本体是这样一些“骇人的罗列”物。。。。。。
“本体没啥用”是现在中国以至世界范围内都非常流行的一种观点，
其他“届”就更是缺乏本体意识。
这曾造成许多不便与尴尬——
代沟！
失去信仰！
上帝死了吗？
相声向何处去？
哲学还有用吗？
本体是啥东西？
京剧还有观众吗？
“国学”还有用吗？
中国姓“资”姓“社”？
是“肥皂剧”好还是话剧好？
产权与体制的改革所向何方？
我们如今究竟应该“信”点什么？
怎样评价毛泽东、林彪等历史人物？
宇宙统一论是不是在扯淡、玩神秘？
。。。。。。
“本体没啥用”是因为本体的虚化与本体的抽象化历史太长了；
“本体没啥用”是因为地球人对共产主义理想的信念淡化且不执著；
“本体没啥用”是因为地球人正处在源自西方的“市场经济”的狂潮中；
“本体没啥用”是因为地球人对马克思主义的了解实在浮浅且怀疑重重；
“本体没啥用”是因为地球人在“理想的冲突”中太过务实以致没有理想了；
“本体没啥用”是因为地球人在“国学”与“外学”的比较与激荡中困惑徘徊；
“本体没啥用”是因为资本主义的兴起造成的商品的丰富性使“本体错位”了；
“本体没啥用”是因为地球人受到了近、现代西方各种思潮的“实用性与时尚性”的胡乱冲击；
“本体没啥用”是因为地球人在信息发达的现实环境下常常不自觉地将自己的精神变成商品交给了市场；
“本体没啥用”还因为——
今日的你我
都是
商品
且有
@、QQ、www等n种低成本的工具
价值已经被虚拟
若有一天
思想也被
用来交换
而不是共享
天地之间
将被“物质”充满
职业“博客”成为时尚
资本精神又一次成为人的精神
我们就又成为
痛心存在
却又不愿离开
有价格的符号了
用“属性论”的方法理解与认识本体，则为——
事物中能够独立存在并保持本事物的一切性质的最小单位，
由抽象得出，因具象而成形。
研究本体的目的——
用中国话讲既是“道生万物——万物归道”、“格物致知”、“ 殊途同归，百虑一致”、究天人之际——天人感应——天人合一。。。。。。
用西人的话说既是“掌握和认识事物产生、存在和变化的原因，才能了解和认识事物的变化以及价值与意义”。
目的呢，
我说是——
“达成人与自然的和谐”。
最现实可见的实证是——
全球范围内的“环境保护”意识与行动！！！
现将“本体”罗列如下——
人、基因、物质、意识、存在、运动、感觉、经验、理念、范畴、属性、形式、表象、分子、夸克、纳米、克隆、组织、社会、文化、经济、政治、哲学、农业、工业、金融、商品、市场、博客、网格、素质、礼貌、价值、意义、需求、供给、文学、艺术、人本、世纪末情绪、龙、凤、佛、上帝、安拉、道、德、仁、义、礼、智、信、理、气、心、性、数、元、玄、以太、金、木、水、火、土、。。。。。。
或者如——
外语、翻译、走私、“亚细亚生产方式”、民族主义、国家主义、自由主义、蒙古人种、东北方言、英语、黑人音乐、“三大差别”、割礼、江南美女、“三个世界”、世界工厂、瑞典模式、石油国家、亚洲文物、西方价值观、伊朗地域性人种、基督教文化圈、旧石器时代文化、印度河流域文明、东亚工业文明体系、地理大发现、地域生产综合体、武林派系、山西陈醋、贵州茅台、海派文学、南北佛家、海洋文明、西方的没落—东方的复兴、中（西）体西（东）用、十字军东征、殖民地、亚文化安全区、欧共体、联合国、种族平等、国际战略、种族集团、种族灭绝、宗教冲突、族群械斗、军国主义、新教伦理、文化熔炉政策、北约、跨国公司、全球流感、新帝国主义。。。。。。
图腾、渔猎、游牧。。。。。。
民族精神、宗法制度、国花、国歌。。。。。。
外交、国际盲流、东京消费方式、美国梦、跨国旅游、中国制造、奥运会、非政府组织世界妇女论坛、可口可乐、索尼。
。。。。。
汽车、飞机、电话、电视、手机、计算机、摇滚乐、internet、国际标准、世界人权宣言、《联合国反腐败公约》。。。。。。
德行、修养、教育、人权、民主、环境保护、正义、效率、和平、公益。。。。。。
