拿我们今天常见的拖欠农民工工资一事来说，如果站在资本家的角度看，资本就是要剥削压榨才能快速积累资本，所以他一定认为欠薪有理，讨薪违法，自然也就会有所谓“企业家”公然主张要将“恶意讨薪”入罪；我们站在一个正常人的角度都会觉得这个所谓“企业家”的主张有多么荒唐，没有欠薪何来讨薪！欠薪的人在台上光鲜亮丽，讨薪的人在穷困中苦苦挣扎！如果站在普通民众尤其是被恶意欠薪的农民工角度，对这些“恶意欠薪”的人恨之入骨，只想对那个提出“恶意讨薪”的人说一句：从未见过如此厚颜无耻之人！
电影《武训传》中的武训作为一个出身贫困农民，遭受封建地主阶级的种种剥削和压迫，不思斗争反抗，却反而以作践自己的方式来向敌人投降，试图赢得敌人的接纳。电影中，武训家中土地被他人侵吞、家产被人侵占，媳妇被所谓“乡绅”霸占，自己辛苦打工三年，居然因为不识字被黑心老板恶意拖欠工资，其讨要工资还被毒打一顿，电影中武训遭受如此多的苦难，居然没有打官司、也没有拦轿喊冤、也不进京击鼓鸣冤，更没有进行反抗斗争。转换成今天的视角来看，如果一个农民工家里的房子被强拆、家产被霸占、媳妇还被“乡贤”睡了，外出打工三年还被人恶意欠薪，一分钱没拿到，这个农民工会怎么做，这其中只要一件事发生在今天，如果法律不给这个人公正，这个人一定会自己寻找公正的。
但电影中的武训不上访、不告状，不报复、不斗争，坚决不给官府和乡绅恶霸添麻烦，而是把所有原因归结到自己没文化、不识字上面。于是外出要饭，通过作践自己来积蓄金钱，再通过放高利贷来扩大收益，建立了所谓的义学，这个义学是给谁建的？武训建的义学是经班不是蒙班，我国古代的义学分为蒙班和经班，蒙班顾名思义就是启蒙的，经班是适合有一定基础的学生，最关键的一点是我国古代生产力低下，大多数普通百姓每日挣扎于温饱之中，家中所有能够劳动的人口都需要不停劳作才能勉强糊口，是没有余力来培养孩子读书的，让孩子读书就意味着一个劳动力几年甚至几十年脱产，这个人不仅不创造价值，还需要家中其他人来供养，这对于普通百姓是难以负担的，这就是为什么我国古代识字率这么低，绝大多数读书人都是出身于地主家庭。武训费劲心机兴办的义学最后也是成为地主家孩子的学堂，与普通百姓没有太大关系。在电影最后武训发现，辛苦办义学，教出的学生还是以做官为求学目标，不能改变穷人命运，心灰意冷，黄马褂扔在了地上，虽然也体现了一定的反抗精神。但整个电影对于几千年以来封建统治对普通大众的压迫没有进行反抗，只是试图通过所谓“义学”来改变被压迫者的命运，这种方式连扬汤止沸都做不到！连基本的改良都没有，更不用说反抗与斗争！
马克思主义的根本立场是人民立场！马克思主义认为只有通过阶级斗争去推翻剥削与压迫才能真正赢得解放！以斗争求得解放，很多人都明白这个道理！但一旦遇到具体的人和事（如《武训传》）我们就容易陷入混乱！伟人对这部电影的批判既不是针对电影本身，更不是针对武训这个人，武训本身也是封建统治压迫下的产物。而关注这背后的立场问题、思想倾向问题，关注文化届思想混乱，也就是伟人所说的根本性质问题。
到底是站在谁的立场、维护谁、歌颂谁！面对剥削与压迫到底要怎么办？是妥协、投降还是斗争到底？对于剥削和压迫，只有一条路可走，那就是斗争这条路，正所谓“扫帚不到灰尘不去”！决不能像电影中的武训一样妥协、投降，更不能否定被压迫人民的斗争，向反动的封建统治者投降。历史的发展必然是新事物替代旧事物，那些压迫人民的人就是落后的旧事物的代表、处于被压迫地位、以斗争反抗压迫的人民才是新事物的代表。虽然，事物的发展总是充满了曲折性，但新事物取代旧事物是历史的必然，哪怕人民反抗斗争暂时失败，也不要气馁，总结经验、积蓄力量，继续斗争。
对于所有的落后的、压迫的阶级我们要认清其本质，不能被表面的、一时的所谓“善行”迷惑，而忽视了背后的恶；也不能因为压迫者表面的“善”，就看不到压迫剥削的实质，更不能因为剥削阶级中一两个人的所谓“善”，就看不到整个剥削阶级施加在普通民众身上的枷锁和压榨。对于剥削和压迫，只有斗争一种方式，斗争就是反抗压迫和侵略的最好的方式。所有反抗压迫、反抗侵略的斗争都是伟大的，都是值得我们去歌颂的！我们要旗帜鲜明地歌颂斗争、反对妥协与投降！对于明面的敌人我们容易认清，但伪装的敌人容易欺骗我们！有些人不去研究这些压迫人民的敌人都是些什么人，向这些敌人投降并为敌人服务的又是一些什么人？不去研究如何推翻压迫、不去歌颂被压迫人民的斗争精神，却对被压迫人民的反抗和斗争吹毛求疵、阴阳怪气、对于被压迫者的失败没有同情和惋惜，却幸灾乐祸，甚至被敌人的价值观洗脑，对敌人歌颂、对人民批判；敌人是用枪杆子杀人，那些为敌人歌功颂德的人则是试图用“笔杆子”杀人！我们不能做压迫者的帮凶，更不能为其赞歌！
要找准自己的立场！更要站稳自己的立场！
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