探赜索隐：中医文化之诊断学
——中医文化智识系列讲座第八讲
陈子
前言
现代文痞对中华传统文化走马观花了一番之后，得出一个结论：中华传统文化有哲学家，没有哲学体系。陈子对现代文化焚膏继晷进行一番梳爬之后，同样也得出一个结论：中国现代文化有文痞，没有文人。当代中国是从一个没有文人的时代一路走过来的，自然而然，文痞化为粪土之后，就进入了一个垃圾文化的时代（见，《俗与社会主义》）。
中华传统文化真的没有哲学体系吗？非欤！中华传统文化不仅有完整的哲学体系，而且还有完整的医学体系、军事体系、文学体系、艺术体系、思想体系、政治体系以及科学体系。
在已发表的《巧夺天工：学好中医关键在于自信心》一讲中，陈子说道，治疗疾病的自信心来自于临床的疗效。而写文章的自信就来自于上述学科完整的思想体系，这些完整的思想体系恰好蕴蓄在中医文化当中。
中医从基础理论入手开始学习，再依次经过诊断、药物、组方的理论与实践的训练，最后将这些现象在临床治疗中通过效验得以还原。从而完成了一个完整而严密的逻辑体系。较之古希腊伟大哲学家、科学家亚里士多德提出的三段论更加有过之而无不及。中医界先贤将这套完整的思想体系用“理、法、方、药”言简意赅地概括起来。陈子再添加一个“验”字，称之为“理、法、方、药、验”，这样就更加无懈可击。
中医的基础理论相当于现代医学的解剖学、生理学、病理学。但中医基础理论的阴阳五行学说、藏象学说、经络学说、气血津液学说、病因病机学说较之现代的解剖学、生理学、病理学更加符合人体生命活动规律。所以我们将其称之为生命运动解剖学。生命运动解剖学包括躯体和灵魂体两个部分。
中国历朝历代的圣贤经过无数个日日夜夜的“探赜索隐，钩深致远。”（《易·系辞上》）采珠撷玉，争妍斗艳。匪夷所思地建构了一整套独一无二的诊断技术。今天，包括中医界绝大多数人在内，都不知道为什么中国先民能够建设人类史上空前的，甚至可以说是绝后的严密的完整的医学体系。这是因为有一代代“存良知，去人欲”，不愿在黑暗的官场中混的超一流人才投身到建设中医经典大厦的伟大事业中来。“刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”（苏轼诗句）一颗巨星陨落了，另一个巨匠相继就会出现。儒家的超一流人才进来了，道家的超一流人才进来了，释家的超一流人才不甘人后，随着也进来了，其他各行各业的人才都蜂拥而上，大家齐心协力将中医这块蛋糕做大做美了。所以，凡是真正投身于传统中医研究的人，当他感觉到“山穷水尽疑无路”的时候，翻过另一座山头，又会有“柳暗花明又一村”的快感。
陈子对于中医文化诊断学这一门技术，花了20多年的时间不遗余力地进行探索，方才勉强称得上登堂入室。在这里我们举一个例子来证明本文开头所下的结论并无过激之处。其实只要是真正在做学问而又不带政治色彩的人，其见解会有与陈子相左者。
《古今图书集成·医部全录》全书分为520卷，约950万字，为中国历代以来最大的一部医学类书。“全书内容包括医经注释、诊断、各科疾病的理论经验，以及有关医学的艺文，记事和名医传等等。所收医学文献极为丰富，自‘黄帝内经’以下，至清初止，共有120种，对于引用文献，都标明出处，颇便于对原书查考。”（《出版者的话》）该书为清代陈梦雷等所编，刊行于雍正4年（1726年）。可以毫不夸张地说，这是迄今为止中医经典著作中一部最具学术价值的大型综合性类书。但就是这样一部最具学术价值的医学典籍，在1982年再版时被剁去了一只手。我们来读《出版者的话》是怎么说的。
但因本书编写当时的历史条件所限，对于某些迷信不合理的资料也有部分收辑在内，如“太素脉诀”和“产图”等等均无临床实用价值，故已作了部分删节；其他尚有一小部分不符实际的观点和说法，因系散见文内，并与上下文有连带关系，姑予保留，希望读者们有批判地阅读。
是谁给他们这一代人的权利，凭着一个“科学”，一个“迷信”就带领我们这一代和下下一代被整成了“脑残”、“智障”的不完全人，迈进了一个禽兽的世界（见，《为什么将中华民族驯化繁殖成禽兽暨告全球华人同胞书》）。陈子常常仰望苍穹，与北斗老翁对话，责问北斗老翁：“为什么我华夏先民用无数尸骨堆积起来的智慧经典大厦，几个宵小一个朝夕就可以让其坍塌。”每一次对话，陈子都只能以衣襟泪湿来收场。
出于对中医文化的执着，陈子开始了日日夜夜对《太素脉诀》的追索。因为凭着直觉，陈子知道，中国先民的每一项创造都不是无的放矢的，中医学是一个完整的医学体系，宛如一位完美无缺的天仙，添一分太胖，减一分则瘦。所谓皇天不负有心人，陈子好不容易在《珍本图书集成》这套丛书中找到了《太素脉诀》的全部内容，一口气读完后如世隔两代，有一种涅磐重生的快感。可以这么说，《太素脉诀》是诊断学中的一部奇书，只要读过这本书而领悟其中精妙之处有八成者，就可以将其他脉学专著一把火烧了。
陈子登上了中西方文化的高峰之后，发现了一个秘密：这个秘密就是西方文化不停地壮大，中华文化不断地自残。因为西方人懂得，一切人类的创造都是文化，都是人类的智慧。在未来，不仅中国人要讨伐那些自残中华文化的败类，而且西方人也不会放过他们。这是因为文化是属于全人类所共享的精神财富。
对于所谓的“迷信不合理的资料”而“均无临床实用价值”，不外就是张山人的奇思妙想，天才地运用脉象的工作原理来预言个人的寿命和前程，“凡人六脉之中，尽属五行之内，故秘阐苞符，探源河洛，妙万物而为言，体一元而通变，会悟太素脉理，非特可诊病之症结所在、死生时日；抑且能察人之穷通祸福、富贵寿夭。又以脉形圆净，至数分明谓之清；脉形散濇，至数模糊谓之浊，以此为之总纲，详分六部，明七诊之法，参合五运六气之奥，论释諸病之脉，諸脉主病、十二部脉用药法及吉凶生死预后，断有至理，不乏精到之处。”（《珍本图书集成·脉学类·书目提要·太素脉秘诀》）
