四评烈风《将宝贵的儒家思想从千年封建专制压迫中解放出来》——如果真信奉毛主席那就请从《新民主主义论》批判“尊孔读经”开始，与中国的帝国主义文化和封建主义文化划清界限！
探索者
一、说：“毛主席是中华文明真正的继承者，是集大成者，是最高峰。真的不要去学洋奴们批判孔子，孔子在毛主席之前，的确是‘高山仰止、景行行止’，佩给所有中国人当精神榜样的。”
试问：由“毛主席是中华文明真正的继承者，是集大成者，是最高峰”，如何能得出“真的不要去学洋奴们批判孔子，孔子在毛主席之前，的确是‘高山仰止、景行行止’，佩给所有中国人当精神榜样的”的结论来？
既然“毛主席是中华文明真正的继承者，是集大成者，是最高峰”，那么得出的结论与恰恰相反，应该是完全彻底地“批判孔子”，把它完全彻底地埋葬！“孔子在毛主席之前，的确是”泰山根前的一堆臭狗屎，是中国人民的一大祸害！孔老二，“佩给所有中国人当精神榜样”吗？狗臭屁！令人恶心！孔老二，那是你大大小小“二丑”的“精神榜样”！“孝子不当四处推销其爹”！
说“学洋奴们批判孔子”，那完全是对世人赤裸裸地欺骗！因为“洋奴们”曾来就没有过“批判孔子”。
毛主席说得清楚：“在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两个兄弟，他们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。”（《新民主主义论》）
“凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是”“封建文化的代表”。他是“帝国主义文化”“非常亲热的”“兄弟”，“他们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。”既然如此，“洋奴们”又怎么会反对“尊孔读经”？反对“尊孔读经”的那是“中国的新文化”！“中国的新文化”不但是“封建文化”的死对头，也是“帝国主义文化”的死对头！是“洋奴们”的死对头！主张“尊孔读经”的人们，才是“洋奴们”“非常亲热的”“兄弟”，或者就是“洋奴”！这是最起码的逻辑关系！这个道理连五岁小孩也懂得！是在“揣着明白装糊涂”！
毛泽东不仅是领导搞“社会主义革命”的领袖，也是领导搞“新民主主义革命”的领袖，而“新民主主义革命”首先要打倒的主要对象就是中国的封建主义势力和在中国的帝国主义势力，也就是打倒主张“尊孔读经”的人们和在中国帝国主义势力以及“洋奴们”。毛泽东甚至于文化革命之后在其有生之年在全国范围内还发动了一场“批林批孔”运动！毛泽东一生都在“批判孔子”！
毛主席“批判孔子”的言论很多。诸如象笔者水平低、记忆力差者，只要记住这一条即可。
孔老二是毛泽东共产党所领导的“新民主主义革命”首先必须要打倒的对象！对此，不会熟视无睹吧！这是地球人都知道的，是在“戴墨镜装瞎子”！
因此，力主“尊孔读经”的称颂毛泽东，那只能是“黄鼠狼给鸡拜年，虚情假意，没按好心肠”！而个所谓“我尊孔，但却坚决拥毛”者之荒谬，不说也自明！
那么至于所说的“洋奴们”，到底指的是哪些人？说：“太多人口口声声说自己聪明、理智，要把中国从儒家学说几千年的权威中解脱出来，可引用的知识却往往是二手货，大多是五四时代洋奴从西方进口的反华成品。自称不愿做老祖宗的奴才，却做五四时期崇洋媚外的洋奴们的奴才？！”从这些黑话中，可知，指的就是那些批判“尊孔读经”，主张“民主与科学”、马列主义等等的反帝反封建而开创“中国的新文化”的闯将们！诸如：陈独秀、李大钊、鲁迅等等。而拥护反帝反封建的新文化之人民大众——所称的“太多人”，就被统统斥之为“口口声声说自己聪明、理智，要把中国从儒家学说几千年的权威中解脱出来，可引用的知识却往往是二手货，大多是五四时代洋奴从西方进口的反华成品。自称不愿做老祖宗的奴才，却做五四时期崇洋媚外的洋奴们的奴才？！”而“民主与科学”、马列主义等等就是所贬斥为“五四时代洋奴从西方进口的反华成品”！这样看来，口口声声称作“是中华文明真正的继承者，是集大成者，是最高峰”的“毛主席，实际上在心里，也不过是那些一个被斥之为“口口声声说自己聪明、理智，要把中国从儒家学说几千年的权威中解脱出来，可引用的知识却往往是二手货，大多是五四时代洋奴从西方进口的反华成品。自称不愿做老祖宗的奴才，却做五四时期崇洋媚外的洋奴们的奴才”而已！不仅的是非是颠倒的，而且黑白也是颠倒的。言不由衷，说假话、黑话是的一大特点！
因此，如此诸类，统统都是一些屁话！鬼话！
倘若，对毛主席确实有一点诚信，那就请由毛主席的《新民主主义论》批判“尊孔读经”开始，与中国的帝国主义文化和封建主义文化划清界限！
一、 设问孔子、墨子、毛主席“区别在于哪里？”
其自答曰：“区别在于孔子讲自律、榜样，墨子讲兼爱非攻，而毛主席讲‘斗争’！”
笔者说：错！孔子根本就无什么“自律”可言。诸如：他的“无可无不可”、“以义为上”、“以义为质”、“言必信，行必果，硜硜小人哉”等等，怎么对其合适就怎么办！孔子不讲“斗争”吗？《论语·为政·2·16》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”《论语·卫灵公·15·40》：“子曰：‘道不同不相为谋。’”孔子不仅讲“斗争”，而且讲霸道、恶霸！易白沙《孔子评议上》：“少正卯以大夫讲学于鲁，孔子之门，三盈三虚，不去者唯颜回。昔日威严，几于扫地。故为大司寇仅七日，即诛少正卯，三日尸于朝示威。弟子子贡诸人为之皇恐不安。因争教起杀机，是诚专制之尤者矣。”