就业、治安、环保、福利、税务、海关、专利、商检、GDP、法律、保险、交通、国防、地名、国情、外交、移民、社教、留学、私营—国有、税制—征管、旅游区、出口—进口、所有制、社会福利—保障、债权国—债务国、打击腐败、扩大内需、通货膨胀、兼并重组、计划生育、资源配置、资本运营、法定假日、语言规范、民族精神、民族与宗教政策。。。。。
神经病、精神病、艾滋病、非典。。。。。。
婚姻、家庭、犯罪、风俗、唱歌、跳舞、打架、骂人、穿衣、饮食、便溺、健康、消费、工作、事业、戴帽、睡觉、运动、道德、伦理、爱情、家族、近视、痔疮、贫困、富裕、失恋、绝望、快乐、忧伤、同情、血缘、性别、投票、选举、性交、生育、名利、老弱病残、鳏寡孤独、老龄化、邻里关系、世纪末情绪。。。。。。
宇航、卫星、黑洞、“大爆炸”、反物质、太空法、宇宙战争、夸克。。。。。。
亚洲、非洲、环太平洋圈、南美、希腊、楼兰、玛雅、东南西北欧。。。。。。在这不同的地域条件中不同的民族性下产生了不同的“欲向” 结果，如丝绸之路、出“埃及”记、东←→西“学渐”、XX东征—西讨、欧洲地缘、精神分析、宗亲部落、城邦文明、民族类群、三国归晋、西天取经、旧大陆——新大陆、欧亚边缘区、伊斯兰世界、基督之家、XX圣地、留学XX,以及城市、公园、国家、楼厦、国际战略、利益集团、社会责任、国际组织。。。。。。
习俗、语文、艺术、文学、伦理。。。。。。具体表现如农历、汉语、纲常、书法、唐诗。。。。。。往下的派生物如陶瓷、丝绸、指南针、纸张、印刷术、火药等等。由这些派生物中产生的有航海、黄金东方、战争、殖民地、民族同化、书籍、火器、商品、贸易、资本、消费、市场、金融、所有制、资本主义、社会——共产主义。。。。。。
摇滚乐、电话、拉锁、通用、索尼、沃尔玛、尼龙、译文、电视、计算机、飞机、手机、异族通婚、陶瓷、丝绸、艾滋病、种族歧视——平等、世界时、国际电信联盟、国际标准、公约、国际明星、非典。。。。。。
交换、分配、需求、供给、信息、劳务、管理、租赁、物价、股份、保险、配置、广告、审计、贸易、分工、投资、制度、成本、计划、市场、金融、财政、产权、平等、所有制。。。。。。
效率、节约、创新、发展、质量、价值、资本、垄断、就业、积累、利润、消费、福利、共产。。。。。。
兼并、资本重组、生产力、生产方式、资源配置、生态保护、资本所有制——社会（共产）所有制、社会福利、跨国公司、国际金融、环境保护。。。。。。
教育经济—扩招、文化产业、生产性文化堡垒、无形学院、网络教育、福利经济、民族同化、文化交流、政治地缘、世界哲学、乌托邦、理想国、战国时代、世界市场、跨国公司、互联网地理学、帝国主义、（文化、经济、政治）全球化、异域风俗、旅游（经济）、移民、留学、文化（明）冲突、国际标准、联合国、行业、时尚、社会分层、黑色幽默、意识流、阶级斗争、本土化经营、买办—代理、社会主义、资本主义、国际经济、生活质量、资源稀缺、家庭经济、环境生态、社会福利、人性化管理、企业文化、人文指数、公共关系、民族经济、企业自组织系统、社会保障、人本组织、福利国家、人力资本、信息经济、教育经济、历史计量、经济哲学、伦理经济、时间经济、文化经济学、制度经济、生态经济、循环经济、战争与和平、外向型经济、奥运会、非政府组织世界妇女论坛、太空法、宇宙战争、摇滚乐、电话、电视、计算机、飞机、艾滋病、招商引资、访问学者、语义哲学、诠释学、优生学、人本、人道、理念、遗传－变异学、行为主义、广告学、战略学、恐怖主义、人道主义、WTO、贸易顺—逆差、核查、非典、禽流感。。。。。。
皈依宗教—教派丛生、“崩克”文化、破坏者游戏、各种“皮”（优、雅、嬉）士、世纪末情绪、杯水婚姻、暴力刺激、性变态、神经心理症者、宠物遗产、品牌炫耀、毒品、魔鬼个性、斥虐儿童、少年父母、迷惘的一代、世纪末情绪、同性婚姻、非理性科幻泛滥。。。。。。
“活的真累”、以丑为美、无目的竞争、怀旧、“结婚是错误。。。”、“一无所有”、“心太软”、“穷得只剩下钱了”、“我们的文化难题”、藐视权威、“气功满神州”、“吃肉骂娘”、宗教兴盛、崇尚偶像（精英）、“我是上帝”。。。。。。