陈子读完《太素脉秘诀》后，发现明代张太素在诊断学上有三项天才的创造：一是早期的基因决定论者；一是将审美教育和感悟教育引进到诊断学的教育中来；一是将人体生命的脉象功能推向人类智慧的极限。我们来对上述三项天才的创造分别作简单的论述。
1、早期的基因决定论
一个人一生的悲欢离合、生老病死，早期的哲学说和宗教说已经为今天世界各国的主流社会所抛弃，取而代之的是科学的基因决定论和环境决定论，这两种决定论谁也打败不了谁。这里需要特别强调的是，基因决定论和环境决定论都是西方人的主张。就像中国人民在自己的国土上丧失话语权一样，中国执政党在世界文化这一块上是没有话语权的。因为他们实在没有东西拿得出手。这些由垃圾桶组装而成的暴力机器除了生产垃圾之外，不可能有任何惊人的创造。像高铁这个气球刚吹几口气，就被接二连三的事故给吹破了，而且人民永远都不可能知道动车追尾这些惨剧的真相。因为他们唯一的杀手锏就是不断地将人民作为玩偶来哄骗。
西方的早期基因决定论者并且带有科学标志的是瑞士的心理学家，分析心理学的创立者卡尔·荣格（1875—1961）提出著名的“性格决定命运”这一论断。今日中国执政党是以马克思理论为指导思想的，马克思理论与华生的行为主义属于环境决定论这一派。因此，他们的立国之本就是认为只要不断地搞假、大、空就能永远立于不败之地。但这种思想在基因决定论中恰恰得出现反的结论，基因决定论者认为，一个人或集团因为先天带有假大空的基因，所以这个人或集团必定会自我灭亡。“在1967年，歌星伍迪·格思里（Woody Guthrie）死于亨顿氏病，之后这种病就变得尽人皆知、臭名昭著。在1872年，他被一名叫乔治·亨廷顿（George Huntington）的医生在长岛东端首次诊断出来。”（见，《基因组：人种自传23章》｛英｝马特·里德利著，刘菁译，北京理工大学出版社，2003年版，页57）亨廷顿病是一种遗传性疾病，谁要带有亨廷顿基因，不管他（她）的后天如何的努力，一切环境的改变都不可能阻止亨廷顿基因带有者在20岁或30岁时死亡。特别要强调的是，亨廷顿基因带有者在世的时候并没有任何临床症状，有的甚至壮得像一头牛，可以夺个“GDP第二或第一”什么的，但只要时间一到，就会一命呜呼。
现在，我们站在科学的角度，《太素脉诀》的指导思想是属于基因决定论这一派的。而且，比荣格的“性格决定命运”有更加丰富与严密的逻辑推理。我们来看明代青城山人张太素有何卓越的想象力，他说：“主智看来是乡水，宏寸大略有文章。二仪尺寸来相应，迟缓图低一例详。”（见，《太素脉秘诀·定脉见智慧》）我们再来看另外一条消息，“1997年末，一个大胆的（也可能是傻大胆）科学家（陈子按，罗伯特·普洛民Robert Plomin）向全世界宣布说，他在六号染色体上找到了一个‘决定智力的基因’。”（见，《基因组》，页79）该书将罗伯特称之为“傻大胆”的原因是“决定智力的基因”并没有得到科学界的普遍承认。但人体大脑智商说却在东西方社会大行其是。显然，中国明代张山人所说的“主智看来是乡水”中的“乡水”相当于现代分子生物学中的基因。我们这里不判断“决定智力的基因”的对错，仅就发现“智慧基因”而论，中国的张山人要比美国的普洛民早约500年。“智慧基因”之所以没有得到社会的普遍认可，是因为“普洛民暗示过，他对爱荷华那些智力超常孩子的研究还发现了至少10个‘智力基因’。”（同上书，页90）而依照DNA的编码序列确定人类智力基因只有一个。人类是否存在“决定智力的基因”，今天的生物学家还在争论当中，至于他们以后是否能够发现这个基因我们不得而知，也不准备对此加以预言。现在我们所要陈述的是：中国先民早在约500年前通过“迟缓”这种脉象的生理映象就可以找到“聪明基因”的特征。在通常情况下，普通人的脉跳是一息（一呼一吸）4—5至，低于一息4至则是属于病理现象。低于一息4至的脉象就叫“迟缓”脉，这时，有这种脉象的人又无虚寒的病理现象，那么这个人就不得了了。它不仅长寿，而且心思缜密，智力超群。我们在临床实践中，偶尔确实可以碰到这样的人。
我们无意在这里渲染基因决定论。我们只是要阐明一种客观事实：《太素脉诀》并非是什么所谓的“迷信”，而是一种学说，并且是一种超前的学说。近现代冒出无数荒谬的新学说，如几个小学生的恶作剧就可以做成一种文化决定论。马克思理论是在近代科学、近代哲学的理论基础上建立起来的，基石碎了，大厦自然随着轰然坍塌。如马克思的社会经济决定论在今天就已经站不住脚。马克思理论是西方文化的组成部分之一，我们学习外来文化如果不将西方文化作为整体来研究，只是从局部入手。那么，自己连同祖宗和儿孙一起给人家埋了，我们还在地狱里感谢人家为什么不收丧葬费。
中医文化既非基因决定论，也非环境决定论，而是对两者的统一。这种统一不是简单的折中，而是1加1加1等于4的统一。我们用公式表示，
基因决定论+环境决定论+中医决定论 = 统一论
这四种决定论各自独立发展，不相互消灭另一方的存在而存在。
2、中医审美教育和感悟教育的开拓者
学习中医之难，只有亲身实践的人才能体会得到，而脉学一科，尤其堪称为中医学难中之难。不仅今天的中医人不能得其要领，就是古代几千年来的医者也莫不为如何精巧地运用脉学于临床诊断疾病中而伤透了脑筋。在约1800年前，中国西晋时期医学家王淑和总结《内经》的脉诊资料，辅以扁鹊、华佗、张仲景及古代有关于诊法的主要文献，汇归众说，加以自己的临床经验的阐发，著成了中国医学史上第一部脉学专著——《脉经》。《脉经》的问世为基层中医师提高诊断精确率打开了一个新的局面。但对于普通的临床医生来说，《脉经》毕竟太难学了，于是《脉经》盛行了300多年后被五代高阳生简单易学的《脉诀》取而代之。
