(本文是的心得体会和不揣浅陋之作，欢迎大家拍砖，文下留言)
人固有一死，惟精神永存。惟精神不死，方万世永存。何以万世永存，靠精神的继承和发扬。何以继承发扬，不是捧着他的书、记得他的教诲、念叨着他的只言片语便可以了，而是要系统消化吸收融汇到自己的精神世界中去，使自己成为具有这样精神的人。千秋万代这样传承下去，就是精神永恒了。
毛泽东思想也是这个道理。“毛主席的书我最爱读，千遍万遍下功夫”，歌唱的再好，功夫普遍下到了没有，1976年毛主席去世前、去世后的历史已经充分说明了。毛泽东思想普遍领悟得不够广延不够透彻，自然理论解释权也不会归广大劳动人民所有，精神世界迷茫的人，物质世界自然也不可能真正归属于他，被人拿走该属于自己的利益甚至被予取予求都是正常的、应该的。毛泽东青年时代即发明的见解，在他去世后41年里，再次得到充分证明。
曾经拥有世界上最伟大精神导师的中国人民，不应该沉沦，那是既愧对先人，又愧对历史伟大使命的事情。接受过这世界上最伟大精神洗礼的中国人，有责任为中国开辟发展进步的新境界，为世界指出和引导最光明的发展新前途。
这使命，不因导师的去世而结束。为人间播下火种的毛泽东，是真实版的“普罗米修斯”，真实版的“耶稣”，其精神是永驻人间的，是不可能被所谓震怒的“天庭”惩罚，不可能被人间的官僚权力所侵害的。相反，随着毛泽东思想的广泛深入人心，其精神的光辉必将成为中国人民乃至全世界人民一种发自内心底层的共识，将越来越清晰地成为人类走向光明彼岸的、永不消磁的精神指针。
一、“一时兴起”、“三分钟热度”、“盲目的热情”是学习、融汇、消化吸收毛泽东思想的头等大忌
在《论反对日本帝国主义的策略》演讲中，毛泽东特别指出
“人中间有三岁小孩子，三岁小孩子有许多道理都是对的，但是不能使他们管天下国家的大事，因为他们还不明白天下国家的道理。”
朴素的情感，不能代替理性的担当。只凭着一腔热情做事，缺乏对事物、世界的广泛深刻认识，没有不碰壁的，没有不最终把事情彻底搞坏的。
只凭着一腔热情做事，缺乏理性的担当，是坚持不下去的，是注定要半途而废的，甚至是会因灰心泄气的懊恼和仇恨，导致自己主动走向初心的对立面，以镇压和屠杀先前的战友为恶意的快乐和精神解脱的。这样的例子不要说更远，不要说世界，仅仅中国革命史上就已经不胜枚举了。这类激进和激愤的“革命者”，例如大革命失败后到全面抗日战争开始前，这类“革命者”就不少，大的代表，就是全面抗战开始不久就叛党投奔国民党当高级特务去了的张国焘;中等代表，如曾跟毛泽东在苏区闹革命后叛变投敌杀共产党的龚楚;小的代表如从苏区当逃兵跑出来后混迹上海洋场曾和鲁迅笔战的杨邨人，及他描述的同伙，杨邨人只是表示不革命了，而比他当时还激进的“革命同伙”，干脆就摇身一变当叛徒帮国民党杀共产党了。
只凭着一腔热情做事，那是注定区分不清个人私利和集体公利，公私不分、损公肥私，乃至滚到一团私心作怪都是很常见的事情。老革命变成摆资格的不革命，摆资格的不革命变成事实上乃至公开的反革命，在中国革命史上都不是个例。
理性的担当，就要有推我及人的社会情怀，起码要有“穷不帮穷谁帮穷”的阶级朴素感情。
理性的担当，就要有不是简单的“人”，这样消极独立于世间的思想认识，就要认识到“人”是由一撇(“丿”)一捺(“丶”)组成的认识。一笔独立不成人，至少两笔相互支撑、团结互助才成人，三人以上相互支撑、团结互助才成众，以共同的精神团结相互支持到一起，才有人，才有众，才有人类社会，才有个人利益的稳定实现，也就是“我为人人、人人为我”，在实现众成之中成就我的物质精神利益的思想认识.