对此，又自答曰：“区别在于孔子虽然懂得教育人，但政治上还依赖君主；墨子更是强调忠君、甚至崇拜鬼神。——而毛主席却喊出‘人民，只有人民才是创造历史的动力’！不惜把一场‘知其不可而为之’的文化大革命进行到底，把‘人民民主’和‘群众路线’铭刻在全人类的历史记忆中。”
笔者说：错！孔子不是“懂得教育人”，而是善于教唆人。诸如：《墨子·非儒下》：“孔某穷于蔡陈之间，藜羹不糂（sǎn），十日，子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路进请曰：‘何其与陈蔡反也？’孔某曰：‘来，吾语女：曩（nǎng）与女为苟生，今与女为苟义。’夫饥约，则不辞妄取以活身；嬴鲍，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？孔某与其弟子闲坐，曰：‘夫舜见瞽叟孰然，此时天下圾乎？周公旦非其人也邪？何为舍其家室而托寓也？’孔某所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔某：子贡、季路辅孔悝乱乎卫，阳货乱乎齐，佛肸（xī）以中牟叛，漆雕刑残，莫大焉！夫为弟子后生，其师必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔某之行如此，儒士则可以疑矣！”
既然毛主席“把”“文化大革命进行到底，把‘人民民主’和‘群众路线’铭刻在全人类的历史记忆中”了，那么毛主席的“文化大革命”就不是“知其不可而为之”！把毛主席所发动的“文化大革命”与孔子当时被世人讥笑为“知其不可而为之”者作比、相提并论，其用心叵测！
“知其不可而为之”是关于孔子的何桩风流韵事？
《论语·宪问·14·38》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
译文：子路宿于石门。早晨守门人问：“来自何处？”子路说：“孔氏门徒。”守门人问：“就是那个明知不可而硬去为之者的门下吧！”
从守门人的谈话中即知这是孔子“周游列国”求聘十四年，而最终不得后期发生的一件逸事。注意：其中“是知其不可而为之者与？”是早晨守石门的人（晨门）问子路的问话，也是晨门对“孔氏”，即孔子的“定位”！并非“孔氏”，即孔子的自比！
孔子自吹是“四十而知天命”。孔子开始周游列国时是五十五岁，早已经“知天命”十五年之久了！《论语·八佾·3·24》：“仪封人请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之，出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”奴隶主贵族们也是视孔子为复辟奴隶制周朝盛世的“木铎”！其弟子们找个官坐毫无问题！他孔子找个官坐当然更是毫无问题！《论语·述而·7·12》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”孔子本人的要求也并不算高，只要“富”，驾车当个车夫也行！因此，当时孔子并非认为他是个“知其不可而为之者”，他认为不但他找个官坐毫无问题，其弟子们找个官坐也毫无问题！然而，《论语·子罕·9·9》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”直到孔子临死前，他才知道原来是“天命”“骗”了他！
孔子与毛主席的的根本区别在于：孔子鼓吹“人人生而不平等”，“天命”如此，“死生有命，富贵在天”，并且人民大众只能“逆来顺受”，不能反抗，反抗就是“大逆不道”，为极少数“权贵”者的利益；毛主席则主张“人人生而平等”，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，团结在马列主义旗帜下的“人民大众”通过斗争必定获得解放，为绝大多数“人民大众”的利益！
三、对世人为孔子担保说：“孔子、墨子如果经历过中国近代的苦难、新中国前三十年的斗争与建设—— 他们一定是坚定的毛主义者！”
笔者说：历史是不好假设的。如果非要假设不可，那么只能根据其“历史”来推断其现在。不是说“看其过去，就知其现在，看其过去和现在，就知其将来”嘛，笔者认为墨子尚可，而孔子却绝对不行。其原因：墨子 是“尊卑无别也”，而孔子却是“列君臣之礼”也。“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”而孔子却“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而·7·12》）“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。”（《孟子·滕文公下·6·3》）墨子是“言必信，行必果，使言行之合犹合符节也，无言而不行也。”（《墨子·兼爱下》）而孔子却是“言必信，行必果，硜硜小人哉”！
对孔子的担保不仅是在放空炮，也是在施放“烟幕弹”！
“儒家思想”就是“千年封建专制”“思想”。《将宝贵的儒家思想从千年封建专制压迫中解放出来》的要害就是：给孔老二戴上一顶“红帽子”，在意识形态上全面复辟旧社会！
（请进入《研读四书 评说孔孟》，其网址：http://blog.sina.com.cn/juerenqiyiminfuxiaoti）
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