济领域的，而是适用于人类社会生活诸种领域的，甚至可以说，是适合于任何环境的自然法则”(《狼，真的来了!》《中华读书报》04。12。1)真使人换新耳目。看来，在我们古老的神州大地上，终于可以欢呼“狼道”盛行了。
不同时代有不同的时代精神。这精神，或以相关的时代、或以有历史事件历史人物作为标志和象征，如中世纪、近代、盛唐、旧中国、新中国，如鸦片战争、辛亥革命，如孔夫子、康梁、孙中山、毛泽东然;而“图腾”，则为其最原始也最大众化的形式。不过，所谓“时代精神”，实际上不过是时代主流社会霸权阶层的“精神”，不同的群体，“精神”亦不可同日而语也。
在中国，史前时代不同的氏族部落纷立，那时曾有过真正“多元”意义的原图腾，后来，随着部落的融合这些图腾整合为“龙”和“凤”，到了封建时代，它们又被异化为神权的符号，而当代，我们常把它当作民族文化认同的象征。
古代，松柏和竹梅兰菊，都曾是一定的文化精神的“图腾”。“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“新松恨不高千尺”、“出污泥而不染，濯清涟而不妖”等，象征着古代文化所崇尚的做人处事的精神品格，也可以说是一种人文的标志。《红楼梦》中，林黛玉爱竹子，而贾母却喜欢牡丹，反映的则是阶层之异。古代也有“狼”——“中山狼”，那是凶狠贪婪与忘恩负义的象征，人们常用来形容暴发户，“子系中山狼，得志便猖狂”即然。
到了当代，过去人们最熟悉的“图腾”，为蜜蜂、为蚂蚁、为老黄牛、为孺子牛，以之标志“伪崇高”的集体主义与奉献精神也。
外国的，“丑小鸭”和“美人鱼”等是中国人最熟悉的“图腾”，也是优秀的人文经典象征。“狼和小羊”，则是普普适化的两个象征符号——今日的“图腾”狼，想是“反其意而用之”，体现了有针对性的话语革命也。
我想，什么不好“图腾”，非要用“狼”呢?它一定有其难以取代的独到之处吧。
论者这样概括“狼族精神”，说是“该书从狼族的信条——即遵守规则、崇尚合作、坚韧好胜、劳逸结合、异中求同、善用策略等几个方面系统地诠释了狼族精神的精髓所在”。其实，作为一种文化符号，它的象征意义，是由一定的历史文化和现实生活所形成的话语环境决定的，翻新旧符号也得借用其思想资源而予改造，其社会解读，不是由谁人的诠释可以给定了的。而且，“狼图腾”并不是环保和生物学，它是社会的精神现象学。如果一言以蔽之，“狼族精神”所体现的仍不脱丛林精神，无非是生存竞争，是优胜劣败和弱肉强食。海尔老总的概括可证：“与狼共舞必先为狼”，即深得个中三昧也。
虽然如此，我仍不免困惑：彻底实现了“狼族精神”，我们中国就能够迅速崛起，屹立于“狼族”之林并能实现社会的“生态平衡”，保证和谐发展了么?
“狼族”的成功，是因为有羊，而且还有狮虎，有系统生物链。狼有狼道，羊有羊道，大家都奉行狼道也不会都变成狼。
社会一样，自从阶级出现以来，人类就分化为“狼”和“羊”。“无野人莫养君子，无君子莫治野人”，乃“天下之通义”也。推之于“全球化”，则无穷国莫养富国，无穷人莫养富人，不是你一“傍美国”就能变成“美国”的。
“狼族精神”适合的是强势群体或者说是钱势阶层，弱势穷人是无法实行“狼道”的。即使就强势阶层而言，奉行“狼道”也很难达到“团队”的理想境界。
强势阶层一为官僚，一为老板。古代以“羊狠狼贪”来形容官吏的凶狠贪婪——从太史公到蒲留仙都有“羊狠”之谓，今日可只剩下“狼贪”且“狠”了——近些年，虽然不断加大“打狼”的力度，然而“贪”与“狠”并未稍见收敛，人们看到的是愈演愈烈。十年前，“狼吏”量刑一万一年，二三十万可以枪毙;现在，即使几千万乃至上亿亦常死缓。如果再公开提倡“狼族精神”，那中国的官场就不好想象了。
市场经济，企业界面临残酷竞争，本来就行“狼道”。就事论事，海尔老总对“狼族精神”的把握倒无可非议。问题在于不能将其普适化。“引狼入室”“与狼共舞”，难道大家都能“双赢”?
