“天下为公”思想和理念在中国由来已久、源远流长，早在伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化中就有深刻而全面的论述。如在《黄帝四经》“道法”篇中，轩辕黄帝就有这样的论述：
“執道者之觀於天下也，无執也，无處也，无爲也，无私也。”
“公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者聖。无私者知，至知者爲天下稽。”
“使民之恒度，去私而立公。”
及至孔子等，再至康有为、梁启超等，再至孙中山等圣贤也都有不少相关的论述。其中最有名的是孔子的名言：“大道之行，天下为公；大道归隐，天下为家”和孙中山的名言：“人人为公，天下太平；人人营私，天下大乱”。
这种“天下为公”的思想和理念构成了中国独特的“大道文化”的核心和精髓。
三皇五帝时期的原始共产主义社会演变为私有制社会后，古老的“天下为公”、“天人合一”的古代文明逐渐沦落衰败了。永不满足的贪欲和私心蒙蔽了人的心灵，“天下为公”蜕变为“天下为家”，战争、瘟疫、饥荒等不断威胁着整个社会。
毛泽东同志正是在吸取了中国本土的大道文化的精髓的基础上，将马列主义与中国本土的大道文化相结合，与中国革命和建设的实践相结合，创造性地继承和发展了马克思列宁主义，开创了以毛泽东主义为核心的光芒万丈的中国新文化，并用这新的文化动员和组织起中国的人民大众通过革命斗争推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国，开始了建设“天下为公”的社会主义社会的无比辉煌壮丽的伟大事业。
毛泽东主义和马列主义一起构成全世界的新文化。马列毛主义这个新文化以解放全人类，实现最美好最光明的共产主义社会为目标，所阐述的“为公”的思想既不是生产力低下的原始共产主义的“为公”，也不是集权、集产于统治者一己手中的抵制分裂、分封的“为公”。这个“为公”，是要与私有制和私有观念彻底决裂的全新的更高层次的“为公”，是符合真正意义的“大道”的“为公”，必将引领人类走向无限光明、幸福的未来。
“大道至公”，“大道无私”。一个人只有彻底地去私心立公心，全心全意地为人民服务，才能发掘潜能，体悟到宇宙的“大道”真理；也只有体悟到宇宙和人生的“大道”真理后，才能更坚定地更有效地去私立公，全心全意为人民服务。
2007/12/17
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