网上资料：
历史沿革
六尺巷 - 国家3A级旅游景区 ，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着"礼让"二字。1985年，桐城市政府将"六尺巷"公布为市级重点文物保护单位。2007年4月，"桐城文庙-六尺巷"成为国家3A级旅游景区。2016年，桐城市对六尺巷片区进行开发升级。
历史典故
"六尺巷"的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。
这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。
张英，字敦复，号乐圃，安徽桐城人，清朝官员，六尺巷典故主角。
邻居吴氏，历史未载明其身份，一般多认为是经商或读书的平民。
文化价值
"六尺巷"作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的"宽"不是宽在"六尺"上，而是"宽"在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。六尺巷文化意蕴生发的根源，虽然局限在张英与吴家的个人道德层面上，但它凸显的是官方怎么对民众的态度，和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式，是一个时代处理官民关系的范本。
社会评价
时任国务委员唐家璇：六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。
时任国务院副总理吴仪："六尺巷的故事告诉世人，大度做人，克己处事。"
"六尺巷"是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走"六尺巷"，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。《人民日报》
我的评价：
人物身份 网上说
张英，字敦复，号乐圃，安徽桐城人，清朝官员，六尺巷典故主角。清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。
邻居吴氏，历史未载明其身份，一般多认为是经商或读书的平民。
我看，吴氏不是平民，也不是小康人家，而 巨商大賈或绅士之类的“名门望族”。巷子100米长，两户人家，与对面张英官邸对应，吴家的宅院也不会小，不可能是平民百姓。
一家封建官僚一家封建士绅，都属封建统治阶级。两家为争一块“隙地”打官司。“隙地”指空着的地方，是不属于任何一方的官地，实际是两家院落之间一条巷子，吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意，是封建统治阶级内部的矛盾。
文化价值 网上说，典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它凸显的是官方怎么对民众的态度和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式，是一个时代处理官民关系的范本。它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。故事告诉世人，大度做人，克己处事。常走"六尺巷"，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。
我认为，中华传统文化有两种，一种是占统治地位的封建剥削阶级的思想文化，一种是处于被统治地位的劳动人民的思想文化。封建剥削阶级对劳动人民不会”谦和礼让“，劳动人民在剥削压迫之下只能忍气吞声，逼急了也会造反。封建剥削阶级内部常有狗咬狗的內横，少数表面上的”谦和礼让“并不是”处理官民关系的范本。“不会”闪耀着超越时空的思想光辉。“要劳动人民”大度做人，克己处事“，”修行正己“，就是不要反抗统治者的剥削压迫，也不会”走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。“
社会评价 网上说的是一些高级官员的评价。六尺巷，建成于清康熙年间。1985年，桐城市政府将"六尺巷"公布为市级重点文物保护单位。2007年4月，"桐城文庙-六尺巷"成为国家3A级旅游景区。2016年，桐城市对六尺巷片区进行开发升级。这些都是改开后的政府行为，《人民日报》更是喉舌，当然反映当局的思想意识。
网上说，1956年，毛泽东会见苏联驻华大使尤金时，曾说过一句诗："长城万里今犹在，不见当年秦始皇"。
在与苏联驻华大使尤金的会面中引用这句诗，可能是毛泽东希望以一种委婉的方式表达对国际关系的看法。当时中苏关系处于特殊时期，虽然是同盟关系，但也存在一些需要协调的问题。毛泽东可能借此诗暗示，国家之间的关系不应过于计较一时的得失和利益纷争，而应从更长远的角度看待彼此的合作与发展。
也有可能是毛泽东在表达一种对待事物发展的乐观态度。尽管当时国际国内都面临着诸多挑战和变革，但就像长城历经岁月依然存在一样，中国的发展以及中苏关系的发展只要秉持正确的理念和态度，也能够在历史的进程中持续发展，而不要被眼前的困难或者矛盾所困扰。
我认为，这些看法或许有一定道理，但毛主席绝不会违背唯物史观赞扬封建伦理道德的”谦和礼让“。可从毛主席读史词得到证明：一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
这里涉及到如何看待道德。马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。恩格斯还指出不同行业也有不同的道德，但都受阶级性制约。所以，我们不能把封建剥削阶级的伦理道德，”谦和礼让““君子和而不同”等，当作圭臬。
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