这里有几个层次。
虽然，“狼道”之行，自古而然，不过至资本主义的市场经济，弱肉强食才成为普适化的生存规则。尽管比之中世纪它起过了不起的进步作用，但从圣西门和傅立叶开始，人类的良知已经开始对这种生存方式作认真审视并予深刻批判了——将其极端美化对之迷信不已不过是近些年我们中国人的一厢情愿。这种狼性生存方式的经典过程是弱肉强食，是“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾”，人人为“狼”纯粹是空想。俄国人“休克”共产之道实行“狼道”，国民平均分钱同时起跑，似乎人人都有一次作“狼”的机会，然而，他们“潇洒走一回”不久，全国的“羊”就成为六七只“大狼”的猎物，多数人沦入“羊圈”，在“狼道”横行中形成了“狼羊”链条秩序，西伯利亚倒真的有了“猎人兽”的丛林。我们中国自转型以来，“狼羊”的分化之速也举世瞩目。
加入WTO就像进入“丛林”，海尔人所谓“狼来了”要学会“与狼共舞”十分正确。不过，与狼共舞不一定就能变成狼，只看到“机遇”而无视“挑战”与“陷阱”，是十分危险的。在这“全球化”的“丛林”中上演的是“狼羊共舞”剧，多数“羊”以自己的血肉养肥少数“狼”，肥者愈肥，瘦者愈瘦。在“丛林”法则下，虎豹豺狼与羚羊麋鹿之间的强弱定势是改变不了的，这已为世界几十年的发展大趋势所证明，更为拉美苏东的惨痛教训所深化。而且，在走向“丛林”的过程中，国内的众多“狼企”的互相噬啮甚至认贼作父为虎作伥——其实这也不背“狼道”——容易使自己在整体上呈“羊”势。东欧本来经济已经“大康”，亚发达也，进入“丛林”几年，倒变成了人家的“牧场”。他们已经是“不问姓‘中’姓外”，“不求所有，但求所在”了。而少数“引狼入室”之“狼”，亦不过是外资的“牧羊犬”耳。
在国内贯彻“狼道”，老总更易把企业当作自己的牧场，把工人看成自己的“羊”。他们虽然最爱走向“丛林”，常常给自己和亲属同时准备几张绿卡，但那不是为了厮杀，而是吃饱装足之后到外国去安享“狼”福。因此，国企从“包”到“股”改革完善多年，最终难逃破产结局，即使不垮，也得“靓女先嫁”，总之，非得“快卖”“卖光”不可。国企如果都“狼化”了，那“国退民进”与产权改革又如何实施?
即使是文艺，“走向世界”该属于“狼道”吧，然而，在那些成功大腕的脸上，我们好像只能看到低眉顺眼的羊相和叭儿相，只有面对国人时，才露出“英雄”气。不按照人家的标准“创新”，不颠覆“专制主义”，不贬损中国人骂自己的祖宗，你能得大奖么?
其实，“狼道”不过是强势者的专利，对弱者他们只会用“狼”的强制方式叫你安于“羊道”。狼狗保安、三陪二奶、妻妾成群、下跪服务、血汗工厂、包身工、生死合同等等，就是他们的创造——其实，亦不过古今中外“狼道”的回归，算不上“创新”。君不见乎，搜身、虐打、罚跪、“上厕卡”、“侮辱衣”等频见报端，近来，无视员工人格的种种法西斯式的野蛮“训练”，也越来越多地浮出水面，《黑龙江日报》(04。11。4)就有过报道：《练跪式服务，少女练疯了》……弱势身上如果多点“狼性”，又怎么实现劳资的“优化组合”?
“狼道”乃强势之道，且不可只看见“竞争”，忘了其凶狠与虚伪。
那么，认真贯彻“狼道”，是否能够将弱势大众变成“狼”了呢?
丛林模式，道分狼羊，强弱多少的大势难易，“天不变道亦不变”。有幸挤进“狼群”者总是少数，欲“川妹子”人人变成“还珠格格”，农民工个个熬成老板，“鸡”们只只化“鸨”，不是痴心妄想么?教之以“狼道”，会鼓励他们相互厮杀，结果只能有利于“狼”的控制。残雪有篇小说叫《民工团》，就生动地反映了时下民工的集体工贼恐惧症。30年代鲁迅先生在一篇名曰《沙》的文章中说：“近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙，无法可想，将倒楣的责任，归之于大家。其实这是冤枉了大部分中国人的。小民虽然不学，见事是也许不明，但知道关于本身利害时，何尝不会团结。先前有跪香，民变，造反;现在也还有请愿之类。他们的象沙，是被统治者‘治’成功的，用文言来说，就是‘治绩’。”先生认为，译俄皇为“沙皇”极妙，中国的大小统治者，“都是自私自利的沙”，他们“可以肥己时就肥己”，“可以称尊处就称尊”，“每一粒都是皇帝”。因为他们要发财，“财从何来?是从小民身上刮下来的。小民尚能团结，发财就烦难，那么，当然应该想尽办法，使他们变成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中国就成为‘一盘散沙’了。”——完全不同的思维方式，多么明白透彻啊!