事物的发展规律总是有正反的两个方面。简单易学是需要代价的，因此，唐宋时期的中医学走下坡路，甚至倒退到原始时期的水平，此时《局方》盛行，很多病人命丧庸医之手，以至于苏东坡、沈括两位大文豪也被迫加入医家的行列，做起了救死扶伤的事业来，《苏沈良方》就是这两大文豪对当其时人民的贡献。直到金元四大家，明代温病学派始祖吴又可，以及张景岳，李时珍等大医学家的出现才为中医打开了一个崭新的局面。其中，《太素脉秘诀》的问世为提高基层中医的诊断技术功不可没。张太素巧妙地将审美教育和感悟教育引进到脉学中来。我们先来温习陈子在《顶天立地：中医文化之《善道功，开启智慧之门》——中医文化智识系列讲座第六讲》一讲中对审美教育和感悟教育是如何阐释的。
教育者首先必须是一个受教育者。那些只求利益不求学问的不懂马克思理论的假马克思主义草包官员，草包教育者却不知道这句话是马克思说的，他们不学无术却往往道貌岸然地摆出一副训导者的架势来。中国明代伟大思想家对于教育颇有见地，他提出了教育要做到“教无定法，就是定法；学以明心， 学为圣人，不以孔子之是非为是非。”从而让学生达到“尧舜人也，我亦人也；人皆可为尧舜！”这一教育目的。反之，“责之检束而不知寻之以礼；求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚，则儿童视舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以逐其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。”（《王阳明全集》）今日中国的教育，就是王阳明痛斥的“反之”式教育。有“40岁以前捞不到4000万不要来见我”的衣冠禽兽式的师长，自然只能培养出大批不知廉耻卑鄙下流的贪官学生。多少“八九点钟的太阳”的花季少年就是夭折在这种法西斯式教育制度之下的。当代物理学界泰斗惠勒在论大学教育时有惊人之语。他说：“大学为什么要有学生，那是因为老师有问题需要学生来解答。”（见《宇宙逍遥》惠勒著，北京理工大学出版社，2006年版）大家只要仔细读一读《宇宙逍遥》这本书，然后领略惠勒那种天马行空让思想飞的思维方式，就可以知道中国大学为什么只能培养出“官本位”的庸才。一个达尔文就可以轻而易举地将十几亿人驯化成衣冠禽兽，一个马克思就可以不费吹灰之力将13亿人繁殖为“脑残”。（见，《.为什么将中华民族驯化繁殖成禽兽暨告全球华人同胞书》，：陈子。网络搜索）
陈子在《中医文化智识系列讲座》中引入两个有别于上述伟大教育家的教育新理念。一是审美教育（美育）；二是感悟教育（悟育）。这两种教育思想互本互根，缺一不可。我们可以用公式来表示，
审美教育+感悟教育=先验教育
陈子在第二讲中已经提出“先天教育论”这一新的教育哲学思想。先天教育论与先验教育两者同源而异名，个人可以依照自己的理解能力来命名，称先天教育论可，称先验教育也可。但这种新的教育思想在西方信仰宗教的人文学者和科学家中比较容易接受，因为法国哲学家柏格森（Henri Bergson，1859—1941）的洞见主义学说在西方还有一定的影响力，而在被马克思摄走了灵魂的当代社会主义国家中，能够以飞蛾扑火的勇气投身于这种新教育理念的人恐怕不会很多。中国只要一天不接受这一新的教育思想，就一天不能洗刷“十几亿台生物仿真机”这个带有贬义性称谓的耻辱。
其实，先验教育并非是陈子之独见，最迟在2500多年以前，中国的先民李聃（老子）、孔丘、印度的释迦摩尼，古希腊的苏格拉底、柏拉图等大圣人都是持先天教育论的天才。只是由于历史岁月的尘垢，人们用唯物科技论将自己的心智给堵塞了，从而将先民光辉的思想当作技术语言文字来把玩或嘲弄，以至于失去了人类原来的本性。
对于“先天教育论”这种让思想装上翅膀的天外飞仙式教育思想，相对于已经习惯于培养“生物复印机”教育方式的当代中国人来说，不啻是如同于绝地响惊雷。有西方孔子之称的古希腊圣人苏格拉底的母亲是一位接生婆。今天我们很难想象，在那个国与国之间没有互通信息的时代，苏格拉底、孔丘、释迦摩尼的教育方式竟然如出一辙。这就是人的先天本能。苏格拉底的教育方式就是采用问答式的消极向积极转化的教育法。对某一问题或某一事物开始 时 老师佯装不懂而向学生提问，当学生做出回答后（不论正确与否），教师再将同一问题引导学生往更深一层思考，然后再进一步反问，一直到学生感悟到自己语言逻辑上的矛盾所在。从而矫正了学生的骄戾之气，让学生为自己的无知而感到羞愧；所谓知耻者近乎勇，学生会在羞愧中振奋，在振奋中转向虚心求学。这时，教师向学生传授新的知识即可起到事半功倍的教育效果。最后得以达到将学生培养成为一个德才兼备的国之栋梁的目的。西方人非常形象地、发自灵魂地、心悦诚服地将苏格拉底这种独特的教育方法，用他母亲的职业来命名，称之为“产婆法”。这种教育方法跟孔子的“举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语·述而》）虽异流而同源矣！惠勒不愧是世界超一流的教育大家，一个美国物理学家竟然读过中国二千多年前的经典著作《论语》、《道德经》等，并且超越了孔子的原意，把孔丘的话理解为“我只能给学生三个角，如果他不能自己发现第四个角，我也就不重复了。”（见《宇宙逍遥》，第20页）。今天，西方无论哪一所著名的大中小学校，那些自称为现代教育思想者，无一不是以苏格拉底的助产教育方法为理论基石的。否则，这所学校就会失去竞争力。他们不像中国的万校一面，清一色的教育，反正皇帝女不愁嫁，学校绝对不用担心会倒闭，他们千方百计吸干了母亲的乳汁后，反过来一把药将母亲毒死。
助产教育方法不是从外部向学生灌输知识，而是从内部启发学生自己的想像能力，帮助学生生产思想，这跟产婆帮助孕妇生下婴儿一样。现代有了手术刀，我们可以将中国式的教育比喻为“剖腹产”教育。法国启蒙思想家卢梭在《爱弥儿》一书中对教育的正确认识为人类留下一笔不可估量的精神财富。他认为，儿童不仅只是学习语言文字，在认识某事物是什么事物时，不要由老师直接告诉学生的事实，而是让学生自己先了解：不要让学生来学习科学，而是要让学生自己去发现科学。如果老师不是用启发引导的教育技巧，而是片面地向学生传授知识，树立老师自己的权威而让学生对权威依赖，最终只能教育出不会自己思想，而是成为他人思想的玩物的一群废物。日本福岛核放射引发中国的“碘盐地震”就是对中国式教育的极大事实讽刺。我们再来简单介绍一下法国著名哲学家柏格森的先验论思想。
