中国文物巴黎拍卖启示了谁？
宋鲁郑
全球经济危机虽然吸引了世界的目光，然而2月25日发生在巴黎的中国文物拍卖事件，却把全球华人的目光聚焦到与中国关系处于谷底的法国。尽管中国政府公开反对，尽管中国律师团、海外华人的律师团尽了自己的努力，然而，仍然无法改变记录着中国耻辱的“兔首鼠首”两件宝贵文物被拍卖，从而演绎了“百年前的耻辱，百年后的再度伤害”一幕。
自从2008年7月，世界著名拍卖行佳士德放风拍卖中国这两件文物以来，到现在尘埃落定，发生了太多令人难以掩息而又意味深长的事件。正是这些事件，使得中国再一次象一百多年前一样得到了非同凡响的洗礼。
首先，中国律师为了以法律手段阻止佳士德的拍卖，自发组织了国内和海外两个律师团。然而，巴黎法院从诉讼主体原告的资格入手，不待进入实体审理程序，就“巧妙”一口驳回。根据法国法律，原告必须是利益相关人。应该说，中国政府或官方机构是最恰当的原告主体，但何故中国政府缺席？原因就在于西方1995年制定的《关于被盗或者非法出口文物的公约》。尽管这个条约有追讨文物的规定但同时又规定了五十年的追溯期。而五十年前恰是二战结束时，正是西方对国际事务的控制力迅速衰退和减弱的时期，由于不能再像以前那样通过武力等手段去掠夺文物，于是就变换手法靠制订公约来保护已经掠夺到的文物 。除此之外，尽管是这样一份不公正的条约，还依然规定仅在缔约国之间生效。但是拥有他国文物最多的英国和美国都拒绝加入，法国虽然加入了但国民议会一直没有批准。再一次证明了这样一个结论：一百多年来国际社会所制订的一切游戏规则都是由西方主导的，都是为了维护他们的利益。因此要想按照他们的规则来要回中国的文物是不可能的。这正是中国政府无法充当原告的主要原因。
其次，两件文物拥有人、圣罗兰的生意伙伴兼同性恋人贝尔热表示，若中国政府让西藏流亡精神领袖达赖喇嘛返回西藏，并让西藏人拥有人权和自由，他就会愿意归还铜像给中国。对于西方“人权外交”中国多有领教，并不陌生，但人权外交用到一场文物纠纷，却实在大大出乎国人的预料。当然，更令人出离愤怒的是，这本来应该是中国要用“人权外交”以其人之道还治其人之身，毕竟这是一百多年前法国的历史罪孽，是对中国主权和人权的极端侵犯，这两件文物本身就是无可辩驳的证据。何以中国索回文物，人权竟然又成了他们的借口和保护伞？而且又成了攻击中国的武器？难道规则是西方制定的，使用权和解释权仍然是他们的专利？
最后，出人意料的是法国媒体的表现。在这场中法之间的高度关注的公共事件，法国媒体表现出少有的低调甚至是“漠视”。直到拍卖结束后，法国第一大报《世界报》才发了一篇评论。整个评论的基调是在经济危机的情况下，这场拍卖达到了空前的纪录，标志着法国重回世界艺术市场中心。只是在最后，这样表述中法之间的争议：“中国官方已经毫无作用的宣称这些文物是北京颐和园黄道喷泉的组成部分。是1860年鸦片战争中被西方军队偷来的。”短短的两句话，却充满了三处令人难以置信之语：一是明指中国政府的呼吁是无意义的。二是身为在全球有影响力的大报，居然不知道颐和园和圆明园之分。三是回避历史，仅仅是含糊指出被西方的军队"偷"来的。仿佛这是他国行为，和法国无关。也难怪法国百姓对历史如此无知，也难怪东西方总是鸡同鸭讲，总是“误读”。另外一件则是和在巴黎的中国媒体有关。从23日至25日，巴黎大王宫一直在进行拍卖活动，所有竞拍活动参观者都可以带包，带相机，也可以随便照相。当天下午的拍卖， 一般参观者还是能带包和相机，也可照相。可是，唯独绝对要求中国记者存包和相机，人民日报和中国青年报驻法记者最后只能空手站在观 众席上。这就是诞生了《人权宣言》的今日法国，这就是西方的新闻自由！
西方利用其制定的规则和建立的话语权来保护自己并与他国博弈，这一点国人可能只有通过类似于“文物拍卖”的事件才有所体会。而在西方生活的华侨华人却是司空见惯。2008年当中法关系由于西藏和火炬传递发生强烈冲突之时，法国媒体邀请旅法学者进行电视辩论。不料第一个问题和西藏毫无关系而是：“中国是不是一个专制国家”。只要给你贴上专制的标签，你就是邪恶的代名词，再怎样辩解都是站不住脚的。而所谓“民主、专制、普世价值”都是西方的规则和话语权的组成部分，就如同1995年《关于被盗或者非法出口文物的公约》。如果在这个话语权下和西方博弈，结局就是“兔首鼠首”被拍卖的命运。如果用我们的话语权或者从实践出发，比如“什么制度制造了危害全球的经济危机？是哪种制度的国家依靠向另一种制度不同的国家借钱（发行国债）来救市？什么制度成了解决经济危机的主要支柱”、“什么制度三十年取得了人类历史上最大的经济成功”、“什么制度举办的奥运会无与伦比？什么制度却由于经济困难而举步维艰（如现在的英国）。”也许只有这样，才能打破西方对话语权的垄断，也才能摆脱西方话语权和价值观的影响，把现在经过一百五十年证明是唯一正确的道路成功的坚持下去，完成中华民族的重新崛起。
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