根据姜戎小说《狼图腾》改编的同名电影，自大年初一上映以来票房累计破5亿元。该片取得不俗的票房佳绩，还成了人们有口皆碑的现象级电影，本该是件好事;可是最近有几位作家、学者站出来，批评这部影片及其原著小说。这些批评者一致指出，作品中所说的“狼图腾”，其实纯属子虚乌有。
蒙古族史上没有明确图腾
小说《狼图腾》于2004年问世后，曾掀起一阵“狼文化”的热潮。电影取材自部分小说内容，片名沿用了《狼图腾》。北京作协的作家郭雪波是蒙古人，他近日发表微博称，“狼从来不是蒙古人的图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾。”中国社科院民族文化研究室主任色音也是蒙古族人，一直从事蒙古历史文化研究，他也表示，把狼当作蒙古人的图腾，缺少历史依据。
郭雪波长期从事生态文学创作，早在上世纪80年代就写过狼的题材，后来还写过长篇小说《大漠狼孩》，并曾把该作品转赠给姜戎。之后，姜戎才抛出了这本《狼图腾》。“《狼图腾》里有关狼的形象、核心人物和情节，都来自我的小说。我没跟他计较这些，我计较的是他把狼当作蒙古人的图腾。”
姜戎引用的依据主要是“苍狼白鹿”的传说，即《蒙古秘史》开篇一段描述：“孛日帖·赤那与妻豁埃亦·玛阑勒，渡滕吉思而来”。孛日帖·赤那的意思为紫色狼，豁埃亦·玛阑勒的意思为花色牝鹿即母鹿。郭雪波认为，这其实是一对夫妻人名，正如赵子龙不是龙，潘金莲不是花一样。可姜戎把这直接当做真的“苍狼”与“母鹿”，称蒙古人祖先就是狼和鹿。
色音则指出，“图腾”是西方舶来的概念，图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。但《狼图腾》显然缺少这类证据，蒙古人对狼没有那么深的感情，更谈不上视狼为图腾。色音表示，整个蒙古族历史上没有明确的图腾，早期信仰萨满教，15世纪之后普及藏传佛教，两者都没有崇拜狼的仪式。
“以狼为师”完全是臆想
小说《狼图腾》中的许多历史细节，也遭到了作家和学者的质疑。
郭雪波指出，成吉思汗的战旗是九足神鹰，从无狼旗之说。蒙古族喇西道尔吉也撰文写道，电影《狼图腾》开始约十分钟，一句台词生涩地冲进他的耳朵。片中阿爸毕力格引领陈阵窥视狼群时的那句讲解大概是这样说的：“成吉思汗能够成功西征，就是学会了狼的战术。”对此他担保，他的长辈们绝对不会说出这样的话。
在郭雪波看来，姜戎只是一个汉族知青，当年在草原待过三年而已，并不那么了解蒙古历史文化。“草原上的猎人靠消灭狼来提高战术，怎么会以狼为师?成吉思汗的军事思想是向万物生灵学习，不可能靠学狼来征服世界。”他认为姜戎完全是在臆想。色音也表示，“以狼为师”没有具体历史证据，最多可能是古代北方游牧民族受到狼群的启发，围攻作战时会有所模仿，但绝不是以狼为师。
郭雪波从小就见过狼，他说草原牧民对狼恨之入骨，到现在还是如此。“牧民见狼就杀，狼吃羊甚至还吃孩子，谁还敢把狼当作亲人。”他觉得小说和电影都在极力美化狼。同为当年插队知青的作家老鬼也称，牧民对狼没好感，因为狼不但吃羊，还进行屠戮。狼进羊群可不是咬死一只，它总要在羊群里玩儿扑杀羊过瘾，非一口气咬死咬伤数十只羊不停止。狼的这一点习性跟狮子不同，狮子吃饱了就不会再去扑杀猎物。
片面夸大狼的生态作用
与小说原著相比，电影《狼图腾》更加突出环保主题。影片中提到，由于狼被大量消灭，导致黄鼠、兔子疯狂繁衍，草原生态平衡遭到破坏。但郭雪波却不同意这一点，他认为狼吃老鼠，还吃动物死尸，有一定的生态平衡作用，但不是决定性的，不能把狼抬到神圣的位置。如狐狸、鹰也吃老鼠、动物死尸，也起到类似作用。
他提出草原大面积沙化的原因有多种，历史原因是北洋军阀时期大量开垦草原，新中国成立后也大面积在草原上农耕开垦，造成草原生态恶化。最近几十年来，大量开矿抽油致使地下水下降，地表干旱不长草，以及地球升温，北方草原日趋干旱无雨等都是造成沙化的原因。而小说和电影无限扩大了狼的生态平衡作用。
电影里还表现了一群马被狼围困在冰湖中间，最后活活冻死的情节。在郭雪波看来，这完全不符合生活常识，因为草原上的狼群害怕马群，最怕马的蹄子踢踩。片中有关蒙古人去世后野葬的习俗，其实过去也只有部分游牧地区才有，现在更是见不到这种习俗。
除了环保主题，影片还表达了狼追求自由的精神。“作为一种动物，狼本性残忍、血腥、冷酷、自私，狼群之间相互攻击，狼王绝对统治，没有任何自由思想而言。”郭雪波说，狼群之间死掐血斗，根本不是《狼图腾》所宣扬的那般有团队精神。他觉得小说鼓吹的“狼性文化”没有任何可取之处，电影所说的追求自由也只是臆想。
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