1927年，“为了表彰其丰富而生气勃勃的思想和的卓越技巧”，他被授予诺贝尔文学奖。瑞典学院高度评价了柏格森的生命哲学在批判传统哲学的理性主义机械论和决定论，解放人类思想方面的巨大意义，认为《创造的进化》是“一篇震撼人心的雄伟诗篇，一个含蕴不竭之力与驰骋天际之灵感的宇宙论”，“他亲身穿过理性主义的华盖，开辟了一条通路。由此通路，柏格森打开了大门，解放了具有无比效力的创造推进力……向理想主义敞开了广阔无边的空间领域。”
柏格森的哲学著作，不仅表达了他对当时产生巨大影响的哲学思想，而且表达的方式也充满诗意，显示了卓越的技巧。在对他颁发诺贝尔文学奖的授奖词中，当论述到他的代表作《创造的进化》时，即说：“他创作出了惊人宏伟的诗篇……可以毫不费力地从中获得巨大的美感。”他的著作采用的不是哲学界通行的概念法或抽象法，而是在风格上不仅具有严谨和简洁，还充满了色彩和比喻，辞藻华丽，文体优美。（《百度百科·柏格森》）
古今中外伟大的思想家们赐予陈子太多太多的智识，陈子无以回报。在这里，陈子为人类智慧库加一块砖，添一片瓦，为子孙后代留下“三才（天，地，人）教育法”。（请参考原文）
所谓外行看热闹，内行看门道。对于先验教育论只有战斗在教育第一线的真正的教育实践者，才能欣赏到“先验教育论”的质料美。下面摘录一位全国知名教育工的来邮和陈子的回复。
先生：
你好，拜读了你在的大作，深深折服。希望可以得到（善道功——开启智慧之门）这套教材，包括光盘，不知道如何得到，希望先生回复，多谢。
祝一切顺利
回复：
很抱歉！还没出版。如有出版渠道，请帮助牵线。
陈子复
先生你好：
那我从你那里直接邮购你的这套资料不知道可否呢？希望多考虑。谢谢。
某先生：
假如我的揣摩不出错，对这套教材感兴趣的人，是一位教育工和真正的教育实践者，只是苦于找不到好的教育方法。钱对我来说是毫无意义的，中国的教育、政局已经是一团糟，如果我手上有这样一套完整的教材，必定第一时间送到像你这样投身于教育的人手中。因为《善道功》没有你们这些教育工的全力推广，那么它充其量也只不过是垃圾箱里的垃圾罢了。
陈子一介草民，能够为人民做的事十分有限，可是想要完善的事又实在太多。我写《顶天立地》一文的目的在于投石问路，看哪一家出版社有兴趣。功夫是现成的，只要谁有出版意向，陈子关起门来3个月，整套教材就可以拿出来。但在没有出版意向之前，《善道功》并非是陈子最紧迫的任务。
谢了！《善道功》只要一完成，我会马上第一时间通知你。
陈子复
某先生的回复：
谢谢 先生的理解，先生辛苦了，为什么我们的国家总是统治者在毁掉这个国家，而拯救这个国家的往往是一些草民。
保重，祝一切顺利。
陈子与该网友远隔两方，素不相识，只因他对《善道功》的穷追程度异于他人，才在网络上搜索有关于他的相关资料，得知他是一位全国知名的优秀教育工，是一位真正意义上献身于教育的人，因为成绩突出，多次被国家统治者接见。陈子尽个人最大的努力，为的是不让我们的子孙将这个时代骂成是一部写不完的耻辱史，早已将个人的生死置之度外。为了保护这位国家难得的人才，所以隐去他的姓名。他懂得中国教育破冰之血腥，对于这样一位值得尊重的人，陈子又有什么不能舍得的呢！
现在再来剖析《太素脉秘诀》在审美教育上有何特色。我们看看张山人在《定脉见官品》词条中作何解释，他说：“心脉分明紧秀洪，此人必定是三公。专寻三按俱无绝，到老须持国炳雄。”他继续对心脉作进一步的详解，“凡心脉紧秀而洪大者，必为至贵之人，三公之位，又须详审指按，调调不绝。若人有此脉，其人至老须将相，若春夏得紧细洪脉为善，秋冬为灾。”其他如“定肝胆见识任贵贱”、“定脾脉见官品”、“定肺脉见及第”、“定肾脉见官品寿数”等条目我们就不一一列举。
对于张氏对人体脉象这种石破天惊式的解释，我们不能同意“迷信不合理”的定论，就一般常识来说，“无临床实用价值”是客观的评价。但是大家仔细想想，分子生物学、物理学等学科有临床实用价值吗？没有！一点也没有。但现在都成了今日中西医必不可少的基础学科之一。
我们知道，中国历朝历代草根阶层藏龙卧虎，其才学远胜于庙堂者俯首可拾，每一次历史进程都是由草民来推动的。张山人是世外高人，他不可能穷毕生精力又蠢得将无临床实用价值的理论记录下来。陈子早年曾经跟几位精通脉理的中医讨论脉诊学习之难。他们说，刚开始学医时，师辈们并没有直接告诉他们“心脉洪主何病，肾脉浮沉主何病”，而是告诉他们“心脉洪弦可见喜事，肾脉虚散者有不测之灾”等这些关于对个人运程的预测。
青少年对自己未来充满着美好的憧憬，精力充沛，身体强壮，你要他们整天在自己身上或同窗好友身上去找病理脉象，一是找不到，二是日久生烦。你要是叫他们去找可以决定个人未来命运的脉象，他们可就来劲了。这一来二去的，他们没有找到官品和夭寿，但却找到了“心脉——洪、肝脉——弦、脾脉——缓、肺脉——浮、肾脉——沉”这样的对应关系，在不知不觉中，脉诊这道坎这样就跨过去了。伟大的教育家苏霍姆林斯基就这样说过：“教育的最大技巧是让学生感觉不到是在受教育。”清代温病学家叶天士在临床上出神入化的诊治技术就得力于《太素脉秘诀》。陈子临床臻于化境的功夫虽然不是得力于《太素脉秘诀》，而是出自于《善道功》。但正因为如此，读完《太素脉秘诀》以后，才有英雄相见恨晚的感慨。
