毛主席立志把人民带向美好的无私社会，但人民是一个巨大群体，他只是一个人，一个人不能直接带领几亿人，因此他和人民之间就不能没有一个官僚集团。只有靠那个官僚集团的日常运作，他才能和人民保持沟通，管理人民，发展经济和维持秩序，才能谈到带领人民走向未来。然而问题也就出在那个官僚集团上，他们是与他的理想背道而驰的，是修正主义者、特权阶级、既得利益集团，是不要继续革命的和不想前进的！问题的严重性还在于，那个走资本主义道路的官僚集团不是仅靠更换就能改变的。按照毛泽东思想的道理，人有私心就是资产阶级思想，资产阶级思想遇到合适的土壤就会形成资产阶级实体，权力恰恰就是那种土壤。因此不管换上什么人进入权力集团，腐化变质都是在所难免，而在他们成为新生资产阶级之后，又会利用权力继续强化他们个人的和集团的既得利益，结果就只能使官僚集团日益远离人民。问题就这样集中到官僚集团身上了。带领人民离不开官僚集团，官僚集团又是带领人民走向理想目标的障碍，毛该怎么解决这个相悖的关系呢？不错，他有无上权威，官僚集团怕他，但是只要他一看不见，他们就另搞一套。靠他一个人的眼睛，怎么能看得住几百万官僚呢？累死他也是防不胜防。这时，让人民来监督政府的作用就体现出来了。如果全体人民都跟他站在一起，六亿'舜尧'的十二亿只眼睛都盯住官僚集团，数量和力量的对比不就发生了变化吗？再多的官僚岂不也可以看得死死了吗？那么，怎样才能让亿万人民来跟他一块监督官僚集团？毛泽东主席有这样的反思：“过去我们搞了农村的斗争，工厂的斗争，文化界的斗争，进行了社会主义教育运动，但不能解决问题，因为没有找到一种形式，一种方式，公开地、全面地、由下而上地发动群众来揭发我们的黑暗面。”五七年的'鸣放'应该算一次尝试，只是没几天就走向了反面。他在其后又思考和等待了近十年，并在这期间努力地用马列主义‘占领一切思想阵地’。正如前面所讲，这是他心目中保证他和人民能够成功结盟的决定因素。为了实现这一目的，整个六十年代，学习毛主席著作的高潮一个接一个，活学活用积极分子不断推出。他期盼只要马列主义、毛泽东思想统一了全中国人民的大脑，就如同孙悟空嚼碎毫毛可以变出千万化身那样，亿万人民群众就都成了他的化身。那时，一切修正主义、特权思想、官僚作风、腐败行为如何还有藏身之地，官僚集团从此也只能老老实实服从人民的意志，否则就会被火眼金睛的革命群众立刻揭穿和打倒！
在他的设计中，掌握马列主义、毛泽东思想和批判修正主义的过程，又是人民群众自身改造世界观，实现思想革命化的过程。这种'斗私，批修'的关系，林彪的阐释是：斗私，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想同自己头脑里的'私'字作斗争。批修，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想去反对修正主义，去同党内一小撮走资本主义道路当权派作斗争。这两件事是互相联系的，只有很好地斗私才能更好地把批修斗争进行到底。摆在毛泽东主席面前的几个世纪难题，相互之间构成了复杂的关系，在理论上梳理明白已属不易，并对其解决更是难以想象。然而毛泽东主席的天才又一次得到了空前表现，他把那些关系互为利用地组合在一起，令人叹为观止地搞出了一个集毛泽东主义之大成的无产阶级文化大革命。
发生于80年代末和90年代初的东欧变质和苏联解体是本世纪的最大悲剧。其性质是资本主义在已经建立起社会主义制度的国家内重新复辟，这是毫无疑问的。尤其苏联是世界上第一个社会主义国家，且已经建国70余年，一夜之间土崩瓦解，不能格外震撼人心。这场大悲剧使一切共产党人和进步人士痛心疾首，使帝国主义阵营和其他反动派兴高采烈，也使许多中间人士动摇，本世纪曾经一度风起云涌的共产主义运动革命高潮，顷刻陷入低谷。有一本名叫《 围城》的小说，有一句台词是：'城里的人都想冲到城外，而城外的人却想冲进城内。'本世纪末也竟出现了这样一幅迷离错综的图画：处于资本主义困境中的劳动者总想冲出'城'外，寻找新的世界；而社会主义国家的一些人却想冲进'城'里，把资本主义视为梦中的天堂。结果'城'里的人还没有冲出来，而'城'外的人已经深深陷入护城河中去了。一个建立起社会主义数十年的国家，竟然会遭逢资本主义复辟的命运，这是出人意外的，甚至是一般人想也没有想到的。能够清醒地看到这种危险的，只有极少数人，他们的代表人物 就是毛泽东。他远在1956年就预见到了这种危险的萌芽，并起而抗争，这就是为期十年的中苏论战，也就是那场著名的反对现代修正主义的斗争。今天回头看来，这场斗争的意义是何等重大何等深刻呵!也许只有列宁当年反对第二国际老修正主义者的斗争才能与之相比。可惜这场斗争未取得当时苏共队伍内部更广泛的响应，以致苏共的修正主义势力坐大，积重难返，形成了今天的悲剧。这不能不引为共运历史上的沉痛教训。至于说到前苏联、东欧等国资本主义复辟的原因，曾流行过一种极其浅薄的平庸之见，即认苏联之所以垮台，是由于经济没有搞上去才造成的。以苏联的国力与经济力而论，苏联是当时世界上唯一能与美国并肩的国家，怎么能说成是经济没有搞上去呢?从人均收入来说，苏联当时的人均收入是一年5000美元，中国的人均收入一年不过300美元，以300美元来嘲笑人均收入5000美元的国家经济没有搞上去，岂不是太可笑，也太缺乏常识了吗?前苏联等国资本主义复辟的教训，是一个重大严肃的课题，是值得我们几代共产党人认真研究、深思的。近年来已有不少文章进行了探讨，复辟的原因已经越来越清楚了。一般认为，剧变发生的外因和内因都是不可忽视的。外因主要是帝国主义的和平演变战略加强了。自从美帝国主义的武装侵略在东方遭受挫折之后，便开始采取对社会主义国家的和平演变战略。尼克松的《1999：不战而胜》就是最明显的例子。但是仅有外因，没有内因是不能成功的。外因是通过内因起作用的。前苏联和平演变的内因，主要是党内的修正主义集团篡夺了党的最高领导权，并与内部一切反社会主义的势力结合起来，以政策开路，有计划地一步一步地改变社会主义国家性质。应当说，在苏联这一过程是从斯大林逝世、赫鲁晓夫上台开始的。尽管赫鲁晓夫表面上还打着共产主义的旗号，但实际执行的却是一条修正主义的路线以及一系列修正主义的政策。毛泽东说,量变就包含着部分质变.于是由量变而质变,终于在三十年后由赫鲁晓夫的徒子徒孙戈尔巴乔夫等人来完成了这场剧变，使希特勒的数百万大军没有攻破的共产主义壁垒在一夜之间崩塌了。'卫星上天，红旗落地'成了被不幸言中的现实。现在的苏联人民已陷入深深的苦难之中，生产下降了一半，比当初打了四年的苏德战争，其损失和破坏还要巨大。苏、东等国提供的教训是何等惨痛呵!令人愤慨的是，一些人为了把水搅浑，反而把前苏联的垮台说成是'苏联模式'、'斯大林模式'的失败，这不是故意颠倒黑白、张冠李戴吗?这种手法岂不太可耻了吗? 综观二十世纪末的悲剧，足见现代修正主义影响之深，泛滥之广，欺骗性之大，为害之烈，使历史至少倒退了数十年，使亿万革命群众和无产阶级英雄儿女的鲜血付诸东流了!这个教训实在太深刻、太惨痛了!因此，在反对帝国主义的同时，彻底进行反对现代修正主义的斗争不能不是世界共运具有关键性的重大任务。列宁说：“反对帝国主义的斗争，如果不同反对机会主义的斗争密切联系起来，就是空话和谎言。”可见 反对帝国主义的斗争同反对机会主义的斗争是不可分割的。