难道弱势大众只能做“羊”么?
也不是。弱势者的“图腾”不是弱肉强食，而是“斧头镰刀”，就是渐被人们忘却的科学社会主义，“全世界无产者联合起来”，“若不解放全人类就不能最后解放自己”。——这不是“传统话语”吗?是的。真要“解放”，别无他途。不过，自“狼学”视之，它有“农耕文化”乌托邦之嫌，似乎是“右”了，毛泽东实行的结果，据说是祸害了中国的。而“革命”和“斗争哲学”呢，又有“极左”之嫌，只配“告别”和“颠覆”的——噫，亦“左右为难”矣!
《狼图腾》荣登排行榜，好评如潮，“狼道”一路看好。这里不想就小说发表议论。就事论事，“《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象”，百花齐放，倒也别具一格。不过，如果把它当作历史和哲学说教来读，那就又当别论了。
“狼道”与“羊道”乃解开中国与世界历史的钥匙，是其创新历史观的核心。自诩“我总算用游牧民族狼图腾的这把梳子，把中国史家用儒家精神故意弄乱的历史重新梳通了”。他认为，几千年来，周、秦、汉、唐、明、清的崛起和强盛，都是因为他们灌输了游牧民族的“狼性血液”，反之，其弱则源于农耕民族的“羊性血液”;东方与西方的差距，根源自然也在这里。
“一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去,严厉又慈爱的腾格里天父,就会派狼性的游牧民族冲进中原,给羊性化的农耕民族输血,一次一次地灌输强悍进取的狼性血液,让华夏族一次一次地重新振奋起来。后来在软弱的弟弟实在扶不起来的时候,强悍的哥哥就会入主中原,入主半个中国,甚至入主整个中华,代替弟弟掌管社稷,维持华夏文明,一直坚持到与西方文明相遇。”
“西方文明”为什么优于“华夏文明”呢?
“中国病的病根就在于农耕和农耕性格……西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路,而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。形象地说,西方走的是一条“文明狼”的道路,而华夏走的是一条“文明羊”的道路。人家顺利地从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”,再一直走到“现代文明狼”,现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而咱们落下了不知道多少个阶段,而且还是南辕北撤。”
“西方民族性格太强悍,专制政府很难压制住人民。在西方,像中国式的中央集权制很难立足,就是立足也长不了。所以人家民族最终只接受民主制。而东方的羊最恐惧自由和独立,一但没有“徐州牧”的看管,羊就会被狼吃掉。软弱的农耕民族都愿意选择专制,农耕人群是集权专制制度的衣食父母。看来,华夏民族的民族存在和国民性格不变,中国的集权专制就始终不会终结。”
--姜戎:“关于狼图腾的讲座与对话 ”
随着革命和崇高的告别解构，我们迎来了“跟着感觉走”的时代，思想淡出而物欲横流。然而，社会又不能没有思考。于是，膜拜式的“引进”与浅鄙的“创新”就像消费的时尚一样，呈光怪陆离眼花缭乱之势，各种“先锋”“新潮”你方唱罢我登场，都能领一段时代的风骚。
给我们民族开张济世图强的药方，的本意也许是好的，著作的热销原因恐怕也在这里，不过，这“药方”本身实在令人难于苟同。“狼道”历史哲学不过是《河殇》“蓝黄文化论”的草原版，新包装的社会达尔文主义，并不新鲜，不过是将事实上已经流行的丛林法则用“文化”包装一下，使之光彩化而已。
“中国人民站起来了”，不是靠的“狼道”。朝鲜和越南战争，双方“硬实力”差距为现在的几十倍，结果呢，中国人硬是靠着“软实力”优势，也即毛泽东的“农业社会主义乌托邦”精神，“打败美国野心狼”——那可是顶级的“文明狼”啊!近年“狼道”倒是盛行了，然而，面对西方“文明狼”，中国人却像得了软骨病，腰杆子总伸不直，随处可见西崽脸、买办脸和贾桂相，崇洋迷外之风近代以来莫此为甚——即使在《狼图腾》的座标里，对于西方的“民主”“大写的文明人”，不也是高山仰止取着过分仰视的视角吗?
中国需要图强和崛起，然而，“狼道”还是缓行为好。
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