审美教育是在游戏中产生的，当申美者确定自己的审美意识并找到审美方向以后，就会通过自我的强化训练的过程来体现感悟教育的实在价值。而老师的作用是在对于学生的因势利导、善于变通，通过广征博引使学生心理受到震动、性格变得更加坚韧，以此来增加学生所缺少的才能。正如孟子所云：“所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）这时候，感悟者在不知不觉中完成了“先验教育”的全部环节，从而将自我推上了所从事领域的最高殿堂。特别需要强调的是，各学科的“先验教育”思想是相通的，但技巧是有差异的。这就需要各个学科的领军人物为自己的领域设计一种适合本领域的“先验教育”技巧。爱因斯坦在母校百年校庆的讲话中谈到教育时这样说过，“能忘掉在学校学的东西，剩下的才是教育。”爱因斯坦这种教育思想就是持“先验教育论”的主张。中国有些不学无术的假马克思主义者将爱因斯坦这种教育思想批判为唯心主义，要是唯心能够唯心出一个千年巨匠来，那恰恰证明了唯心的智慧和正确，唯物的无知和错误。今日中国最最欠缺的就是这样的唯心。显然，张太素是先验教育论的高手。
今日中国新一代中医从基层到学者，对脉诊一科，基本上是“指下了了，心下难明”。找到好的教育方法，尤如找到“圣火令”。
《太素脉诀》又名《太素脉秘诀》，现已发现单行本，网络上可搜索到。
3、断脉象拯救人类
我们可以肯定地说，今天这个时代，是人类生存史上一个要说多糟糕就有多糟糕的时代。读过陈子文章的人有一部分已经觉醒，但绝大多数的愚夫愚妇还继续执迷不悟。在这里，陈子恳请先一步觉醒的人做个义务宣传员，拉那些愚夫愚妇们一把，因为他们都是我们的同胞兄弟，他们的执迷不悟导源于无知，我们不拉他们一把，还指望谁能拉他们一把，多一个人多一份力量，多一个人的力量就能为我们自己争得多一分生机。我们所面对敌人强大得无法让我们想象，我们的敌人就是人类本身。如果全世界人民不手拉手，共同拥有一个信念，人类的生存是不可能有翻盘的机会。有些人对禽兽的指证感到很不快（见，《为什么将中华民族驯化繁殖成禽兽暨告全球华人同胞书》）。禽兽的称谓并非是陈子的专利，而是达尔文和马克思的杰作。今天，人类连禽兽的身份也保不住了，因为禽兽还有生存的权利。可是，科学家和政客却剥夺了我们这种人的生存权。
物理学家从“一切生命都是原子”一路说到“一切生命都是粒子”，化学家推翻了物理学家的说法，重新定义“一切生命都是化学”；西方医学家又说“生命是一部机器”，生物学家接着说“一切生命都是细胞”；现代分子生物学的结论似乎是摸到了上帝，应该是生命的最后定义了，他们说：“一切生命都是DNA（基因）”。今天的人类社会普遍认可了最后一种说法。不料，最新的科学研究又推翻了以上诸种说法。“我们已经习惯了把基因想象成配方，它们在消极地等待着整个机体的‘集体决策’，以确定要不要开始转录：基因是身体的仆人。这里我们要遇到另一种现实：身体是基因的受害人、玩具，是基因的载体和战场，为的是基因自己的雄心壮志。”（《基因组》，第111页）
天哪！人类在地球上生存了数十亿年（可靠的数字是500万-45亿年，关于生命的起源目前还没有准确的数据），结果变成了基因为实现自己的雄心壮志的玩具、载体和战场。该书在第124页引用了一位生物学家的话。
我们是生存机器——糊里糊涂的、被事先编号程序的自动化机器，用来保存那些名叫基因的自私的分子。这是一个仍然让我感到目瞪口呆的事。
———理查德·道金斯：《自私的基因》
其实，以上的说法没有一种是正确的。我们只要记住这一句话，“科学家常常容易犯比普通人更大的错误。”因为我们起码知道自己是人，而科学家的连自己是什么东西都没有一个统一的标准，他们各说各的。我们只能用一台机器将他们概括起来——充其量就是一台装有自动化装置的机器罢了。所以，他们每天干的是禽兽不如的事。因为禽兽还有灵性，有生命的指征，而科学家们没有。因此，我们把自己当人看就行了，其他的各种说法都可以扔进垃圾箱里去。但仅仅是这样不够的，因为我们要把自己当人看，可是科学家和权力偏偏不让人民把自己当人看，这样一来，矛盾就激化了。
当科学和权力剥夺了人民人的身份象征时，人民除了推翻这种科学和权力，没有第二条路可以走。
对于生命，好像数学家保持沉默，其实并未尽然，数学家的论断既抽象又貌似客观，“生命只不过是由数字、几何和公式集合而成。”美国当年在开始建核电站时碰到了一个棘手的难题：核电站不可能保证百分之百的安全，一旦出了事故就会危及到生命，而生命是无价的。因此，核电站的建设迟迟不能在国会通过。这时，有人提出将生命用数字表示核算到成本中去，一下子所有的问题都一揽子给解决了。现在将生命用数字表示核算到成本中去已经成为世界各个行业的游戏规则。大家可以亲眼目睹到这样的画面：一个在动车追尾惨剧中失去4位亲人的家属，在电视画面上口口声声高喊着“感谢党中央！”其潜台词就是感谢党中央为他除掉了4条生命，让他凭空可以意外得到白花花的几百万钞票。一个国家已经丑陋成这样了，人民还有希望吗？
还有更大的灾难蛰伏着，等待人民的自投罗网。英国生物学家已经冲破了法律的条条框框，成功研制了人兽交配的胚胎。不管我们的子孙愿意不愿意，都必须被迫与半人半兽的生物通婚。世界上没有一种法律条文，能够阻止资本前进的步伐，只要资本一到，一切防线都会随着土崩瓦解。
2009~2010年爆发的全球性H1N1流感，中国在盲目注射疫苗后出现全国几百例以上的无辜死亡案件，凶手要求各省市要统一标准，同命同价，不能同样一条生命，标上几种不同的价格。美国给拉丁的标价是2000万美金。
有了“将生命用数字表示核算到成本中去”这样一张国际通行证，杀手就有了正当的理由合法化了。可怜中国那些待宰的羔羊还在一边庆幸屠刀尚未在自己的头上落下来。
从宗教、政治到科学，没有那一项是把人民当人看，科学比前两项更加凶残。宗教、政治控制的是人民的灵魂，科学却连躯体也不给人留下。我们执其因则可知其果。人类的毁灭只是时间上的问题，而不是可能与否的问题。