吸毒、代沟、性病、同性恋、暴力、色情、赌博、“我们时代的神经患者”、上升的离婚率。。。。。。毒品、枪支、妓女、童工、奴隶、赌场、同性婚姻、安乐死、官方语言、新闻控制方式、国家主导思想、国家中民族政策、投资—招商形式。。。。。。
个性、亲属、邻里、阅历、收入、家务、工作、修养、感情、居住、体质、养育、习惯、欲望、情绪、性欲、潮流、时尚等多种内外因素。。。。。。
就业、治安、地名、环保、住房、物价、市政、供水、劳工、煤气、电业、动迁、市场、人口、法律、保险、教育、利率、汇率、交通、国防、外交、移民、社教、留学、扶贪、救济、福利、税务、海关、商检、GDP、城建、就业、战争、和平、私营—国有、税制—征管、旅游区、开发区、计划生育、法定假日、退休制度、民族与宗教政策、生态保护、出口—进口、所有制、社会福利—保障、债权国—债务国、反腐倡廉、内需——外需、通货膨胀——紧缩、反黄扫黑、休克疗法、国际秩序、“维和组织”、民族工业、国企私有。。。。。。
兼并重组、资源配置、资本运营、货币升值——贬值、金本位、信用货币、新自由主义、欧美模式（其中又包括 “盎格鲁—撒克逊模式”、“莱茵模式”、“股票资本主义”、“福利资本主义”、“自由市场经济”、“社会市场经济”、“放任的资本主义”、“社会福利主义”等等）。。。。。。。
“国学”、精神文明、语言规范、民族精神、犹太复国、伊斯兰圣战。。。。。。
人权、民主、环境保护、资本主义、共产主义。。。。。。
统一度量衡、车同轨、书同文、焚书坑儒、独尊儒术、“三武灭佛”、**兴佛、“双拥”、“二为”、三讲、“双百”、“文革”、有中国特色的社会主义市场经济。。。。。。
美杀印第安人、德杀犹太人、澳杀土著、殖民改俗政策、汉谟拉比法典、火烧布鲁诺、英国《独占法》、德拉古成文法、梭伦改革、宗教革命。。。。。。
国际公约（合约、协定、法、标准、仲裁。。。。。。）、公历、民主、人权、GATT、WTO、冷战、和平演变、空间法、绿色和平、世界妇女大会、世界反腐败宣言。。。。。。
产业革命、南北战争、“文革”、“四小龙”兴起、世界大战、（多种形式的）社会主义国家建立，“冷战”、殖民与独立。。。。。。
工作、职务、贪污、受贿、反贪、官僚、下岗、短信、网民、网恋、网聊、考研、同居、婚外恋、小蜜、发烧友、菜鸟、按揭、非典、动漫、 反恐、新锐、姚明、诚信、发展、竞争、财富、“十六大”、世界杯、刘晓庆、“三个代表”、小康社会、与时俱进、体彩、野蛮女友、网络抄袭、数码相机、艾滋电影、间接直航、汽车召回制度、F4、CDMA、BOBO族、知识经济、A 种股票、B 种股票、坛子（论坛）、灌水（发长贴）、ZT（转贴）、DL（下载）、零距离、桑那、泡妞、发廊、人体炸弹、影子政府、基地组织、恐怖分子、克隆、创汇、滑坡、纳米、质量跟踪、 招商引资、打的、四个现代化、逻辑、俱乐部、尼古丁、可可、吗啡、沙发、迪斯科、社区、黑市、反恐、富贵病、认同、抢手、举报、IT、物流、NGO、股票、债权、虚拟财产、博客、网格。。。。。。
。。。。。。
由以上“骇人的罗列”所见，
“本体”似乎既是无所不包的“现象”、“概念”、“事件”、“问题”、“原因”、“新知”。。。。。。
罗列这些“现象”、“概念”、“事件”、“问题”、“原因”、“新知”。。。。。。。的目的是，
使“本体归位”。
如果有人说“这些不是本体”！
那什么是本体呢？？？
那曾有哲人追问过的“普遍的必然的知识”，
存在吗？
作为20世纪的“分析的哲学”的时代，
在哲学家们中流行的集体性“钻牛角尖”的蔚为大观现象能说明什么呢？
是不是时代已经发展到了需要“具体本体”的时候了？
可是同时人们为什么还费尽心力地做“因果”、“概率”与“归纳”的研究呢？
本体的价值与意义，
是在本体的因果链条中体现出来的。
没有“本体链条”，
本体是不存在的、不可测的、概率性的——“测不准的”。
但作为认知过程，
本体在“源本体”处必须形成一个可被感知的“现象”或“存在”，
本体的链条才能继续下去。
如中国成立——（国际战略原因）独立自主、自力更生——“改革、开放”——摸着石头过河，
