摘要：人要生存就要吃饭，但生活的目的绝对不是为了吃饭。经济是社会存在的基础，而不是最终目的。基础终归是低端的问题，就像盖房子需要打基础，但最终目的是为了得到基础之上适于起居的住房。子孙从先人那里继承下来最有价值、受益无穷的珍宝，并非是具体的“物质财产”，而恰恰是形而上的“文化成果”。人类社会在其发展的初级阶段“以经济建设为中心”是必要的。但是，“必要经济”成熟之后，人类生活需要向更高的境界迈进，突出的标志就是转向“以文化建设为中心”，充分满足人们对“精神福利”的需求。“唯经济论”使人类迷失了生活的真谛，沉溺于占有的欲望，盲目追求物质享乐而无限发展“过度经济”。物质消费主义驱使人们为此彼此争斗不息且疯狂掠夺自然，破坏了人与人、人与地球的和谐关系并危及自身生存。一切苦恼和危机由此产生。
关键词：社会有机结构、三元协同、三权分立、经济决定论
作为独立民族国家的社会是一个浑然一体的复杂系统。一个社会稳定的三个支撑点分别是政治、经济和文化。政治作为组织管理方式是社会发展的保障，经济是社会存在的物质基础，文化则是社会存在和发展的目的。如果套用亚里士多德的四因分析法，对于一个社会系统，个人是组成社会的“质料因”，政治是组成社会的“形式因”，经济是社会发展的“动力因”，文化是社会进步的“目的因”。
再用大树来做类比：政治是大树各个器官之间的协调和工作秩序，经济是营养系统，文化则是花朵和果实，承担着繁殖后代、延续物种信息的责任。
又可用计算机系统来比喻，政治、经济、文化三位一体就如同一台计算机的各个有机组成部分：政治是硬件组织（硬性保障），经济是能源供给（运行动力），文化则是整个系统运动和演变的控制程序——软件（系统所以存在的目的）。
政治、经济、文化三足鼎立是确保社会稳定的三个支点。一个社会的整体进步必须同时满足以上三个方面的和谐发展。所以，政治、经济、文化三元协同才是保证社会稳定的充分且必要条件。目前，中国社会因为文化建设尤其是人文科学的严重不足制约了正确的社会价值观的树立。文化一极短了，又不去作及时的修复，则社会稳定难免有倾覆的危险。
一 、社会三大基础的关联与互动
人体正常的生理活动离不开吃饭、喝水与呼吸，三者都是维系生命所必需的因素。对于一个社会的发展，政治、经济和文化三者同等重要，只不过在不同的历史时期对某一方面有所突出强调罢 了。文化、政治、经济三元等效互动，并非是单独哪一个方面的作用更为突出。下面将详细剖析它们三者之间的联系：
1政治对经济和文化的制约
政治严格来讲应该是指遵循着历史理性通过国家机器的力量维护社会正义的人类行为，政治活动的目的应该是保障和促进人类文明健康有序的发展。政治的对外职能是反对不合理的国际经济秩序，维护本民族的生存与发展权；对内则是增进民族团结，消除社会内耗，避免不合理的国内经济秩序，保障社会高效率地发展和进步。
在一个社会体系中，政治直接保障了经济秩序的贯彻和文化建设的正常进行。
（1） 政治对经济的决定作用
森林中的大狗熊一无劳动技能，二无生产资料，凭着皮糙肉厚、拥有蛮力再加上攀树的技能，就可以随意地享用甜美的蜂蜜，即使蜜蜂自卫群起而攻击也在所不惧，惹急了挥掌连你的蜂巢砸个稀烂。这是动物世界里的经济掠夺，而保障这种抢劫行径畅行无阻的是大狗熊拥有的强大武力——政治强权决定了经济消费。
中国革命为中华民族赢得了政治上的彻底独立，国家强力保护民族经济不受异族掠夺，才有中国社会经济的长足发展，这是政治对经济根本保障作用的具体表现。
当今世界，美国是世界最大的债务国，国内工业严重地空壳化，国民经济从宏观到微观都存在巨大的结构问题，但这个寄食于世界市场的民族却过着天堂般豪华奢侈的生活，原因是美国通过强大的军事政治力量控制着全球经济秩序。
海湾战争的胜利，美国成功霸占了中东的石油——人类希缺的自然资源同时是现代经济的血液，以此打击欧盟和日本的经济，达到“挟石油以令诸侯”的政治图谋。
一言以概之，政治对经济具有强大的决定作用，我们在这一点上固有的认识远远不够深刻到位。
（2）政治对文化的影响
显而易见，政治能够对文化产生破坏或促进作用。开明的政治促进一个民族文化的昌盛，独裁和专制政治摧残一个民族的文化发展生机。
在满清异族高压统治下，汉人知识分子胆战心惊。读书人在“文字狱”的恐怖下不敢谈论政治，惟有退回到故纸堆中搞点儿小学训诂，学术生机被部族独裁政治无情扼杀。