或曰：人类有生路否？答曰：有！人类的逃生之路就是中医文化。古老的中医不仅把人当人看，而且把人类抬高到宇宙的高度。自然因为有了人类而充满生机，人类因为有了自然而生生不息。
“心者，君主之官也，神明出焉。”（《内经·灵兰秘典论》）心是人体最主要的器官，中医文化不是仅仅将心脏作为生命的藏器，而是用心（思想）体现自然的意志。“君主”即“天子”，在古希腊文化和西方的早期文化，国王是神的代言人；中国传统文化视天子是为了替天行道而诞生的。而现代医学只是将心脏作为循环系一个器官，分子生物学更进一步把它作践为基因的玩具、载体和战场。《内经·六节藏象论》篇中对人与自然的关系有进一步的阐述，说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。 故其生五，其气三。 三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏；故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。”这里古人将人体九窍与宇宙九州一一对应起来。中国先民不仅认为“心”的本体是宇宙，宇宙的本体是心；同时还把“心”与世界观（道）对应起来，《管子·心术上》说：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事……道不远而难极也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。人皆欲智，而莫索其所以智乎。智乎，智乎！投之海外而无自夺，求之者不得处之者。夫圣人无求之也，故能虚无。”今天的理论物理的宇宙起源模型设计，分子生物学的生命起源模型设计十分混乱，两者都露出了一副恨不得一口将宇宙和生命吞掉的凶相。与其在浑噩中被安乐死，我们不如在古老的中医文化中去寻求一条立命之路。
而用一条人体血管的生理变化来预言自然规律的变化则非《太素脉秘诀》一书的张太素莫属了。我们毋须读完全书，只要看了首篇《太素造化脉论》就会拜倒在张氏的脚下。爱因斯坦的相对论与《太素脉秘诀》一比，只能说是小巫见大巫了。一一讲解全书的内容不是一次讲座所能承受之重，我们来摘录该书原本收藏者龚廷贤所作的《家传太素脉秘诀序》作为全书的管中窥豹。
夫宇宙之寥廓。莫能穷其涯际。然阴阳神鬼之运输。雨露风雷之灌溉。花卉之繁荣。日月之明晦。甚之河海渊源。蜃楼万变极大内之幻观隐现。细之杜宇悲春。雌鸠唤雨。种种色像。各尽其致。噫。此皆一脉为之橐龠。消息于其中也。岂吾人一身。为天地生民立心立命。担千古道脉之继。纲常礼乐之宗。超万物独钟其灵。而秉彝反异耶。故藏教云。父母及子相感。业神入胎。地水火风。众缘和合。渐得长生。从一七至五七日。生五脏上下气。通身前身后。左右二边。各生脉五十条。一身之中。共、八百吸气之脉。至是皆具。通诸出入息气。盖此身与造化同流。左肾属水。右为命门属火。
阳生于子。火实藏之。所以三焦正与膀胱相对。有二白脉自中出夹脊而上。贯于脑。过重楼通之左右手。呼吸之有浮沉迟数。可占其休咎生死疾患。莫得秘藏。是太素之所以有七珍九候。析五行之微。辨八节之候。何其明且备也。虽然。呼吸即阴阳运输也。津液即雨露灌溉也。光泽即花木荣繁也。耳目即日月明晦也。及至出圣入贤。驰王骤帝。纬地经天。若大功业。莫不从此精神酝酿之也。先儒云。人身一小天地。信哉。余读张山人脉诀。知其得先天之正。抉石室之珍。穷及性命微言。终始造化妙绪。其资与生人养命之道。
和谐并非出自阿斗的手笔，而是来源于文痞的献策。和谐思想取材于“和实生物，同则不继”，是中国历朝历代统治者追求的“大同”理想社会，但都以失败而告终，将和谐做成了“合邪”。今日中国也不能逃脱历史上这一怪圈，此乃自古于今的统治者和文痞都不懂中医文化之故也。
“和实生物，同则不继”出自《战国策·郑语·史伯论兴衰》。近现代的谭嗣同、康有为、孙中山莫不在追求这种“大同”社会。而马克思的共产主义社会与大同社会有相似之处。所以，今天中国的文痞以及其他各界人士成天价地唱高调说，现在实现共产主义大同社会的条件已经成熟。大同社会出自《礼记·礼运》，原话是孔子说的，孔子曰：“……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”孔子说的没错，这样的社会制度的确是人类社会的理想社会，马克思乌托邦式的共产主义社会也不可能超出这个框架。那么，为什么历史上自古于今无一例外地将和谐社会做成合邪社会呢？
我们继续追寻“和实生物，，同则不继”较为完整的原话，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成万物。是以合五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以一心，建九纪以立纯德，合十数以训百体。”中国现代文痞之所以说中国传统文化没有体系，其结论就在于此。儒道两家文化往往只有结论，没有过程。但文痞们哪里知道，一切完整的体系都蕴蓄在中医文化当中。统治者要达到“以他平他谓之和，故能丰长而物归之”这一目的，必须做到“内修文德，外治武备”（《吴子兵法·图国》），同时又必须具备“圣人体天，贤者法地，智者法古。”（《黄石公三略·中略》）的胸襟。即便是这样，也只能说是完成了“霸道”社会所需要的步骤。换句话说，无论是儒家的大同社会，道家的无为而治社会，还是马克思主义、毛泽东思想的共产主义社会，统治者依靠的是个人的人格修养和政治魅力，他们所能达到的最理想的社会政体只能是“霸道”政体，永远都不能到达“王道”政体的彼岸。这样，霸道政体同样必须进入“物极必反”的循环圈。当依靠个人的人格修养和政治魅力的统治者因自然规律的锁定将权力棒移交给下一代时，霸道政体开始分裂，转向“天下为私，选奸无能，失信淫乱，独亲其亲，独子其子”的方向发展，从而“以同裨同，尽乃弃矣”，一命呜呼！