消极独立的人，从来没有资格真正成为“人”。人，本质是集体概念，是“社会”的另一种说法。消极独立的人，只能算是普普通通的动物，而在动物界，消极独立的人，生存能力是连虫子都比不上的，更不要说猛兽。
理性的担当，就要有“众人之公”和“个人之私”间公私分明的思想认识，做到边界清晰，不因私害公，不因公侵私(这里提醒一句，不要问我既然如此为什么还要剥夺资本家和地主等占据社会生产资料的人和群体，因为这里他们已经违反了前面提到的人类社会的第一个前提“因私害公”，当然也就不存在第二句话“因公侵私”的前提，剥夺他们已经是一般意义下正当的社会革命行为了)。
具备了这样的理性担当，才不会如毛泽东讥讽描述的“三岁孩子”，才会沉稳而机敏，才容易抓住当前社会的主要矛盾、重点矛盾、直接矛盾，自己面临现实的主要矛盾、重点矛盾、直接矛盾，才会始终与广大人民群众特别是身边群众的体验感同身受，才永远不会脱离群众，才不会在学习毛泽东思想中，把毛泽东坚决反对的革命理论教条化倾向，可悲地套用在毛泽东思想之中，让反教条沦入教条主义的愚昧怪圈。
二、立场，是学习、融汇和消化吸收毛泽东思想的政治基础和精神指针
立场，说的直白点，就是“利益”。这里首先要记住马克思的那句名言“思想一旦离开利益，历史就会发笑”。
利益就是立场，立场就是利益，个人立场就是个人利益，阶级立场就是阶级利益，为谁的立场说话，就是为谁的利益说话。为利益说话，就是政治，政治就是利益(经济)的集中体现。
马克思主义、毛泽东思想，为什么容易受到普通大众欢迎，就是因为他们对人民群众说实话，说直白的实话，说让人民群众听得懂的明白话。所以他们的思想，一到了人民群众手中，就成了无坚不摧的思想武器和组织动员武器。
立场，是学习毛泽东思想的前提基础。马克思主义、毛泽东思想，本质都是历史唯物主义。脱离立场谈历史唯物主义，历史唯物主义就也只是工具。工具，谁都可以用，革命者可以用，反革命也可以用。
因此，学习马克思主义、毛泽东思想，就首先必须讲立场。讲阶级立场，才有学习毛泽东思想的地基。
毛泽东思想是讲立场的。阉割了立场，反动者同样可以反其道而用之。所以，必须反对将毛泽东思想纯粹工具化，完整的毛泽东思想必须是也只能是劳动人民的精神武器，必须抓住“为人民服务”这个政治思想核心，而人民，则首先是占社会最大多数的工人和农民。抓住了这个思想核心，劳动人民就能在同反对势力的对抗中始终处于不败之地。
(单纯的知识分子，本质上也是无产者(无生产资料为标准)，只是在阶级社会，由于其拥有财富的多寡，普遍地导致阶级立场和一般的中下层无产者不尽相同，甚至截然不同)
为什么建国前、建国后和今天，有些共产党人(总数其实不在少数)立场看起来变了，对待人民的事业，对待人民群众，对待自身，看起来和共产党人应有的表现大不一样甚至格格不入了，怎么看这些问题?
根本的，还是要从立场看，利益看，在工作“为谁”的问题上看。“为谁”变，利益变，利益变，立场变，抓住了立场变，就抓住了问题本质。
立场和工具，两者缺一不可。学习毛泽东思想，就要首先知道这个道理。
什么叫“立场错了，知识越多越反动”?其实就是中国流行上千年的那句成语“南辕北辙”!
什么叫你车好?方向错了，你车越好，离楚国越远;什么叫你马好?方向错了，你马越好，离楚国就越远;什么叫你车夫驾车技术一流?方向错了，你车夫驾车技术越高，离楚国就越远。三个好加一块，叫好上加好，但架不住一个“方向错了”要命!方向错了，你的所以“好上加好”，只能是更加祸国殃民!