清朝为了保持部族政治独裁，对汉人知识分子实行高压统治，颁布法令严禁读书人过问政治。三大禁令分别是：第一，生员不得言事；第二，不得立盟结社；第三，不得刊刻文字。如此，就把汉人知识分子言论、结社、出版的三大自由统统取消。而在中国历史上的各朝各代，都奖励大家公开发言、参与政治，提倡政治公开化。明代的时候，大明律法规定布衣可以直接向皇帝讲话。只有清朝不许人讲话，除了狭隘的满清部族私心之外，还有什么可以解释这项制度的含义呢？
中国在满清统治的长达268年中（1644-1912），没有产生过一个真正意义上的思想家。在清朝以前的历史岁月中，中国平均每一年就有一项世界级的伟大发明，但是在清朝统治下仅有可怜的一项世界级发明还是美国教育培养的人才搞出来的，那就是詹天佑发明的火车车厢挂钩。
华夏文明之所以在近代停滞不前，残酷的异族专制统治是根本的原因。
2 文化对社会的制衡
正确的行动产生于正确的观念，正确的观念产生于对客观事物全面的认识和把握。无论是经济发展还是政治进步，中华民族都应该首先保持一个清醒的头脑，因此就需要文化先行，用智慧引导社会的进步。这正是文化建设的重要意义所在。
对自然界和人类自身的认识水平低下，不知道如何对自然和社会进行高效严密地组织利用，就导致人类改造自然和协调自我能力的贫弱。生产力的落后，归根结底是文化的落后。经济只是表面现象，是结果而不是原因。实际上，经济状态是人类智慧累积成果的外在物化表现。同时，一定的经济基础又为新一轮的智慧积累提供了爬升的台阶。经济状况只是为政治组织模式的采用提供了可能的条件，而不是最终的决定因素。只有人类文化才是推动社会进步的决定力量。
文化影响了政治，政治决定了经济，经济为文化和政治的存在形式和发展方向提供了可能条件。所以说，经济是社会继续发展的重要基础而不是终极目的。
占主流地位的文化决定了人们的价值观念。有什么样的价值观念就有什么样的政治理念和政治秩序，在此基础上就有相应的经济秩序与之适应。
文化对政治和经济的决定作用，其现实例证俯仰皆是：
二战前夕，因为在德国人理念中对犹太人在宗教文化上的歧视以及在经济生活中对犹太人的嫉恨，为日后上台的希特勒政府大肆屠杀犹太人准备了“反犹主义”的浓烈文化氛围。
“没有武力保护的财富极其地危险和脆弱”，这个强烈的理念激励着大劫难后幸存的犹太人不惜一切代价、不怕任何流血牺牲要在中东那片贫瘠干旱的土地上恢复自己的国家。以色列建国后，因为犹太教义严禁蓄奴同时崇尚民族团结，所以在以色列国家政治生活中找不到特权等级制度的痕迹，而是实现了真正的全民平等。在经济上则是全民合作的组织方式，以色列的“基布兹”农村公社是“平等合作，按劳分配”的社会主义公有制形式。这又是（文化）观念左右了人们的政治行为。
在文化对经济的影响方面，同样显示出文化强大的引导和决定力量：计算机文化为知识经济开辟了通畅的道路，也才有了微软帝国的勃兴；美国清教徒因为相信耶稣的告诫“分掉你们的财产才能跟我进天堂”，所以，美国基督徒富翁认为没身之后还拥有大量财产为生命的耻辱。因此，为了死后灵魂的归宿，他们在临终前一般会将自己巨额财产的全部或大部捐献给社会。这是文化理念左右了人们的经济行为。
二、“三元协同”与“三权分立”
人类文明的存在需要三个支撑点：经济、政治和文化。这三种势力共同构成了社会安定的制衡因素。任何一方的短缺都将导致社会动乱的产生。
国家在政治领域内“三权分立”的正常实施，必须有在社会整体层面上的“三元协同”来保障。如果说国家机器是一个国家进行有效管理的硬件设施，那么文化建设中的国家意识形态则是与之配套的软件产品，只有软件与硬件共同壮大提高才有国家社会的长期稳定与可持续发展。意识形态是国家机器的操作系统，而法律法规等具体的制度只是解决具体问题的应用程序。没有强大的操作系统，应用软件甚至不能正常运行，只有两者匹配才有良好的功能发挥。比如在DOS操作系统下，就根本无法运行“暴风影音”这个播放程序来欣赏影碟。
国家强大的标志之一就是民族组织力量和社会有序性的增强，而不是走向混乱无序和无政府状态。中华民族需要由一盘散沙迅速组织转变成为坚硬的混凝土，而只有强大的民族文化能够充当优良的黏合剂。现阶段，一套好的国家意识形态是开启人民智慧，防止国家混乱失序，阻止民族精神衰微的颓势，增强一个民族凝聚力的法宝。一种好的哲学可以使人民在先进的世界观基础之上建立起一种积极向上、务实创新的理性人生观。