一个时期以来，一种流行甚广的修正主义理论就是'补课论'。也就是说，社会主义国家应当进行资本主义补课。其论据是，现在的社会主义国家，例如俄、中等国都是原来经济、文化落后，资本主义尚未充分发展的国家。这些国家的社会主义革命都是不应当发生而发生的，都是不满月的'早产儿'和'畸形儿'。(这话从他们的老祖宗考茨基一直讲到现在。)因此，重新补上这一课作为一个必要的阶段是不可少的。这就是被人称之为的'早产论'和' 补课论'。的确，像前苏联和中国等许多社会主义国家的情况都是这样。但是我们何不进一步想一想，难道历史上发生的这一切都是偶然的吗?马克思什么时候说过社会主义革命只可能发生在资本主义最发达、最成熟的国家呢?资本主义链条在它最薄弱，矛盾集中点的地方，或各种革命条件已完全具备的地方断裂，为什么就不可以呢?这难道不是最可怜的教条主义和机械论吗?幸亏列宁和毛泽东都不是这样的人。在这一点上，他们才是真正的革命者，富有创造性的伟大的马克思主义者。列宁早就从理论上粉碎了这种论调。他在《论我国革命》中说：''俄国生产力还没有发展到可以实现社会主义的水平。'第二国际的一切英雄们，当然也包括苏汉诺夫在内，把这句话视若至宝。'但是列宁接着问道，既然如此，'我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢?'(《列宁选集》第4卷第777页)毛泽东与列宁的见解相同。他不仅从理论上并且在实践上适时地进行了从新民主主义革命到社会主义革命的转变。中俄两国都以其辉煌 的速度，建成了完整的工业体系。这不都是万众瞩目的事实吗?马克思曾经预言，资本主义必将被社会主义所代替。但是他并未说过社会主义革命必然在资本主义最成熟、最发达的国家首先发生。更没有说过，在经济比较落后、资本主义不甚发达的国家不能发生和不应发生。现在的情况是社会主义革命恰恰发生在东方资本主义发展仅有一定程度的国家里。是否能武断地说，这是违反了社会主义革命的规律呢?看来不能这样说。根据本世纪已经出现的情况，也许资本主义的链条首先从薄弱的环节裂断，反而合乎正常的规律。有出息的马克思主义者，真正的无产阶级革命家，完全没有必要依据资本主义是否高度发展而束缚自己的手脚。因为革命的爆发，其因素是多方面的，生产力的发展水平不过 是其中的一个因素，但决不是唯一的因素。从俄国革命和中国革命的发生看，当时都是矛盾的集中点，主客观条件都已完全具备，包含着深刻的历史必然性。我们高兴也罢，不高兴也罢，它都是要发生的。那种把生产力发展水平视作唯一标志的人，不承认其他因素的人，只能证明不过是庸俗的生产力论者和机械论者罢了。
列宁曾经明确指出，要使社会主义革命在一个国家内取得胜利，只要具有像革命前的俄国那 样的中等资本主义发展水平就可以；同时工人阶级依靠自己的政权，可以同全体劳动人民一起，在过渡时期中克服本国经济和文化的落后状态。(《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》第87页)毛泽东接着指出，'列宁指出的那句话很对。一直到现在，社会主义革命成功的国家，资本主义发展水平比较高的，只有东德和捷克；其他的国家，资本主义发展水平都比较低。西方资本主义发展水平很高的国家，革命都没有革起来。列宁曾经说过，革命首先从帝国主义世界的薄弱环节突破。十月革命时的俄国是这样的薄弱环节，十月革命后的中国也是这样的薄弱环节。'(同书第88页)从列宁和毛泽东的思想，我们可以深刻领会到生产力与生产关系之间的辩证关系。一方面我们要承认生产力的决定作用，但是在一定条件下生产关系的反作用也具有相对的决定作用。毛泽东认为，'一切革命的历史都证明，并不是先有充分发展的新生产力，然后才改造落后听生产关系，而是要首先造成舆论，进行革命，夺取政权，才有可能消灭旧的生产关系。消灭了旧的生产关系。确立了新的生产关系，这样就为新的生产力的发展开辟了道路。'(《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》第170页)一句话，毛泽东认为，不是先有充分发展的新生产力，然后再改造落后的生产关系，而是选造成新的生产关系，才能使新的生产力 充分发展。从资本主义生产力与生产关系的发展史看，就是如此。以英国为例。英国的资产阶级革命是从17世纪开始的。革命前自然具备了必要的社会经济前提。事实上英国的农奴制度在14世纪末已经解体，资本主义经济在封建社会内部逐渐成长，工场手工业也相当繁荣，商业执力已扩展到海外。但在资产阶级革命前，资本主义经济还不占主导地位。1660年10月，英国的资产阶级和新贵族在国会的选举中取得胜利，与专制王权的斗争进一步激化了。此后经过数十年曲折复杂的复辟和反复辟的斗争，于1689年方才取得了革命的胜利。但是这一革命仅仅为英国资本主义的进一步发展扫清了道路，一百年后，英国发生的工业革命，才使英国成为大机器工业的发源地。众所周知的瓦特的蒸汽机就是这时(1784年)发明的。这正说明，毛泽东的论断，即先改变旧的生产关系，才能出现新的生产力 的大发展是正确的。
以无产阶级领导的社会主义革命为例，也是如此。俄、中两国的实例作已做出充分的说明，不需再重复了。如果依照某些政治庸人的见解，以生产力的发展作为革命因素的唯一标准，列宁是绝不应当发动十月革命的，他必须等到落后的俄国其生产力达到美国的水平(也许需要几百年)方才举事，那是不会有20世纪的这段历史的。如果中国也按照这些庸人的看法，则应当在中国革命取得胜利以后，至少穿插上一百年以上的资本主义发展阶段，让资产阶级充分展起来，等到几百年后再发动人民起来以第二次流血的方式来推翻它。请问世界上有这样的蠢人吗? '补课论'在我国的广泛流传，决不是偶然的。它其实不过是'爱资病'患者拒绝社会主义、复辟资本主义的借口罢了。这种'理论'危害甚烈，流传甚广，是必须深入批判的。
将来，国际共产主义运动史会这样开头：马克思、恩格斯--社会主义理论的创始人；列宁--社会主义制度的缔造者；毛泽东——社会主义道路的探索者、开拓者。毛泽东在中国领导的社会主义革命真正奠定了社会主义道路的基础。阐明了社会主义道路的发展方向。毛泽东思想在理论和实践两个方面都起了划时代的贡献。
理论上，毛泽东思想阐明社会主义过渡社会的本质，使人们对一片浑屯的社会主义过程有了初步认识，了解了社会主义社会的基本特点以及其中的阶级和阶级斗争。
实践上，毛泽东思想在中国所走的社会主义道路留下了许多宝贵的经验。他所制订的方针方法，依靠群众的创造能力、从群众中来到群众中去、政治挂帅、以运动的方式来发动群众教育群众、不断提高思想认识等等含有有普遍意义。他所推行的社会主义的体制变革，其内容与方式起着示范作用。当然，毛在实践上的不朽贡献是他一生最后十年发动的'无产阶级文化大革命'。文革是社会主义道路上不断解决资本主义和社会主义矛盾的关键。它的意义如此深刻，人们将随着时日的增长而愈加认识。
社会主义社会是人类社会进展的必然历程。这个历程的终点是一个生产者（无产者）得到彻底解放的无阶级的社会；这一历程的出发点则是资本主义发展之下生产力社会化和生产关系私有制的矛盾已扩大到世界范围。各具不同经济、文化背景的不同国家、民族、地区，无一幸免地遭受强加于己身的国际资本主义和帝国主义的侵凌，而不得不加入这个全世界的资无斗争，除了走社会主义道路之外别无他途。因为任何其他方式的（民主）革命途径都被帝国主义堵死。领导社会改革和革命的主力不能不在工人阶级和工农联盟，其他的阶级无力胜任此一任务；历史上能取代资产阶级的只有资产阶级的对立物，工人阶级。这是马克思主义关于社会革命的根本论点，也是众多的社会主义理论之中能通过实践而被证明的唯一革命经典。二十世纪上半期，社会主义道路上树立了两个里程碑，一个是１９１７年俄国的十月社会主义革命，一个是１９４９年中国的新民主主义革命。
