《经济圈》：天下没有免费的午餐：经济学自助定律
岁月之书2006年10月16日http://blog.sina.com.cn/m/days
昨天写的文章《“鳄鱼的池塘”：经济学的基本假设》贴在几个论坛之后，果然如我所料，“新左派害怕我的基本假设、人性假设，自由派害怕我推导的结论”，由于只是基本假设，还没推导什么结论，所以自由派临时没有反应，左派有人忍不住了，有位编辑出来表态：说我以“人性本恶”的自由派立场立论，对泛左派来说，没有什么意义。
——马克思曾经说过“任何科学批评的意见我都是欢迎的，但对于舆论的偏见我从来就不让步”，关于人性，我经历过不止一次的泛泛批评，也曾和那些顺口指责的人争论过，最后逼得他们不再谈论这个话题，（这场纷争在我博客里有完整的辩论记录，感兴趣可以自己查阅，《再论集体行动的规则》系列），但这种争论对我来说几乎一无所获，只是给人上了几堂义务教育课。所以，后来我学习了老马对待这些“舆论偏见”的态度，只管“走自己的路，让别人去说吧”，一路走来，就写出了这个《岁月之书人生社会哲学》系列，第一卷就是《人性论》，第四卷是《经济圈》。
我现在的态度是：欢迎严肃批评，忽略简单表态，克服干扰，一路前行。
今天要讲的经济话题是一个花絮，也是一个推论，由人口原理和人性原理推导出来的：
一、前提：
（1）人口原理：相对于人口及其增殖，资源稀缺，资源有限。
（2）人性原理：人性自我，人性自利，在资源有限的条件下会引发个体、集体、国家之间逐层的利己竞争。
二、推论：
自助定律：生活在这个资源稀缺的世界，绝大部分人自顾不暇，所以不要存在侥幸的期望，不经历风雨，看不到彩虹，“没有人可以随随便便成功”，没有什么是可以不付出就能轻易得到的，国际歌上唱的是“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝”，指望谁都没用，最后只能指望自己。你可以期望在资源充足的条件下，大家“相忘于江湖”、大家“衣食足而知礼仪”，却不要轻易指望在资源匮乏的情况下，大家彬彬有礼“相濡以沫”。
三、应用：
前些日子茅于轼在博客上鼓吹世界大同，我给留了个言，大意是“现有经济体系使用的主要能源和材料都是不可再生资源，不可再生资源储量和生产都是有限的，有限的资源在这么多国家分配就注定了是零和游戏，零和游戏就注定了未来天下不太平”。
前天我把这则留言收集了回来，贴在自己博客上，有位不很熟识的朋友给我回复了俩字：“废话！”，哈哈，他这样说我其实很高兴，这说明他支持我的观点，只是因为不了解我说话的原因和背景，所以略有反感。
茅于轼是自由派的，也承认资源稀缺、也承认人性利己，但他得出的是平安无事的结论，我却得出鸡飞狗跳的结论，我从人性利己出发认为我们应该争取自己国家的利益，那些不承认人性自利的泛左派，最多也不过和我差不多立场。
但如果真按照“性本善”假设，我们应该怎么办？我们大可不必自己国家努力，等待美日德英法这些经济发达国家主持大局就可以了，七国集团会议的首要议题不是他们国家自己发展，而是缓和解决“南北差距”——哈哈，谁敢使用这么温馨的假设？这样的假设和自由派结论有什么区别？难道要一个唱白脸一个唱红脸？
（我虽然不赞成盲目排外，但也不能无端媚外，一些人把个别国家形容的像花朵一样，嫌弃中国人愚昧落后，这是在忘本，忘记了自己是怎么长大的，忘记了自己被逼迫成殖民地半殖民地的历史，忘记了那是些奴隶贩子、鸦片贩子、战争贩子的国家，这种“性善利他”还可以再升级，“汉奸”、“国贼”等称号在前面等着。）
我举了个国家的例子，“自助推论”也同样适用于其它组织和个人：资本家如果以性善假设管理企业，最终结果就是倾家荡产，劳动者如果以性善假设参加工作，无非是穷困潦倒难以维生。
“自助”是世界的不二法门，也应当是被骂为“废话！”的那种结论：在这个资源短缺的世界里想做慈善，那只有拥有才能给予，慈善家拥有的一定比平常人多，他同时也是资本家；反之，在这个资源短缺的世界里想享受慈善，那首先要做一个自助者，享受慈善的永远是少数。
总之，天下没有免费的午餐，天上不会白掉馅饼。当我们在资源稀缺情况下遭遇困境时，首先要努力自助，只有自己行动起来，才可能有他人帮助，才可能“自助者，天助之”，我们可以学习洪战辉的自强，却不要指望出现类似丛飞的“救世主”。性善假设，用来要求自己可以，用来修心养性充当门面也可以，如果用来指望整个世界利他慈善，则要么是迂腐，要么是欺骗，居心叵测了。
（再有不多时日就要评选2006年度感动中国了，2005年感动中国的这两个人物还有人记得么？“感动中国”也如同超女一样在每年制造时尚人物，满足大众对时尚的需求，呵呵。）
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