“红”是立场，“专”是工具，“红”和“专”加一块，才能从根本上克服“南辕北辙”的政治风险和社会风险。只讲“专”不可取，搞“白专”当然更不可取，只有“又红又专”才符合广大劳动人民需要的成长发展要求。
“又红又专”，这个要求永远不过时。
三、实干，是学习和领会毛泽东思想的根本途径
马克思主义、毛泽东思想，都认为，革命是干出来的，不是嘴里说出来的，不是坐在桌子前面写出来的，不是闭门造车想出来的，更不是做白日梦变出来的。革命，就是靠实实在在的干。
马克思说“哲学家只是在用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。这句话，讲的就是干，坐而论道的扯淡，是达不到“改变世界”的目的的。改变世界，就要在学中干，在干中学，在干中总结和提高，在总结和提高中更好地干，直到环境一新，直到众人豁然开朗，直到举众人之力使世界为之一变，直到共产主义从运动到现实，再到不断走向新的成长阶段。
毛泽东在《实践论》中说“实践出真知”。真理，也就是“真知”，是在干中总结提炼出来的。实干提炼出真理，真理推动更好地实干。不干，什么也没有，干，就有一切，没条件可以创造条件，没基础可以打造基础，没能力可以创造出能力，自然就会“时来天地皆同力”。这里“时”就是人具备的素质和能力，“天地”就是外在的条件，内外条件都具备，当然就会出成果。
实践就像高考，真理就像成功通过高考的学子。未参加高考检验前，所有高中毕业生都具有参加高考资格，能不能通过，另说。未被实践检验前，所有实践中得出的结论理论，都有被实践广泛检验是否属实的资格，能不能被认定是正确的，另说。
所以，就像高考一样，高考是检验和赋予大学生资格的唯一标准，实践是检验和赋予真理资格的唯一标准。
真理不是用来检验的，真伪待考的理论才是用来检验的，真理是用来指导实干的，这一点必须搞明白。
只要适用的条件不变，真理就还是真理，实践就用不着荒谬地继续去反复检验真理，而是要积极自觉地去运用真理，没有科学家和技术人员会在低速物体运动条件下去扯淡牛顿力学是对的还是错的，因为这就是牛顿力学的运用条件，只要照方抓药，就能解决问题，就能发展人类的技术水平、生产力水平、经济水平。不讲前提，或者片面强调个性来否定共性、片面用特殊性来否定一般性，强调对真理的“检验”而不是对真理的运用，真就是“怀疑一切、打倒一切”了，这才是真正对人民事业实实在在的损害。
四、活学活用，一切从现实情况出发，是毛泽东思想的鲜活生命力所在
书本是死的，理论是过去时代诞生的，伟人的只言片语都是立足于特指的，而现实是活的。
在活的现实面前，立足于死的书本指导实践，那是胶柱鼓瑟;抄袭过去时代的特定结论和理论去指导实践，那是刻舟求剑;生吞活剥古人，以为是得了治疗百病的孤方，那是邯郸学步;至于满足于抄袭伟人的只言片语，那更是不可救药的教条主义。
你这是说毛泽东思想已经不合时宜了吗?当然不是。
我们反对的是刻意把毛泽东思想僵化在过去形势和僵化成死模式下的思维方式，强调的是要自觉提炼出毛泽东思想活的灵魂，使之永远适用和服务指导于鲜活的社会实践中。
如何才能实现这个境界?