当革命者取得政权之后，民主革命完成，社会革命开始，社会主义和资本主义的矛盾自然成为基本矛盾。这就进入社会主义的过渡，从有阶级的社会过渡到无阶级的社会。由于有阶级的社会和无阶级的社会是性质根本不同的两种社会，如何能从此岸达到彼岸，这就是社会主义过渡的任务。此一任务，就是最终做到消灭阶级分化的社会基础（包括生产关系、上层结构和思想意识等各个方面产生阶级、阶级分化的基础）。而能实现此一任务的方式只能是无产阶级专政，因为无产阶级是一个一无所有的阶级，一个直接参加生产的阶级，一个绝对多数的阶级，一个生产社会化下的阶级，因此也是阶级社会的最后的阶级，这个阶级别无出路，只有在解放全人类之后才能解放自己。以无产阶级专政的形式实现过渡，这是马克思自认为对社会主义理论的真正贡献。
所以，社会主义制度必须是这样一种制度，它要有自我变革的能力来实行从有阶级向无阶级的过渡。在过渡的道路上，生产力、生产关系、上层政治结构、思想意识等全都要起阶段性的变革，每一阶段的变化都是质的变化，都是'革命'。只有在社会主义因素不断取代资本主义因素时无产阶级的专政才能继续，社会主义朝向共产主义的过渡才能继续。'在无产阶级专政下继续革命'，这就是毛泽东主席对社会主义发展过程的总的概括。
社会主义制度同过去所有的制度基本差别在于：第一，它是一个不断自我更新的体制，它的生命力来源于变革，没有革命就完成不了过渡的任务。第二，它是一个多数人对少数人专政的体制，而历史上的体制从来都是少数人对多数人专政，但实现多数人专政的还是通过少数的代表（党和国家的专政）。第三，它有目标：从有阶级社会的此岸达到无阶级社会的彼岸，但又毫无蓝图可循，是一个自觉的探索过程，不能靠自发的方式做到。第四，它是形式上（全部或大部）消灭了私有制，实际上却同时存在社会主义因素和资本主义因素的混合制度。上述差别形成了社会主义的两面性：一方面它还是阶级的社会，其中结构并未摆脱阶级社会的异化形式，另一方面它又加进新的社会主义内容，这些内容正是用以反对旧的阶级社会的异化，一个制度下的两个作用。所以，它建立制度的目的在于破除制度，它通过少数人专政的形式体现多数人专政的内容；它通过自发性的提高进行自觉性的革命；它是无阶级形式的阶级社会。
社会主义过渡的真正困难是：资本主义和社会主义立足于同一公有制基础，无产阶级专政和资产阶级专政采用同样的党和国家专政的形式，到底有没有阶级？有没有阶级斗争？社会发展的动力何在？社会变革的方向是什么？这一切都成了问题。从十月革命直到毛泽东发动文化大革命的近５０年间，除了列宁（针对苏联早期的国家资本主义形式）提出的'没有资产阶级的资本主义国家'以及'小生产者每日每时地、大量地产生资本主义和资产阶级'的个别论断外，社会主义的过渡一直是盲目地进行。把社会主义社会的阶级、阶级斗争、发展动力、方向等有关社会主义过渡性质的问题提出来的是毛泽东。给予答案的也是毛泽东。毛的答案真正被证明被理解是在毛去世２０年之后的今天。所谓'社会主义'国家（包括苏联、东欧、中国）内部矛盾爆发，阶级斗争尖锐化，大量的事实替毛的论断作了最好的说明。现在我们再回头来看，'社会主义'社会的阶级、阶级矛盾和阶级斗争就脉络清楚了。
认识的关键要素是社会主义的生产关系和上层建筑。就是：分工社会的一般社会异化规律体现于特殊的国家（集体）所有的生产方式，所表现出的特殊矛盾，以及此一生产方式及其上层结构（党和国家的专政）的相互作用又相互背离的矛盾。
从社会的一般生产来看，一个社会只要生产力尚未发展到足以消灭部门之间差距的程度，只要生产的社会化尚未能由全部的生产者直接支配生产，只要按劳分配的意识还存在于劳动者的意识中，也就是说，只要三大基本差距（体力劳动和脑力劳动的差距、城乡差距、工农差距）仍然存在，社会的生产就不能不采用分工的形式，而只要存在分工的形式，就必然产生差距和对立，诸如劳动生产者和管理者的对立、工农的差距、不同生产单位之间的差距。差距反映在人的意识形态中又起了加强对立的作用。这就是一般分工社会中不可避免的异化现象，而阶级的分化也来源于分工。整个资本主义制度就是建立在分工的基础上的。
社会主义的具体实行都是以改变生产资料所有制起步。生产资料所有制的改变一般是从私有制过渡到公私兼有的国家资本主义形式，接着过渡到国有制和集体制并行的方式，然后走向单一的国有制。不同的所有制之间固然存在工农城乡的差别，同一所有制（集体或全民）内部，由于生产方式、交换方式、分配方式都建立在经济结构的分工形式中，也必然产生劳动者与管理者的差异、体力劳动与脑力劳动的差异，不同工种和等级之间的差异、中央与地方和地方彼此之间的差异、大小部门的差异、强劳动与弱劳动的差异等等。种种差异表现在生产和交换上，表现在劳动中人与人的关系上，也表现在分配关系上。这就是一般通称的条条块块式的生产关系。这样的生产关系虽然形式上取消了私有制，但实质上由于分工而带来经济和社会地位的差异。不同的物质利益集体，不同的社会地位产生不同的思想意识，各各要按照有利于自己的方向推动，这就形成了阶级性的对立，从中大量地产生资本主义的因素。但从另外一方面来看，由于私有制的消除，在统一的集体和国有制度之内，生产资料名义上公有，国家名义上是无产阶级的国家，劳动者名义上享有管理国家管理企业和文化教育的权利，这就相对地缩小了物质利益之间的差距，提高了劳动者的地位。劳动者以主人的名义，通过代表他们的党，就有权改变生产方式，扩大生产的社会化，减少分工的差距，增长了社会主义的因素。
我们现在看到这样一个社会：生产资料的私有取消了，阶级立足的基础也就不见了，生产者和管理者共同附着于一个庞大的条条块块的分工架构上，彼此以不同的利益相对立，又以相同的利益相联系；资本主义因素和社会主义因素同时并存。由于社会主义过渡时期的生产关系在各个阶段都共同具有的双重性质，这种性质又在生产的各个方面显现出来，很难以经济的界限（如管理和被管理、统治和被统治、干部和劳工之类）来区分阶级，因为每一个划分下的阶层都还需要受到条条块块的分割，又都兼具社会主义成分和资本主义成分。
但阶级界限的模糊并不表示没有阶级，事实上，资本主义倾向和社会主义倾向无时无刻不在斗争，斗争的过程中，对立双方的利益冲突也愈加明显：总是表现在分工造成的差异上。而分工的差异说到底还是生产者和生产资料的分离。最终还是代表劳动者利益的一方和代表支配生产资料脱离生产的另一方扩大既得利益。随着生产上政治上矛盾的发生，在解决具体矛盾时，代表不同利益的双方就会采取对立的方法和路线，形成对立的两极，阶级的区分就呈现出来。
社会主义动态的划分超出了传统的阶级概念。这本身并不奇怪，因为传统的阶级概念是以一个基本上相当固定的生产关系作为前提，考察在这样的静态、生产关系上形成的经济关系和社会关系。社会主义制度的前提恰巧相反，是一个生产关系不断变革的社会，静态的划分失去了作用，阶级表现在运动的矛盾上。反过来，如果所谓的'社会主义'社会的生产关系变革停滞，那阶级的关系也必然回到静态的划分；苏联的修正主义就是一个范例。
