富得流油是一种在商品关系统治下风生水起的状态，他适合于弱肉强食的商品秩序，因而在这一套秩序得到了货币的认可，正所谓“富得流油”，一种是资本的人格化显现，即资本家。另一种则是为资本家服务的“乏走狗”。
跌得粉碎则是在商品关系统治下最悲剧的结果，不服从于弱肉强食的价值观，要和他们搏命，至少现在看，绝大部分要和帝国主义搏命的人都“跌得粉碎”了，革命的马克思主义者总是跌得粉碎，毛主席在他死后遭到的污蔑，切格瓦拉遭到的商品化、符号化，列宁现在在西方遭到的抹黑，都可谓是跌得粉碎了。
一个革命的、坚定的马克思主义者，乃至马克思主义者之外的革命者，总是免不了跌得粉碎，我常常在想，是不是一个马克思主义者就要“跌得粉碎”才算不辱使命呢？我觉得不是这样的。
资本主义是一套高度精密的符号学秩序，输入什么，输出什么，则是纯粹按照商品关系下的符号学运算公式计算得出的，这就是说，输入一个“精神上的资本家的乏走狗”，就输出一个被资本家当奴才使唤，并在这种为奴生活中怡然自得的走狗形象，我们生活中见到的绝大部分精致的利己主义者都是这种货色，假如输入一个革命者，譬如列宁、毛主席，则总是输出我们提到的那代价——跌得粉碎。
这就是说，跌得粉碎是这一套符号学秩序下革命者的运算结果，因而跌得粉碎不是什么大功告成，而是一种“无力回天”，那些现实中的“跌得粉碎”的革命先烈们，难道不也在商品的复辟中遭到最无理的抹黑吗？公知抹黑毛主席，民族主义者曲解、神像化毛主席，西方则把列宁做成“尤里”这种角色，不要以为“跌得粉碎”就得偿所愿了，“跌得粉碎”意味着最终被商品关系的符号学体系内化了，被作为了计算结果，就好像美国的判例法：“这就是和资本家作对的下场！”
我们知道毛主席是好人，列宁是好人。但是毛主席和列宁只有现实的完整起来，现实的在符号学中变成抗争资产阶级符号学的整全的力量，才有可能结束冰冷的、商品关系符号学的运算，我相信就是马列毛本人，也不愿意做粉身碎骨供艺术哀叹的悲剧，而是要作整全的，站在无产阶级一边继续革命的“靠山”。
革命的艺术总是歌颂革命的前途，却往往在革命胜利后变成敏感猜疑，革命的小资产阶级意识反对“富得流油”，却也只要“跌得粉碎”，但他们不思考是否在两者之间有第三条道路，而这第三条道路则确确实实是毛主席、列宁等革命导师领导人民群众走出来过的，这就是解放“跌得粉碎”者，打倒“富得流油”者。
这就是我们要走的路，我们不是要把“跌得粉碎”当作一种整全，而是认识到“跌得粉碎”仍然是没有跳出商品秩序的运算结果，我们要走出“富得流油”和“跌得粉碎”之外的道路，这条道路通向不再粉身碎骨的无产阶级革命。
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