答案也很简单，毛泽东早把方法教给我们了，对他的理论同样适用，就是对他的讲话、著作、指示等等，自觉地立足于当时的现实来个“古今中外”，特定时刻的特定讲话、著作、指示等，首先看来个纵向洋葱剥皮，看当时针对的事物和现实，是怎么走到当时这一步的;其次，再来个横向洋葱剥皮，看看当时党内党外、敌方我方、当下周边、中国外国等等之间的矛盾联系是什么;再次，对“其次”内容再来个纵向洋葱剥皮，看看他们的相应历史发展运动是什么;第四，立足于前三，领会毛泽东这样决策的道理何在;最后，联系此后的革命和建设事业发展变化，体验毛泽东这样决策的道理和妙处。
这样的体验式学习，就是活学活用毛泽东思想的基本套路。
这样的体验多了，联系实际生活，你就能不仅科学地看出问题，还会有效地拿出应对办法，不仅社会大事有办法，个人小事也会同样有思路。
真理，既然是真理，那么就不仅是大的范围有用的，小的范围也是有用的。对社会有帮助，对个人无帮助，没有这样的社会真理。
毛泽东思想既然是社会真理，那就无论大小范围都适用。如果你连个人的事情都运用不上，解决不好，那就是没学好他的思维方式和思维方法。那么，没觉悟的老百姓凭什么相信你有能力解决他们的问题?而有觉悟的人民则根本不会相信你是个成熟可信的毛泽东思想者。
活学活用，本质上就是三句话：反对本本主义、没有调查就没有发言权、实事求是（一切从现实出发）。
推荐大家好好读读《反对本本主义》，真正大气磅礴，通天接地。
工具论的讲，陈云在延安时代总结的学习毛泽东思想的工作方法同样非常有用：不唯上、不唯书、要唯实;交换(交流观点)、比较(可采的正确内容)、反复(重复进行交换比较过程)。
五、立定脚跟，首先要读好两篇文章
两篇文章，一篇是大家都熟悉的《毛泽东选集》开篇之作《中国社会各阶级的分析》，一篇是读《毛选》读出水平的人常学常用的一篇著作《论反对日本帝国主义的策略》。两篇著作，都在《毛选》第一卷，推荐有心人阅读。
第一篇都知道是讲阶级分析，很少人同样注意到《论反对日本帝国主义的策略》，同样是阶级分析和策略归纳的典范之作。
如何活学活用领会其中毛泽东思想活的灵魂，方法已经在第四部分中跟大家谈到了，有心人起码应该联系中国革命史和二次世界大战史去阅读，结合相关史料越广泛，越好。
六、五篇哲学著作，教给你基本的工作学习实践方法
第一篇，《实践论》，在第三部分中已经有所讨论，同样希望大家自己阅读品味“你想知道梨子的滋味，你就首先要变革梨子(吃一口)”。
第二篇，《矛盾论》，矛盾无时不在、无处不在，矛盾是一体两面的对立统一，矛盾是表现为事物运动发展演化的过程，矛盾分主要矛盾和次要矛盾，矛盾内部分主要方面和次要方面，矛盾主要方面决定矛盾性质，社会和事物的主要矛盾和次要矛盾地位是可以转化的，矛盾的主要方面和次要方面地位是可以转化的，对立是矛盾的普遍表现形式，对抗是矛盾的激烈表现形式。
第三篇，第四篇，《关于确处理人民内部矛盾的问题》《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》阶级矛盾和统一战线关系如何处理的典范论述。
第五篇，《人的正确思想是从哪里来的?》，《实践论》思想的再深化。
实事求是（实践得真知），矛盾的普遍性和运动性，主要矛盾、矛盾主要方面对政策目标制定的决定意义，阶级斗争和统一战线，有了毛泽东思想这三大法宝入心入脑入灵魂，基本上人就立于不败之地了。
七．当前中国的主要矛盾简略分析
这点和毛泽东建国前分析中国社会矛盾特征的范畴大致相同，同样是民族矛盾和民主矛盾。
民族矛盾，首先的表现为以美国为首的西方帝国主义集团，始终念念不忘颠覆我中华人民共和国，抄袭对付前苏联和东欧国家的旧章，而反人民的汉奸卖国势力则已经渗透到中国社会的各个层级，甚至普通群众中，也有大量流氓反动分子参与。