如上所述一个混合阶级社会的专政形式---国家，基本上和资本主义社会的国家差不多，不同之处在于政经的合一以及党的领导。这两点集中地反映出社会主义与资本主义的矛盾。生产运作的方式最主要是以国家的大循环作为调节的杠杆，而整个生产的指向、整个国家职能的运作又是通过党的决策和组织、通过党同生产单位和生产者（工农）的联系来起作用。国家专政的工具：军队、警察、监狱，上层结构的教育文化、医疗卫生、体育、宣传，无一不在党领导的国家形式下运行。随着生产资料的公有化，政经合一的国家体制越来越强化，党的组织和权力也越来越强化，国家成了上层建筑和经济基础合而为一的混合形式。党和国家一身而二任，一方面作为经济基础的上层结构必然要反映现实的生产关系，另一方面生产的方式又是在国家的形式下进行。国家行使指导生产甚至改变生产关系的职能。这就是社会主义制度的专政形式和职能。如果取消国家政经合一的职能，取消党的职能，也就取消了无产阶级专政的职能，因为这就等于取消了上层建筑的能动性以及社会主义制度所必要的自觉性，取消了社会主义制度不可或缺的群众路线，政治挂帅，国家所代表的不过是某中固定的分工生产下的政治形式，受分工生产所支配，不但不是代表无产阶级专政，反而是对无产阶级进行专政。
社会主义国家一身二任的特点使得混合社会的基本矛盾（资本主义与社会主义的矛盾）集中反映在党和国家之内。本来用以带动革命解决矛盾的工具反过来却成为矛盾的承担物。于是无产阶级阶级的党成为党的阶级。无产阶级阶级的国家成为国家的阶级了。
伴随着生产关系上生产资料所有制的改变（国家资本制、集体公有并行制），一个代表无产阶级的党，在形式上消除了资产阶级（国有化）之后却在实质上承担了代表资产阶级的任务，既代表无产阶级又代表资产阶级。可是又不晓得无产阶级在那里，不晓得资产阶级在那里。因为国家已经同时行使资本主义和社会主义的功能。这种你中有我我中有你的矛盾，由于社会主义和资本主义的根本对立，而必然是对抗性的，不可能以非对抗性的方式来解决。走社派打击走资派时必要摧毁走资派的基础，走资派打击走社派时也必要摧毁走社派的基础。而两者的基础同样是全民制的生产关系，立足于此一基础上的是同样的党和国家结构。
由于党和国家在职能上具有最高权力，人们的意识中造成一种假象，似乎党和国家结构自身即有超人的力量，可以主宰社会的经济文化各个方面，而人不过是党和国家的附属物而已。这就是党和国家的人格化和人的党化、结构化了。
假象意识的最终表现是所谓的全民国家、全民党的观念。党和国家不是作为替无产阶级专政的工具，反而是没有阶级的全民社会的化身了。
此时，国家和党俨然以超阶级的独立物来表现自己，成为一个似乎自外于社会主义和资本主义的国家主义，这就是'修正主义'的一般表现。当然，一个阶级的社会根本不可能有超阶级的结构，所以一到现实生产和政治上的阶级斗争中，假象名义上的万能就显现为实际上的无能了，所谓'修正主义'者只不过是'资本主义'者的化身而已。下面举社会主义制度的主要标志之一的'计划经济'的实行为例，以为说明。
'计划经济'这个概念也和'全民所有制'概念一样，一方面被看成是'社会主义'制度的同义语，另一方面又含糊不清。最让人混淆的是所谓'有计划、按比例发展的客观经济规律'，似乎'社会主义'制度有客观（不以主观意志为转移）反映现行生产制度的法则，起着调节生产的作用，正如商品经济的价值规律。现在看来，这种提法的不通，也和'无阶级社会'、'全民国家'一样，都是对社会主义过渡性质的谬解。如果社会主义是动态的，生产方式不断变革的社会，反映一个阶段的'客观'法则就不可能'反映'另一个阶段。如果要用'客观规律'这个词，也只能是一般性的概念，指的是在一般生产领域中的生产、流通、交换、分配、扩大再生产的相互关系中体现于特殊的生产方式上产生的平衡与不平衡的相互关系，形成生产力的促进或阻碍作用，总会反映出的一些经济法则，诸如供求关系、生产与消费的关系、工业与农业的关系上下游的关系等等。对关系（矛盾）的认识清楚了，则可起促进生产的作用，反之则否。所谓'有计划、按比例'不过是指在大大小小不同经济范畴中产生的诸多矛盾的总和，要说'客观'就十分牵强了。
澄清以上概念的又是毛泽东。毛在建设社会主义的初期继承了'有计划、按比例的客观规律'的含糊概念，等到毛研究社会主义制度下的政治经济时，他虽然不特别否定'客观规律'的说法，但已经采用上面所说的，只赋之以一般概念的意义。毛提出较高一层的平衡与不平衡的概念：'平衡是相对的，不平衡是绝对的，因为有不平衡，才有平衡的必要'。这就实际上否定了教条式的'有计划、按比例'规律，而从生产方式、生产力等具体矛盾的不平衡发展中找出主要矛盾和主要矛盾方面：他提出农业以粮为纲、工业以钢为纲、工农业间以农业为基础，工业为主导，这些都是对生产力程度、生产关系、认识状态等具体矛盾的具体分析。只要生产力、生产关系、思想认识的状态改变，矛盾就有发生发展和消灭等各各不同的变化：具体的矛盾起了变化，矛盾的主次起了变化，过去的平衡关系不适用了。（后来自称的马克思经济权威却硬给毛扣上'不懂经济规律'，把'以粮为纲、以钢为纲'作为不变的方针大加挞伐，做法十分幼稚、浅薄）。
毛同时摆正了'计划经济'的提法，他指出，'计划是意识形态'，所以'不只是分工，不只是少数人搞，而要让大家都搞'，这样才能反映生产者生产的权利，社会主义民主最基本的，劳动者对管理生产、计划生产的权利。而计划下的政策也只能在生产的过程中检验其适应的程度，然后修改变更。作为无产阶级的意识形态所反映出的计划，当然有政治性，也是阶级斗争。这就是从短期和长期的矛盾、中国与外国的矛盾以及生产关系中不同形式的社会主义与资本主义矛盾中找出又能适合生产力又能加强社会主义革命（生产关系变革）的方案，不能流于分工下的自流状态。因此，对生产起主要调节作用的是计划，而不是价值规律。这是毛的有阶级观点的'计划经济'提法和做法。
反过来，以超阶级的观点、国家和党的无上权威、自上到下的指令庞大无比的投入产出公式订出的'计划'，所反映的不过是一个等级结构的意识形态，以指标、产值的数量行使对生产的指挥，变政治挂帅为经济挂帅，生产的动机除了物质利益和高压手段之外没有生产者的精神力量，那就无时无处不受到分工经济下的'客观'经济规律（'短缺规律'、'供求规律'、'价值规律'）的指导。因为在物的世界中并没有超人的'计划规律'，'价值规律'就要以绝对的权威来行使自己的权力，计划经济越来越按照'价值规律'办事，越来越让位于'市场经济'，而在计划范围之内的经济也就越来越加强物质利益作为主要的刺激经济的手段。'价值规律'的权威越来越巩固在人们的意识中，资本主义成为不可战胜的了。