在“资社之辩”之后明确了新的方向——有中国特色的社会主义市场经济，
实现了“本体创生”。
而最近的“非典”与“疑似”的定名，
更可证明本体链条的存在特性——
像因果又似逻辑，
还有点归纳性质的概率性的“约之以名”性。
其实本体创生也只是对“时间（或历史）本体”的认识实践的结果。
作为“空间本体”，
本体不存在“创生”与否。
因为世界——宇宙的本源与本体均是“其大无内，其小无外”的物的“质”，
目前所知是夸克或有新说叫“五夸克’”。
本体创生与否，
只是相对于人类的历史来讲，
物的外在的“质”的转化的一种轨迹与记录。
这也是“理性的混乱”的原因之一。
这种转化在宗教哪里也曾被认识到过。
但宗教的历史危害性，
主要是在对“空间本体”的片面性认识上。
说其片面，是因宗教的人类历史观、社会发展史观有决定性错误。
因宗教的人类历史观、社会发展史观不能科学地解释人类社会发展史的历史规律，
导致引人误入歧途的玄学、虚无、不可知与神秘论。
由此看出马克思主义的伟大！
这种伟大的重要意义在于对社会发展史的规律性的认识，
从“商品——资本”这粒“沙”中，见到了社会发展史的本体含义——
“资本”与“主义”必须分离，
这样一种资本在社会发展史中的作用、价值与意义的社会发展史的规律性，
以及由资本中生出的“主义”的危害性必须得到校正的历史必然性！！！
对于本体的认识，
其实中国的理学家们的认识均精巧、简约而通透，
但因一直被混用于政治哲学，
使其未能恢复其认识论与方法论的本体价值与意义。
在中国的“舶来文化”中，
亚里士多德在“具体本体”及其意义方面的研究的精深，
至今无人出其右。
是商品的发达使我们忽视了亚氏。
即使不谈亚氏所说的包含万物的“本体十大范畴（或属性）”，
他也很具体的说明了本体是——
“一个人、一匹马或一只笔。。。。。。”
后来的哲学（家）倒把这些“具体本体”抛弃了，
转而穷经皓首地找寻“抽象本体”，
带动了历史上无数人深陷分辨“本源”与“本体”的争端不能自拔，
在争端中制造新的容易引起争端的本体——概念去加入争端，
且一争就是两千多年！！！
这种争端的最大恶果是使哲学与方法（论）的分与合不清，
割裂了“天”与“人”的关系，
人类的“理想的冲突”、“文（化）明的冲突”、“人类往何处去”一类的困惑，
由此在社会发展史的“商品——利益——经济——市场”中，
愈演愈烈！！！
国家间为什么要建立利益共同体？
商品的发达既是人类进步的标志吗？
宗教的“帮派性”既是人类的伦理性吗？
发达国家的有毒废物为什么要转移到不发达国家？
臭氧空洞、全球变暖只对一国、一民族有危害吗？
全球化形成的社会“发展”的目的只是经济的全球化吗？
几百亿的战争经费用于拉动一国经济好还是救济全球的上亿的挨饿人民好？
资本主义为了发达埋头忙活了几百年，为什么要环境保护，甚至害怕转基因？
。。。。。。
中国曾有人想通过“格”竹子、“道在屎溺”、“万物可备于我”、“天下无弃物”、“无用之用”、“格物致知”、“有教无类”、“归根知常”、“柔以胜刚”、“道法自然”、“道存万物”、“迁想妙得”、“外师造化”、“胸有成竹”、“天籁之音”、“法于天地”、“功夫在身外”、“人外有人，天外有天”等等办法与认知原则，
知“理体”识“道体”；
西人也有“一粒沙中见世界”的悟性。
但只有亚氏对本体的论述最“形而上学”。
以下引用两句——
1. “有多少类别的本体，哲学也就有多少分支”；
2. “同一门学术应该阐明本体”，不然的话，“苏格拉底与坐着的苏格拉底是否同为一物？”
若不将以上“骇人的罗列”的种种事物作为本体看待，
我们就又会因“概念的增加”、“理性的发达”，
成为诡辩、悖论、虚无、乱论、糊涂论、不可知论与玄论的子孙了。
诡辩、悖论、虚无、乱论、糊涂论、不可知论与玄论的子子孙孙，
到底是怎样在“本体的糊涂”与“理性的发达”中产生的？
中、西文化与哲学上的分途，
是由“本体的糊涂”或“理性的发达”造成的吗？
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