三、文化建设是现阶段的突出任务
1文化——人类文明的标尺
人类历史发展的核心成果乃是人类文化的进步，“经济建设为中心”的观点完成了其特定历史阶段的作用，今天应该修改为“以文化进步作为衡量中国社会全面发展水平的标准”。
对于经济的重要性我们已经认识得足够多，马克思只是讲出了一个简单的事实：“人们必须首先吃、穿、住，然后才能从事政治、文化、宗教等社会活动。”但是，我们还应该看到，一定的经济发展状态只是一个表面现象，实质性的东西乃在于人类的智慧积累程度决定了经济社会的发展状态。
组织人类自身的知识属于社会科学范畴，与政治密切相关。组织管理物质世界的学问就是自然科学，直接决定了人类的生存能力。不管是自然科学还是社会科学都是人类的智慧积累，统统归属于人类的文化建设领域。
生产力的落后并非自然界没有给我们提供生活得更好的可能，而是因为人类智慧的不发达，不知道如何完成对自然界的组织和对人类自身活动的协调规划。
在一定意义上，原始社会人均占有的自然资源比现代人要丰富得多，那个时期人类所拥有的生态环境远比我们今天优越。原始社会生产力落后的根本原因是人类在蒙昧阶段拥有的智慧太贫乏，对自然和自身认识的广度和深度不够全面和充分。在人类文明的起步阶段，这一切都是在所难免的事情。
随着时间的推移，历史上各个时代创造的物质文明早已烟消云散。古人已仙逝，其政治制度更是不复存在。前辈人类留下来对后人有价值的东西只有他们积累下来的文化——智慧成果和人类行为所体现出来的精神价值。
综上所述，我们真正需要确立的观念是以文化（智慧）作为人类文明发展的标尺。
2文化建设与民族命运
正确的认识才会产生正确的行动，所以人们首先需要明智；拥有勇气才能坚强地实践真理，所以人们必须要有勇气；只有劳动才能创造财富，所以必须勤劳。少了其中任何一个因素，人生都无从完美。单纯地勤劳，创造再多的财富都会被人欺骗和掠夺，所以需要具备勇气去与一切邪恶势力奋斗；仅仅借助匹夫之勇去蛮干还不算好汉，需要加上巧妙的方法，所以还需要谋略作为指导。这样，智慧就会成为生产和斗争中不可或缺的积极因素，运用智慧往往能够收到事半功倍的效果。
丛林中的大狗熊不会生产，却要享受甜美的蜂蜜，这叫做经济。蜜蜂为了劳动果实不被掠夺而奋起反抗，这叫做政治。如果蜜蜂除了敢于牺牲的精神，还具备高超的智慧，懂得钻到狗熊口腔里边和泄殖区去攻击敌人脆弱部位，付出同样的代价却给敌人造成最大的痛苦，进而使敌人放弃邪恶的贪欲，这叫做智慧。
在评价一个民族的优劣时，我们不明智的顺序往往是勤劳在前、勇敢在后，即“中华民族是一个勤劳勇敢的优秀民族”。勤劳是用来搞经济的，只有付出辛劳才能获得财富；勇敢是为了争取政治尊严，惟有坚强奋斗才能获得生存的权力。我们偏偏把优秀品质最重要的必备因素——智慧给丢掉了。
3国家意识形态的反思与重建
一个国家的安全除了有军事安全，还必须同时具备经济和国家意识形态的全方位的安全。具体到中国来说，就是要做到在经济上不受国外势力的掠夺，在国民精神上免于西方价值观念及西方伪科学的欺骗误导。
中国在“五四运动”前夕开始的所谓“新文化运动”，虽然在思想启蒙方面作出了一定的成绩，但总体上评价，只能说是煮了一锅夹生饭，整个中华民族在服食之后患上“思想消化不良症”。旧道德打倒了，然而新的道德依然没有建立起来。胡适一类“西学不通，中学不精”的所谓“精英学者”搞不出什么真正的学问，这些人宣扬“民族虚无主义”，只会用笔杆子杀人而已。所以与其说是“新文化运动”催产了“五四运动”，倒不如说是“新文化运动”沾了“五四运动”的光泽。
中国人还没有完全独立地用自己的头脑去思考问题。中国人民的民族复兴事业发展到一个特定阶段，成败与否取决于我们后续的工作。革命与建设事业不可能一蹴而就，总是有着这样或那样的新情况、新变化，重要的是使国家保持一个持续的前进状态。
中国经历了“摸着石头过河”的探索阶段，今天有必要对过去进行一个彻底的、全面的总结，制定国家发展的战略规划，进行必要的方针路线和思想观念的调整，实现华夏民族伟大的复兴，使悠久璀璨的中华文明照彻寰宇。
参考文献
亚里士多德，《形而上学》，商务印书馆
钱穆，《国史新论》，三联出版社
陈来，《传统与现代——人文主义的视界》，北京大学出版社
潘启明，《周易参同契解读·序言》，光明日报出版社
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