同样的社会制度，同样的计划经济，却以背道而驰的两种方式运作，这就反映社会主义过渡时期两条道路的斗争：或是承认社会主义社会的生产关系具有资本主义与社会主义双重性质，以及由此而产生的阶级和阶级斗争。又立足于阶级斗争的观点，在社会发展的每个阶段依靠生产者的参与和认识，从现实的矛盾中分析出分工经济的矛盾差距，分析这样的生产关系和生产力发展的矛盾，分析这样的经济基础和政治结构、思想意识的矛盾，以群众运动、政治挂帅的方式提高生产者劳动者阶级觉悟，发动群众的力量，进行新的创造和尝试，以发展社会主义因素抑制资本主义因素的方向去冲破现实矛盾引起的障碍，达到生产关系变革、生产力变革和生产者的思想意识、阶级觉悟、文化程度等的变革。从而强化无产阶级专政，强化无产阶级民主，强化无产阶级。这是立足于生产者（工农阶级）的主动性社会运作方式。或是不承认社会制度的双重性，不承认社会的阶级性，放弃生产的各个方面的变革，以全民国家和全民党的形式来掩盖分工经济的阶级实质，以唯生产力作为生产的目的，以自上而下的方式实行生产的操作、管理和计划，以分工的加强来提高'效率'，以物质利益的分配作为生产的动机。事实上则必然是计划经济的生产方式越来越成为生产力发展的障碍，以致让位于'价值规律'和'商品经济'；上层结构中形成越来越庞大的分工结构和对人民专政的官僚机构；思想意识上越来越倾向惟利是图，等级至上，精英主义的价值观；劳力者、生产者的地位日趋卑下，劳心者管理者的地位则日趋高贵。这就是立足于党和国家机器的修正主义路线。
现在，我们再重新把视野扩大到全世界的范围。一国之内社会主义的过渡是世界范围社会主义过渡的缩影。一国之内的阶级斗争不过是世界范围内阶级斗争的缩影。社会主义制度产生于国际资本主义，也将国际资本主义的覆亡作其过渡完成的前提。没有什么在单一的国家中完成共产主义过渡这回事。理论上的原因很简单，国家形式没有消亡，分工就在继续，过渡就没有完成。实际上的原因更明显：全世界资本主义与社会主义的斗争是个历史的事实，是绝对对抗性的矛盾，资本主义要发展就不可能改变帝国主义方式，社会主义要发展，也只能从对帝国主义、资本主义的斗争中发展出来。资本主义发展是超国界的，社会主义的发展也是超国界的。彼此是你中有我，我中有你。国际资本主义是国内资本主义的最大后盾；一国的社会主义革命所以能发生，不过是由于全世界的资产阶级和无产阶级尖锐冲突下的一个局部爆发点，有国际资本主义的后盾，国内的资本主义因素就是滋长；没有国际上的相互支援，单个国家的社会主义也不会长久。树欲静而风不止，矛盾和斗争是客观存在的、不以人的主观愿望为转移。我们再把单个国家放在全世界的众多民族和国家当中来看。正象国家内的社会分工造成的分化与对立一样，国际上的分隔、分工也造成国际上的分化与对立。如果需要在国家内部不停地与分化对立作斗争，同样的道理也必然得出要在国防上对国际上的异化分化作斗争。如果说有这样的社会主义制度，它在本国内是实行阶级斗争实行变革，而在国际范围实行的却是'自求多福'、和平竞争的政策，那就是双重性格，十足的伪善。因为这不过只是把单位、部门的异化心态扩大到国家而已。何况，社会主义的变革因素不只在国内，也在国际。如果失去国际斗争的动力，也只是一个暂时的割据局面而已。长久下去必然支撑不下。对毛的一个严重曲解（有出于善意的，也有出于恶意的），是把毛的独立自主自力更生说成是一个闭关自守的方针。这与毛的整个精神、毛的革命观点都是相背驰的，与事实也不相符。在美苏两大霸权双重压力下的中国（６０年代）就相当于井冈山、延安时期的中共，是暂时的割据，是客观形势下的出路，目的是以根据地为基础准备下一步的发展。即使在这样严重受困的时期，毛的中国还打了两次二战后最大的战争抗美援朝、援越抗美战争，毛的中国还在亚非拉以及欧洲主动开展各个方面的来往，从支持进步的革命到建立关系打破孤立。７０年代毛的外交政策以及同时并行的三个世界的策略，发展之快势如破竹。
正如毛一再表明的，即使资产阶级的革命也不是在充分发达的生产力后成功的，而是首先造革命舆论，取得政权上层结构的控制，再变到生产关系下，生产力才大为发展的。这是一般规律，也同样适应于全世界的范围。甚至于国家的高速度发展生产力是必要的，否则连生存都谈不上，但如果采用生产力的'和平竞赛'，就是把革命的实行放在生产力发展后的自然长入，没有比这样的观点更反革命的。
所以，社会主义国家在国际上的阶级斗争是不可欠缺的一环，如果不在国际上采取团结第三世界国家、支持民族解放运动、分化并利用资本主义国家之间的矛盾，如果不支援各国无产阶级反对资本主义的斗争，也就是说，如果不支援世界革命，那也不成其为社会主义国家。当然，这是立足于相信人民的力量，而不是以自己的意志强加于人，因此是立足于自力更生的基本原则下的互相支援。而且在国际上的斗争也是时而缓和时而激烈的，利用缓和时期发展，在激烈时期则必然是针锋相对，这也是一个一起一伏的方式。社会主义制度的进展必须是在国内和国际上阶级斗争的同时展开，这是社会主义过渡的基本方针。
我们看到社会主义过渡行进总的图象是这样的：社会的总生产力受到了全部或局部的生产关系限制（例如合作化时期农业生产的发展被小农经济所限，或工业的发展受部门所限），要求改变生产关系。而在社会主义制度下，改变生产关系方式永远是两种：一是资本主义的扩大差距（例如农田兼并、工业兼并或物质刺激），一是社会主义的缩小差距（例如提高合作化程度，扩大生产单位）。资本主义方式是站在局部的强生产力的一方，社会主义则是站在全局（当然也就是全部工农），采取相对提高弱生产力一方的方式。因此，资本主义方式是早已在资本主义社会实行的现成方式。社会主义方式则必须要创造。创造的能力除了来自直接生产者之外别无他途。这就需要劳动者认识和觉悟的提高，以运动的方式来发动群众，在群众的积极参与下摸索出更高的生产形式，从而解放生产力。如果采取自上而下的方式一定流于形式，反而窒碍生产力。这里又看出了生产关系的变革是受上层结构的制约，只能在上层结构和思想意识的提高下才有可能采取社会主义方式。
所以，这就形成生产力要冲突生产关系、生产关系要冲破上层建筑的连锁反应。也就是说，社会主义发展的动力来自生产斗争和阶级斗争，而生产斗争和阶级斗争又集中表现于上层结构中的路线斗争。我们可以这样说：社会主义社会前进的道路（包括动力和方向）只能在马克思主义路线同修正主义路线的不断斗争中开辟出来。一切社会主义的物质建设、精神文明等等，一切社会主义的政治、经济、文化变革等等，最终都将表现在路线斗争上，这就是社会主义社会行进的方式。
由于党和国家专政的结构，路线斗争必然是在党和国家的结构中起冲突。最后的冲突则表现在'革'与'保'两个方面（这是就矛盾发展成熟的状态而言，否则就是托派的无政府革命观点了）。就社会主义道路的方向而言，占领上层政治结构不过是为以后冲破上层结构，不可能有永远冲不破的上层结构，继续革命是不可避免的。
走资本主义道路的人首先是以修正主义者的身份出现的，走资本主义道路的当权派以稳固他们的分工制度和政治结构作为起点。他们的目的不过是维持它们既有的利益，所以只要在党和国家的专政机器上实行占领并加以巩固就是目的。由于生产结构和上层结构是与生产关系相联系的，只要生产关系不再变革，或是上层结构不再变革，修正主义必然当道。这样的占领不需要革命。真正的资本主义革命要等到修正主义路线的形式和资本主义生产的发展形成激烈的对抗时再来冲毁僵化的国家专政形式。这又是毛泽东的创见，他指出：社会主义的国家形式可以被无产阶级所用，也可以被资产阶级所用，修正主义份子上台，走资本主义道路很容易'。毛还进一步表明，修正主义上台就是大资产阶级专政，法西斯专政。根据修正主义实行的强固上层的方式也可推论出这一点。苏联之变修，中国之变修都证明了毛泽东主席的论断。