民主矛盾，表现为劳动人民群众的经济权利得不到有效保障，民主权利(首先的包括社会管理权、社会监督权)得不到应有落实，群众参与兴趣差，社会民主氛围低，同时又表现为网上的反共反社会主义的戾气，群众遇到矛盾不能有效解决时冲击基层党和政府的“大民主”行为。
现在，经济矛盾方面，就农村讲，习近平王岐山比较欣赏贵州开辟的“塘约道路”(本质就是当代的大寨模式，只不过具有了新时代特征)，这点从王岐山公开称赞“塘约道路”，和贵州省委书记陈敏尔提拔到更重要的直辖市市委书记——重庆市委书记工作岗位上就能看明白。但是，城市社区，仍然看不到好的解决方案，仍然有待于基层的自主创造，说穿了，就是在于城市的我们自己如何努力和求突破。
民主矛盾方面，特别是基层民主矛盾方面，需要有大量具有自觉的毛泽东思想觉悟的人去充实到其中。基本上，当今中国大部分地方的基层农村和城市社区的党支部在群众中已经没有核心影响力了，事实上有了很大真空。基层向心力和精神核心这个真空，是必然有人去填充的，马克思主义者不去填充，资本势力就要去填充，宗教势力就要去填充，封建迷信思想就要去填充。所以，毛泽东思想者主动进去是必须的，是党内形式进，还是党外形式进，这全在这毛泽东思想者的政治身份。
手里没有群众，谈马克思主义就是扯淡。不能把一盘散沙的群众，组织成觉悟普遍提高、自觉提高、真正提高的人民，甚至退而求其次，起码能求得身边环境周围人的思想认同，这人口中的毛泽东思想起码就是虚有其表，谈不上有真正革命者和社会主义建设者该有的思想素质。
历史有上升期下降期。革命和造反，是历史下降期走到低谷的极点的表现。而历史的上升期，因为统治阶级有多重手段可以收买基层群众，社会冲突大体可以调和，群众生活虽困难但普遍还是有指望的，因此，爆发革命可能性极低。这里的特例是美国南北战争，工业资本主义对农业(奴隶主种植园)资本主义的对决，以工业革命的胜利而告终。
今天的中国，民族矛盾仍然是第一位的，否则，劳动人民的坛坛罐罐就要被国内外反动势力砸个稀烂，而重建呢，参考前苏联，注定最大的可能性也是遥遥无期，今天的中国就要从毛泽东黄炎培论述的“历史周期律”的边缘，重新跳进历史周期律之中，落入历史的嘲讽和悲哀之中。
想不重新跳进历史周期律之中，想摆脱中国至今还处于历史周期律边缘的尴尬位置，只有从民主矛盾入手，从努力从提高基层群众的经济收益和政治觉悟入手，实现新时代的“组织起来”，把毛泽东自1960年代开始倡导的人民“管理国家、监督政府”的权利拾起来，才有从根本上解决问题的出路。
民主矛盾是光明，民族矛盾是阴影。民主矛盾解决好了，光明照过去，阴影自然就消失了。
说到这里，有人免不了会讥讽：你也想姓赵，你也配姓赵?共产党许你姓赵吗，只怕你还没姓赵，姓赵的先找你喝茶去了。
这样说的话，国民党也从来没批准过共产党姓赵，共产党的赵姓是自己带领中国人民奋斗争取来的，马克思主义毛泽东思想的姓赵，其合法性都是人民授予的。更何况，今天有一个重要的现实就是，谁手里群众多，谁就会自然而然地被请进民主协商的群体之中。魏玛德国的宪法，其实是为纳粹登堂入室开着大门的，所以纳粹才会迅速成长并成为二战德国的领导核心力量。毛泽东确立的新中国宪法精神，永远是为人民登堂入室开着大门的，而且是比魏玛宪法给纳粹开的门还大，同样只是门口堆积的杂物还比较大而已。只要人民的经济自觉性、政治自觉性不断提高，人民自然会搬掉看起来庞大可怕、但其真实是轻飘飘的杂物，真正走进那本就属于自己的社会管理监督的殿堂。
而这，首先的就在于觉悟的毛泽东思想者的努力，毛泽东思想者队伍的不断壮大，以及在从一盘散沙群众到组织起来人民的过程中的努力大小。
但，可能性是一回事，现实性又是一回事。
而无论如何，干起来，总是最重要的。
以此纪念中国人民革命和建设事业伟大的导师毛泽东同志！
伟人精神不朽，万古常青！
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