今天人类社会所面临的危机已经不同于历史上的任何一个时期。无论是西方文化的普世价值、马克思主义，还是东方文明的儒道文化、毛泽东思想，都不可能帮助人类安然无恙地度过生存危机。但要是有人将任何一方视为敌人，那也是在自掘坟墓。因为这些思想都是前人用无数尸骨垒积起来的。反过来，任何一方将自己所代表的一方吹上了天，同样是无知和浅薄的。我们尽管可以用各种污垢的语言去辱骂、挖苦我们的祖先，然后用动听优美的词汇来歌颂我们自以为是的“伟大”时代。而我们唯一比死人强的是因为我们还活着，活人能开口，死人却说不了话。要是死人也能开口说话，他们只需说：我们让人类在地球上生存了数十亿年，而你们却让自己断子绝孙。
人类在地球上存在数十亿年后，交到我们这一代人的手上，，只是因为我们的贪婪、无知、狂妄乃至穷奢极侈，从而将人类折腾得仅剩下数十年的活头。而真正关注人类毁灭的，全世界加起来不过百十来人。同样的百十来个人，刽子手可以让人数毁灭若干次。更加可恶的是：中国的刽子手还在千方百计、变本加厉地摧毁这种能够让人类逃生的思想。
假如我们的时代继续躺在前人的智慧上坐享其成，不图变革。那么，我们这个时代，就是一个充满着罪恶的时代。目前世界各种主流文化因为曾经有过的辉煌，反而成为人类逃生的包裹，最终衍变成为压垮人类的一根稻草。
未来摆在人类面前的只有两条路：要么全世界人民一起完蛋，要么一起携起手来奔向“王道”社会。正如普罗泰戈拉斯所说：“人是万物的尺度”，人类不会选择完蛋，最终会理性地选择王道。而要实现王道社会只能以中医文化之阴阳五行作为人类共同的指导思想，具体步骤则由治疗八法來实施。
现在我们用张太素的脉论来给今天的人类社会把脉：六脉俱洪，一派纯阳之象；治法：急下存阴，留得一分阴气，则争得一分生机。
“霸道社会”是统治者的理想社会，“王道”社会是草民的理想社会；霸道社会由几个人来决定人类的命运，霸道社会是极权社会。王道社会的统治者是草民，草民就是王道社会的统治者。因此，霸道社会的统治者认为“道德与政治无关，狡猾与欺骗在统治者夺得与保持权力的时候是正当的。”（16世纪政治家马基雅维奇语）视天下为一人一党之天下，可以恣意“苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行。”却不知因为“难违一官之小情，顿为万人（民）之大弊。此实亡国之政”（《贞观政要·政体》）。而草民在觉醒中为了不被谎言所消灭，自觉起来保卫自己的国家。因为只有草民才真正懂得：有国才有家，有家才有人！
我们不能改变世界，但我们能改变自己；只要每一个人发自灵魂底处真诚地迈出一小步，世界就会因为我们这一小步而改变。
以上论述作为对那位教育实践者的“为什么”的解答以及对全国人民的解惑。
下面我们再来看张太素对医学的贡献。
“一脉定方”怕是自华佗、张仲景以降再无第二人。在该书《诊十二部脉用药节法》篇中张氏是这样说的，“左寸脉微洪，曰平；洪多胃气少，曰病；如洪大，黄连解毒汤主之。
黄连 黄芩 黄柏 山栀子仁
右（上）咀，水一钟半，煎七分，去渣温服。
如本经脉沉弱，谓之不足，用清心莲子饮主之。
黄芩 甘草 莲肉 黄芪 麦门冬 车前子 人参 赤茯苓
右（上）咀，水一钟半，生姜三片，煎七分，去渣温服。
（下略）如此精湛的诊治技术被文痞们指鹿为马，说成是“无临床实用价值”，不知所凭何据？
在世界文化中，，唯一将人本身作为神来崇拜的宗教只有中医文化。因此，拯救人类，除了中医文化，没有第二家。
第一章 望诊 （略）
第二章 闻诊 （略）
第三章 问诊 （略）
第四章 切诊 （略）
第五章 四诊合参（略）
第六章 现代医学诊断技术 （略）
第七章 五诊合参 （略）
第八章 诊断学的社会功能与应用 （略）
后记
手上拿了几本新的《诊断学》资料，这一讲本来想挑一些简单的内容来讲，没想到翻了几页后就有一股想要将这些资料撕掉的冲动，所以赶紧扔到一边，还是按照自己的思想来讲。没想到一不小心，将一次讲座的前言写成一部专著的《前言》。看来黄帝是不肯饶过陈子，看到今日中医如此糟糕的诊断水平，又有一笔文债落到陈子的头上。
既然已经将一次讲座的前言写成了一部专著的《前言》，那我们就将这部专著的《前言》拿来作为这次讲座的主题。虽然是一个《前言》，但就内容而论，一点也不寒碜。除了几个因看不懂而胡乱骂上几句的网民之外，今天全世界在世并读过《前言》的政治家（善于哄骗人民的政客不算）、哲学家、思想家、社会学家、医学家、教育家等敢于夸下海口：就这一篇《前言》其政治的广延性，哲学的雄辩性，思想的深邃性，人类未来的前瞻性，医学技术的卓越性、教育思想的独创性，写出一篇比《前言》更强的文章来。
正因如此，《前言》却不能在专制的今日中国主流媒体上与人民见面，能否在网络上发表也是个未知数。但不管怎么样，《前言》将会以它敏睿的智慧对人类未来准确的预言而被载入世界史的史册。陈子希望中国的刽子手不要扬起那把人见人憎的屠刀，将《前言》一文砍掉。让中国人民乃至世界人民能够读上一篇百年一遇的雄文，让世界上每一个人都参与到为人类生存的保卫战中来。
《前言》对于奋斗在临床第一线的中医师来说是雪中送炭，而对于初学者却犹如是一部天书。陈子建议初学者先把《前言》打印下来，等有了一定的诊断学基础之后再来参考本文，届时你们在诊断技术上可能会有一次质的飞跃。目前你们可主攻《景岳全书》和《医宗金鉴》，这对提高你们个人的全面素养将有极大的帮助。
本来想用一个大家熟悉的面孔，作为实例在诊断技术上为大家露一手绝活，可是转念一想，不说出姓名读者不知在讲谁，说出姓名又有诽谤之嫌。因此，刚好有一位学员给陈子发来一个案例，我们就以此为教案来给学员讲诊断技术的临床应用。
⑴耳聋耳鸣，先天体质肾虚，腰痛，胃口不错但瘦弱，用下方
黄芪30 人参10 白术15 甘草10 当归 10 升 麻6 柴胡6 陈皮9 肉桂3