修正主义是最反动的资本主义过渡形式 .修正主义是国际、国内资本主义因素以及党和国家等级官僚结构的腐败因素的集中体现者，附着于无产阶级专政形式的骨架上，是社会主义制度的心腹之患。修正主义真正反动之处在于其上层结构和生产关系的官僚固定化，起了长期分割工人阶级和劳动者的作用，形成一个僵化的国家分工、国际分工；当权派麻木不仁，劳动者也在条条块块的生产关系中彼此异化，失去其阶级意识，失去创造力和能动力，形成单位和单位彼此分离，单位以内由于生产任务和奖金制度又形成干部、老工人和新工人的对立。修正主义长期实行下去，整个工人阶级被糟蹋、分化、腐蚀成为毫无斗志的大小块块，失去了凝聚的力量，再重新觉醒、组织就更加费事。所以长期停留在假资本主义形式下的修正主义社会，是历史的大倒退。停留在修正主义状态有三十多年的苏联和东欧国家，腐朽到了这样的地步，几乎是一夜之间土崩瓦解。在瓦解的过程中，工人集体（波兰的团结工会、苏联的西伯利亚工会）十分容易被资本主义势力收买与分化，这是多么可悲的结局。
当然，只要资本主义要求以本来面目出现，工人阶级也就要求以本来面目出现，阶级斗争之火又点燃起来。到了资本主义过渡之时，由于资本主义生产力的发展，必须要打破国家所有制的分工的桎梏，代之以私有制的商品分工，这又起了唤起工人阶级替社会主义打开出路的作用。而且，由于大的国际资本主义的必然介入，国内发展中的资本主义有联盟有斗争，而国际资本主义在政治上的插手干预就产生了新的更加复杂的矛盾，要能产生一个同这些矛盾相适应的政治形式，除了高压手段外，还看不出有其他方式。总之，向资本主义的过渡同样是一个无法稳定的制度，矛盾不时尖锐化而爆发，社会主义的革命力量又可再见起色。
现在，我们具备了认识'文革'的基础。 先从抽象的层面来看，社会主义过渡具有无产阶级专政性质的内容，却依靠具有资产阶级性质的形式来实行。为了实现无产阶级专政，不得不给资产阶级专政提供机会，资产阶级专政的成分越大，无产阶级专政就越是无法实行；这在逻辑上似乎是无法解决的矛盾，但实践上，这个矛盾的发展正是社会主义的出路。文革的根本意义即在于此。文革的中心任务就是解决革命继续与革命继承的问题。
再从具体方面看，无产阶级专政和资产阶级专政的矛盾集中表现在中央出修正主义。社会主义制度中，修正主义是一种瘟疫，通过国家专政的机器而流行，越到高层越与实际的生产者脱节，越是不可遏止，总是表现在中央出修正主义这一特点上。毛从１９６３年开始，对地方级的干部一再提这样一个问题：'中央出修正主义，你们怎么办？'毛同国外的共产党人也一样说：'如果中国出了修正主义，你们应该起来反对它，中国人民是会感激你们的。'对付修正主义，毛开始是以社会主义教育的扩大整风来提高人民的觉悟，保持共产党的纯洁。这根本不可能奏效。因为修正主义本来就是一个'自上而下'体制的问题，任何'自上而下'在党的步步引导下的整风方式必然会被转向，矛头也变成'自上而下'。仅靠党内的路线斗争，在这样的情况下，只能变形为派系斗争。此时，列宁关于党的学说，毛从新民主主义革命实践中发展出的全部党的建设的理论和方法，都无法治疗修正主义这个瘟疫。社会主义革命问题要求有新的理论和实践。文革应运而生。文革的根本意义在于：它是一个国家内无产阶级专政的最高民主形式。从民主的角度来看，无产阶级专政的最终保障是和无产阶级的大民主相联系的，正如资产阶级专政的最终保障是和资产阶级的民主相联系一样。
这样的民主方式，一定要能强烈到清洗顽固附着于党和国家机器上的病菌，因此不能不与现有的党和国家机器形成对立；这样的民主方式所要求的是能真正表现出社会主义（无产阶级和工农劳动者）的意愿，因此必须相信群众的认识能力和创造能力；这样的民主方式最后的目的还是在于继续社会主义道路，因此必须要建立起新的先锋队伍，产生新的社会主义接班人。毛发动的文革就是这样的一种方式：正如他所说的：'过去我们搞了农村的斗争、工厂的斗争、文化界的斗争，进行社会主义教育运动，但不能解决问题。因为没有找到一种形式，一种方式，公开地、全面地、自下而上地发动广大群众来揭露我们的黑暗面'。
毛主席对文革作了如下评价：'无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命。它触动人们的根本政治立场，触动人们世界观的最深处，触动到每个人走过的道路和将要走的道路，触动到整个中国革命的历史。这是人类历史上从未经历过的最伟大的革命变革，它将锻炼出整整一代坚强的共产主义者'
文革的经验 （１〕'破'的成功 .文革的作用在于大破大立。'破'就是造反，包括'整党内走资本主义的当权派'、冲击党和国家的整个上层建筑、批判资产阶级的反动路线。在整个上层建筑和生产关系的所有领域中起破除资本主义因素的作用。'破'的作用，文革确实达到了。经过文革的'破'，中国沿袭苏联的一套旧的党和国家权威运作方式无法继续，以党和国家名义替代无产阶级专政的方式不能竟功，即使当权派复出也无法不另寻走资途径。文革'破'的成功，最好的证明是中国走资本主义的方式与苏联不同。１９７９年中国的资本主义复辟无法再回到６０年代的刘邓苏联式修正主义路线，而是以'四个现代化'的纯经济目标加快走资的步伐。在农村中摧毁人民公社，从三自一包到彻底地个人承包，又从个人承包转向专业兼并。城市也是在相当短期内就发展了私有制、集体制、外资、合资、企业集团等半资本主义或全资本主义的形式。这都说明了以一党专政国家统治自上而下的'全民国家''全民党'的形式无法重建，旧的修正主义论调没有市场，超越了苏联从赫鲁晓夫到布列日内夫的三十年僵化形式。只有'文革'这样大规模长时间的运动才能摧毁修正主义初期形式的基础。
（２〕'立'的不足 .毛去世之后，文革被否定，中国变修。'文革'并没有达到保障无产阶级专政的目的。现实的原因是由于不能达成'大立'，只能以毛的个人威信在他生前做成'小立'。立的不成，表现在文革的不能收场。第一次不能收场是１９６７年后夺权阶段不能形成大联合、三结合；发展成１９６７－６８年的严重武斗。第二次不能收场是１９６９年的九大，在党的中央重组上又发生陈伯达、林彪事件。第三次不能收场是邓小平复出后的文革派和老干部的尖锐对立，演至１９７６年的天安门事件。贯穿在这些大的对立中的是文革以后无法终止的两派对立。
从毛的波浪式前进观点看，每个阶段都有个边，边就是在破的基础下达到新的立的平衡状态，也是见效的时期。文革当然并不造成什么'经济崩溃'，当时成长率相当高（工业百分之八、九，农业百分之三）。但旧生产关系、上层结构打破后，生产力本应在新的制度上表现威力时，却由于新制度内的冲突而没有给生产力以大的出路。生产力找不到社会主义出路就自然寻求资本主义的出路，给再上台的走资派以可趁之机。
立的不足，有经验不足的原因（第一次），问题发现得太晚，也有社会制度建立时的基本缺陷，还有人们当初认识的局限。毛提出的'从党内到党外的大部分知识分子基本上还是资产阶级的'，'学习无产阶级专政理论'，'八级工资制，和旧社会差不多'，'支持新生事物'等等就是针对制度上和认识上的问题而提出的。最关键的问题看来还是两派对立不能形成三结合。为什么'没有根本利害冲突'的工人阶级会形成对立？这是文革留下的问题。这个问题的解答要在下一次的文革中去验证。至少我们现在可以有初步的了解：根本原因在于制度上的分工。在全民所有的分工制度下，工人阶级虽然没有根本利益的冲突，但却有分工形成的部门与工种等现实利益的不同，这样的现实利益产生了相应的现实利益的意识形态，形成了对立。文革期间，尚未建立此种理论认识，自然分成两派，文革的失败教训才使我们得出这样的认识.
（３〕文革是阶级斗争的大演习 文革的如此巨大规模，当然有其客观的原因。毛的发动不过把矛盾挑开。文革当时反映的矛盾在１９７９年以后的中国又重演了一遍。文革提出的阶级、阶级斗争都已是明摆的事实。而在文革锻炼下的一代，在今天中国的社会舞台上又唱起了主角，即使推动资本主义最有活力的，也是文革的一代。今日中国的环境没有左派出头的余地，但由于中国走资步伐快，矛盾激化快，中国受文革洗礼的左派的出头也是可以预料的事。正象大跃进的成果见于文革的五小工业一样，文化大革命的新生事物将在下一次的社会主义制度中出现。
毛泽东具有世界历史意义的功绩在于他看到了并用实践证明了一个真理：历史是由奴隶创造的，人民只有人民，才是推动历史前进的动力。毛泽东是无产阶级和广大劳动人民的领袖，他的整个一生都在为无产阶级和广大劳动人民谋利益。他从不认为也从不宣称自己代表全民即一切阶级的利益。即使在他联合中国的民族资产阶级甚至官僚资产阶级共同抗日时，他也只承认自己是中国无产阶级的代表。众所周知，毛泽东经常提到'人民'一词，著名的'为人民服务'的口号就是他提出来的。然而，我们不应忘记，他的人民观是以阶级观为内核的。他所说的人民，首先是指占人口绝大多数的劳动人民，工人阶级在其中居于领导地位。在毛泽东的领导下，中国的劳动人民获得了历史上从未有过的最大利益，最高地位，翻身解放，扬眉吐气。无产阶级政党，政权的宗旨就是为人民服务。
在中国共产党执掌全国政权，毛泽东本人也登上权力顶峰以后，他的心仍然始终牵挂着权力结构最下层的'卑贱者'、'小人物'，即最广大的劳动群众。为了使身居高位者不背叛劳动群众，为了使政权保持住无产阶级性质，他想了很多办法，采取了很多措施。尽管这些措施没有完全达到目的，有的还很不成功，但至少能够表明他确实不肯忘本，始终为被领导者、被管理者着想，始终站在最广大的劳动群众一边，与人民群众心连心。这个事实表明，一方面是最高掌权者，另一方面又是无产阶级和劳动人民最忠诚的仆人和卫士，这两者在毛泽东身上达到了完美的统一。因为如此，毛泽东受到了无产阶级和广大劳动群众的衷心爱戴，同时也遭到了党内修正主义者和党外资产阶级的刻骨仇恨，成为它们的公敌。
毛泽东在世时，修正主义者和资产阶级尽管仇视他，但慑于同政权紧密结合的无产阶级和劳动群众的威力，尚不敢公开地直接地攻击他和诬蔑他。直到他去世后，修正主义者和资产阶级才像以吞噬尸体为能的尸虫和细菌一样大逞淫威，争先恐后地宣称自己的正确和毛泽东的错误，向毛泽东和毛泽东思想大泼污水，干他们自以为'笑在最后'的历史终结者的丰功伟业。事实证明，毛泽东和毛泽东思想的地位，同中国工人阶级和劳动群众的地位是成正比的。随着毛泽东和毛泽东思想地位实际的下降，中国工人阶级和劳动群众的实际利益也一天一天被蚕食，政治地位、社会地位和经济地位也一天比一天低。与此相反，资产阶级不但起死回生，而且其政治地位、经济地位和社会地位也一天比一天高，从扬眉吐气，发展到耀武扬威。中国工人阶级、劳动群众从毛泽东去世后自身地位的下降、利益的丧失深切地体会到，同受到资产阶级齐声喝彩的某些'共产党员'相反，尽管毛泽东有些事情没有做完，例如没有真正实行人民主权制，而只是为民做主，然而，毛泽东确实是无产阶级的自己人，是当之无愧的无产阶级伟大领袖。
全部毛泽东思想，可以归纳为“走群众路线，造反有理，要斗私批修，为人民服务。”毛泽东的伟大就体现在这里，这里一共只有十九个字，这里似乎没有洋洋洒洒的理论，然而没有理论恰恰又是理论的最高境界。这前边三句说的是无产阶级政党，政权的工作方式，后一句说的是无产阶级政党，政权的宗旨。毛泽东确实和马克思具有很大差别。毛泽东的真诚实践更接近于中国古人大同世界的理想，～毛泽东实践的意义就当仁不让地更加具有现实性和科学性，毛泽东的实践区别于空想的意义在于：在人们整体利益和长远利益空前突出重要时，个人间的自觉协调是可以实现的。毛泽东起于中国的百年屈辱之后，民族生存和发展问题长期没有出路，整个社会存在一种哀兵之气，毛泽东得以驾轻就熟地因势利导成就中国特殊的发展轨迹。这确实与经典的马列主义大不相同。这也是毛泽东与苏共教条主义相区别的地方。
毛泽东的真诚实践对世界未来的意义在于：由于全球人均资源日益减少，马克思自觉共产主义的基本物质前提消失，自觉的共产主义在地球的范围内实现将不太可能；现实中可能的只有大同世界，即不自觉的共产主义，这种共产主义在社会中需要对整体利益和长远利益进行大规模的制度安排，对无节制的个人欲望需要进行共同抑制。而且这种抑制不见得总是特别难以忍受，因为随着人类对自然的过度索取和消耗，对人类生存环境的负面影响也急剧上升，人们逐步认识到与自然和谐相处的重要性；而且对有限地球资源的争夺，也是没有理想解决方案的，除非进行种族灭绝，而今天的种族灭绝战争在核武器等大规模杀伤性武器的参与之下，极为可能的结果是全人类的共同毁灭。由于资源利用的负面效应和对有限资源的争夺没有前途，但是，通过对人类本身“兽性”的改恶从善，人们最终可以产生高度自觉，从而毛泽东主义的大同世界（管制共产主义）的成功可能性上升。毛泽东的共产主义是避免人类社会在技术的初级阶段走上自我毁灭的有效方法。
综上所述，馬克思早就已經被列宁發展和超越了。馬克思起碼在兩個問題上沒有詳細交代后人，留下了空白。一個是資本的國際運動，一個是有關自然资源的有限性，民族、國家等問題。列宁大大地超越了馬克思，他提出了帝國主義論，以及殖民地半殖民地人民民族解放、世界革命等理論。自從有了列宁，誰再談起馬克思而不談列宁，誰再自稱是馬克思的信徒而不尊敬列宁，他只能是冒牌貨。
而毛澤東又大大地超越了马克思、列宁。他有四個理論貢獻發展和超越了馬克思和列宁。其一是新民主主義論。這一理論無疑具有普遍意義，并在50-70年代在世界上發生影響。其二是在無產階級掌權的國家正确處理人民內部矛盾的學說。這是他最偉大的貢獻，使他遠遠地超過了斯大林、托洛茨基和東歐國家的共產党人，是毛澤東發現了蘇聯式體制的問題，并試圖去改變它，是他唯一地將馬克思、列宁的不斷革命理論付諸實踐的人，這就是中國文化大革命。其三，是毛澤東的三個世界划分的理論。這個理論補充了馬克思所忽視的國際体系、民族問題方面的缺憾，打破了教條化的馬克思主義中的簡單化、歐洲中心主義傾向，把人民群眾的首創性、亞非拉殖民地人民的主体性推到歷史舞台的中央。其四，是由于全球人口出生率激增，人均资源少，自然资源有限，马克思自觉共产主义的基本物质前提消失，实现自觉的共产主义在地球的范围内将不太可能；现实中可能的只有大同世界，即不自觉的共产主义，这种共产主义在社会中需要对整体利益和长远利益进行大规模的制度安排，对无节制的个人欲望需要进行共同抑制。无产阶级文化大革命的目的之一“斗私”就是为了改造人类社会中的“兽性”，从而改造自然及世界