熟地10 山茱萸10 枸杞10 山药10 菟丝10 杜仲10 川芎10 补骨脂10
巴戟天10 肉苁蓉10 牛膝10 积壳9 白芍10 茯苓10 服四剂，腰不痛了，耳鸣有所减轻，但停药两天又耳鸣，有胸闷背痛，又服原方二剂，无补脂，加香附15 丹参10 神曲10 红花5 赤芍10 瓜蒌10 薤白5 服后背痛好了，但还耳鸣，请老师看下这样的药方差些什么？
有临床经验的医师是否先不要往下看，指出此案的错误并给出正确的治法。
这是学过中医基础理论后进入实践阶段者都容易犯的错误。他们恨不得把所有的药物都一股脑儿用在一个病人身上，以此来获得他们所期望的疗效，但结果往往适得其反。因为这种撒网式的治疗方法不完全与病机榫合。一个高明的中医贵在用药轻灵，并且在恰到好处的地方“四两拨千斤”。由于诊断技术的急剧下降，现在重方、大方、大剂量用药已经成为临床中医的看家本领。在这里我们首先要肯定这位学员好学、敢于实践、勇于纠错的精神。这个年头，一个年轻人甘于寂寞静下心来学习中医，这种精神是难能可贵的。但对于具体存在的问题则必须做出鞭辟入里的分析，这不是一个人的问题，而是全社会的问题。否则，对于提高他的医学技术是毫无裨益的。我给了这位学员直接的结论：
（1）辩证不明，诊断知识基础差，以致杂药乱投。用知柏地黄汤加牛膝10 -15克 即可。
这位学员发来病人的信息是如此的残缺不全，我们为什么能够依据这点残缺不全的信息做出精确的诊断并且制定了对症下药的治疗方案呢？这就是中医诊断技术的独到之处。只要我们掌握了生命的运动规律，有时凭着一个“孤诊”就能依靠推理来作出准确诊断。这个案例发来的信息我们可以看作四诊中的望诊和问诊。通过病人的主诉我们掌握了病人耳聋耳鸣、腰痛等症状；望诊中我们了解到了病人身体瘦弱。当然，在实际临床中我们可以通过望闻问切四诊掌握到所需要的全部信息。由于这位学员诊断知识的欠缺，所以他所能提供的信息自然是十分有限。
现在我们继续往下作进一步的分析，这位学员的处方显然同时在脾、肝、肾三藏经用药，并且气血双补，病人服药后腰痛症状消失，耳鸣减轻，但停药两天耳鸣复发。此时，我们可以判断病位在肾。病人用药后见胸闷背痛是阳气升提太过所致，出现了气机壅滞证候，后加理气活血药物背痛消失。这时我们已经可以确诊为肾阴虚热。这位病人一开始只要抓住主症用知柏地黄丸（改汤剂）即可得到满意的疗效，我们加“牛膝”是起到“四两拨千斤”的作用。
后来学员的回复证明我们是对的。根据确诊我们还可以推断病人的脉象为沉细数。沉则在肾，细则为虚，数则为热。这些逻辑推理在西方哲学现象学中叫做现象的还原。其实，在西方多种哲学流派中，将哲学做得更接近科学的不是马克思的唯物主义，而是胡塞尔的现象学。现象学的厉害之处在于科学要批判它，哲学也要批判它，甚至文学艺术也要批判它，但却没有一门学科想要抛弃它，离得开它。这就像中国道家的“大道无为”。
耳聋、耳鸣两种症状，关系甚为密切，耳聋是耳鸣的发展，耳鸣是耳聋的端绪，两者不可能绝对划分，按病因病机的不同，可分为卒聋、久聋、暴聋、风聋、劳聋、虚聋、厥聋、气聋、湿聋、肝火耳聋、风热耳聋、痰火耳聋、气虚耳聋、血虚耳聋、肾虚耳聋等。如此众多的症状要作出准确的鉴别的确不容易。但临床较常见的是肝火、肝阳上亢、肾阴亏损三种证候。
临床中我们常常会遇到一个病人身上同时出现几个症状，几种证候群并见，此时我们就要先抓主干，后理枝叶，两个主症并见的我们就要掌握“急则治其标，缓则治其本”的治疗法则。千万不要在几个方向同时用药。主干抓准了，枝叶自然就理顺了。
最后，陈子告诫美国政府和美国人民，既然你们喜欢充当世界领袖。那好，从你们做起，以身作则，将“平淡是真，富贵可耻”这一句圣语植根在每一个世界人民的心中，成为世界人民世世代代的生活准则。如果你们做到了，我们叫你们一声“大哥”，承认你们就是世界领袖。同样，欧盟、中国、俄罗斯等潜在的世界NO.1，假如你们做了美国人做不到的事，那么我们叫你们一声“爷”，公认你们就是世界人民共同的上帝。否则，请你们滚开！给中医文化让出一条路来。因为这一条路是是世界人民唯一的逃生之路。你们那些所谓的普世价值，刺激经济，超前消费，到西部淘金去，先富先光荣，共同致富等等一系列口号拆穿了只不过是一件凶手的华丽外衣。如中国近几年的红木家俱收藏热，那些收藏者在不知不觉中成了非洲人民以及其他国家人民的杀人凶手。收藏者收藏的是非洲人民的亡灵，屁股下坐的是非洲或其他国家人民的冤魂。成片成片的原始森林因为这一“热”而在地球上迅速地消失。所谓的寻找新能源只不过是以一种潜在的不明污染来替代可见的污染。人类将会因为你们这些野心家的贪婪，数十年后在地球上消失。
全世界人民联合起来！让我们共同拥有一个信念
平淡是真 富贵可耻
人类华夏文明的祖先早已发出这样的箴规：“大厦将倾，一木扶之，不若众木扶之之为固也。大道将晦，一书辨之，不若众书辨之之为明也。”（司马光语）人类面临自我毁灭的生存危机，世界人民如果不齐心协力，救亡就只能是一句空话。
陈子正告中国当局，陈子思想跟老子思想、孔子思想一样，不是为了推翻某一个政权而诞生的，你们大可不必惊慌失措，能够打败你们的是你们自己。你们这一代人因为先入为主，已经无可救药。陈子思想体系是为了几十年后的幸存者准备的。请你们看在血管内循环的同是黄帝的血液这个份上，高抬贵手，不要赶尽杀绝，罪恶干尽，给几十年后的幸存者留下一条逃生之路吧！
陈子思想体系不是属于具体的某一个人，而是属于中华民族的下一代，属于世界人民！
下一讲，《天人同一：中医文化之中药学》。
自由是打拼出来的，生命是靠智慧和勇气来捍卫的！
全世界人民携起手来！将那些已经丧失灵魂的人类“超级病毒”、“超级细菌”统统扫进坟墓，把人类的21世纪.
——做成一个召唤自己灵魂的一个世纪！
2011-8-8
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