以上毛泽东主义的四個理論，去翻馬克思的著作，是找不到的。馬克思就是馬克思的，毛澤東就是毛澤東的，列寧的就是列寧的，無需客氣。而毛澤東和馬克思是前后承接的關系。追溯毛澤東主义的本質根源，只會追到馬克思那里，而不是其他地方(比如無政府主義、儒家學說等)。而沿馬克思順流而下，只能達到毛或者和毛不約而同、不謀而合的近似的認識。
以上，我們只是從理論上說。從革命實踐上說，更是毫無疑問地：列宁超越了馬克思，毛澤東超越了馬克思和列宁。當然，由于今天中國人民的革命實踐遭受到空前的挫折，毛的理論和實踐被抹黑、被妖魔化、被詛咒、被踐踏，有關毛澤東超越了馬克思的觀點不會被普遍接受。但我們不著急、不動搖，反史總有一天會下判決的。
任何盲目服從前輩和前輩理論、不談發展和超越的，都稱不上革命者，也不符合馬克思的精神。毛澤東和他的理論也會被超越。今天，以西雅圖抗議為標志的人民運動，一个新的名词--全球阶级斗争正在产生，反抗资本主义全球化这是一场超越国界的阶级斗争。在它的基础上，我们看到了东，西半球一切被压迫的工人阶级团结起来斗争的潜力。他正在顯示著這种超越。但是，真正超越中國革命、二十世紀被壓迫民族解放浪潮和毛澤東的巍峨的歷史丰碑，需要等到下一次震撼全世界的人民革命浪潮。因此，我们比尊敬馬克思更尊敬列宁，我们象尊敬列宁一樣尊敬毛澤東。暗夜仰望北斗星，心中想念毛泽东。
幸运啊! 中国，你拥有毛泽东。 说毛泽东是中国历史上千年一出的圣人实不为过。毛泽东出现在中国的现代历史上，有两个最主要的原因： 1、时事造英雄； 2、天生毛泽东之才，即毛泽东的先天条件是使之成为中国人民的伟大领袖的最重要的前提。毛泽东的出现，是中国的幸运，是中华民族的幸运。一个人、一个国家、一个民族，如果没有自己的信仰作为精神支柱，是极其可悲的。长此下去，必将丧失自己的自信、尊严和生存空间。
自从毛泽东去世后，全世界性的社会主义低潮已延续了二十多年。正是在这一段时间内，彷徨的社会主义者重建起信心。因为世界局势一直照着马、列、毛所阐述的规律发展。特别是苏联的崩溃和中国变质下的阶级斗争，完全在毛泽东的预料之中。这证明了马、列、毛理论的科学性；社会主义道路只是暂时中断，以后还要继续。
资本主义越是疯狂发展，它所造成的后遗症越是严重，它内部的矛盾也越发尖锐。照今天这样的情况下去，人类所共同赖以生存的资源、环境都将破坏无遗；工业的祸害永远向贫弱国家转嫁；超国家的资产阶级已经失去了节制的理性；国与国之间和国家内部两极分化都是以前所未见的速度加剧。全球性的灾难和战争从未停止。能解决问题的只有社会主义。社会主义是客观的必然。
在毛泽东的艰辛开拓下，社会主义道路已经有了指南和方针，人们已经能逐渐认识社会主义的基本面貌，特别是对社会主义腹心之患的修正主义的根源及其危险性，不会再掉以轻心。而且已找到对付此一大患的方法无产阶级专政条件下继续革命，斗私，批修。所需要的只是接受经验教训，再加改进。新的社会主义将在一个新的里程起步。 所以，还是毛主席的一句老话：'道路是曲折的，前途是光明的'。
当今世界，到处是黑色恐怖，乌云压城，魔鬼歌唱，小妖狂舞，那些麻木的人--因为他们的精神已经麻木他们在不断地随波逐流，有的甚至为了分得一份最后的宵夜加入到妖魔战团之中为虎作伥，妖魔战团似乎越来越强大了，他们似乎已经主宰了这个黑暗的夜晚。是的，这个黑暗的夜晚是属于他们的，这将是一个妖魔狂舞的夜晚，然而，夜幕已经降临，黎明还会远吗？！ 我们知道，恰恰是黑暗在孕育着光明，黑暗是光明的使者，没有黑暗，我们也就无法感受到光明。在人类的历史上，每一次黑暗都创造了一种文明，比如西方中世纪的黑暗孕育了西方现代文明，中国西周的黑暗孕育了战国文明，等等。黑暗的时间越长，孕育的文明就越是伟大。黑暗是文明的催生婆，现在的黑暗似乎也预示着一种人类新文明的即将诞生。虽然，已经到了最后的夜晚，但黑暗是不会自行退去的，这是黎明前的黑暗，我们只有勇敢地去夺取，去战斗，光明才会降临人间，而现在，这场光明与黑暗的世纪大战已经打响了。
一场世纪大战将由此揭开了序幕，这是一场大混战，夜色中一切都混淆不清了，真的变成了假的，假的变成了真的，善的变成了恶的，恶的变成了善的，美的变成了丑的，丑的变成了美的，人变成了妖魔，妖魔变成了人，一切都被颠倒了，是是非非，恩恩怨怨，分不清也道不白。因为，在这黑暗中，我们已经丧失了我们的精神、价值、乃至于人性，因而也丧失了人的认知的能力，于是乎，就出现了种种'怪现象'。 建设社会主义，实现共产主义是需要无产阶级几代人前赴后继流血奋斗的伟大事业，在整个斗争过程中，必须坚持马克思、列宁、毛泽东主义的基本原理，离开基本原理搞什么新思维、中国特色社会主义，一定会背离社会主义的正道，生出怪胎、妖孽来。马、列、毛主义的基本原理是社会科学，是不分民族，地域普遍适用的，只要融会贯通，灵活运用，就不会犯教条主义的错误。推陈才能出新，温故才能知新，像中国某些修正主义者那样，不爱看书看报，读书不多也想发展马列主义，创造什么伟大理论，只能贻笑大方，献丑于后世。明确了这一点，我们就要发扬革命传统，继承社会主义纲领中的无产阶级专政、公有制、计划经济、按劳取酬这些基本原则。要牢记马克思、列宁、毛泽东的遗训，在建立健全民主体制和计划经济的操作规程上多做研究，多做文章。要结合伟人逝世后工人运动中出现的新问题，世界上出现的新事物、新材料进行综合和分析，完善充实社会主义的理论，使社会主义的经济基础和上层建筑更合理更丰满。我们不应回避资本主义在知识、技术、资本上的优势，更不应回避私有观念的强大。斯大林模式，毛泽东模式是社会主义在那个历史阶段的必然的特有的表现，是那个时代政治、经济、文化的体现，她很好地完成了其历史使命。我们劳动的无产阶级没有文化，倍受压迫第一次上台掌权就能做得那么好，我们应该自信自豪。今天社会又发展了，我们仍然能适应变化，把人民的事业做得更好。因为我们怀着解放全人类的理想，有马克思、列宁、毛泽东交给的伟大思想武器。只要我们全心全意完全彻底为人类服务，我们就一定能战胜自私自利的资产阶级和修正主义者。在我们告别伟大的二十世纪跨入新世纪的时刻，重温革命先驱李大钊的话：试看将来之环球，必是赤旗之世界，高举双手，迎接新世纪吧！ 听啊，雷声划破长空，滚滚浪涛轰鸣，仿佛是擂响了进军的战鼓。看啊，暴风雨来了，闪电象一柄利剑划破黑幕，狂风卷起海浪疯狂地咆哮着，海浪卷起了一切污泥浊水，掀动着世纪狂潮，仿佛要把这个世界吞没。君不见，在这狂涛骇浪之中，那海边的礁石岿然屹立着，迎着风，顶着浪，任凭污浊的恶浪一次次地把自己吞没掉。君不见，勇敢的海燕在暴风雨的夜空中骄傲地飞翔着，让暴风雨来得更猛烈些吧！
中国工农红军
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