周六讲座
主题：社会主义的放归
主讲人：童小溪（中国农业大学）
时间：2007年12月8日星期六下午2：30——4：30
地点：北大资源宾馆三层1308室 书社
网站：www.wyzxsx.com
主办：书社
参加范围：感兴趣者皆可参加。
童小溪讲座简讯——社会主义的放归
2007年12月8日，中国农业大学社会学系童小溪老师应邀在做了一次名为《社会主义的放归》的讲座。
初看到讲座的题目，很多人的第一反映是“什么是社会主义的放归？”童老师在讲座的开头做了解释。先从委内瑞拉和科索沃的最近的新闻开始。委内瑞拉的旨在推进社会主义改革的修宪公投失败，科索沃地区的塞尔维亚人要民族独立，可能引发战争。这两个新闻都是和讲座有重要的联系，社会主义和民族主义。
放归是什么意思？就像有些人工养护的珍贵动物，放归大自然，回到本来一样，社会主义也要回归民间社会。从20世纪末的社会主义实践来看，社会主义已经被囚禁在一个铁笼里，而这个铁笼就是政党，体制，国家。由此，引出本次讲座将要讲到的三个问题：一、社会主义的谱系；二、民族解放和民族主义；三、与中国现实的相关性。
一、社会主义的谱系。前段时间关于民主社会主义的争论，在童老师看来，并没有抓住问题的根本，原因在于基本的概念没有分清楚。民主社会主义和社会民主主义在社会主义运动史上是很不相同的两个概念，本身的区别也很大。社会民主主义产生于第二国际分裂时期，产生了对立的两派，持社会民主主义的社会民主党，和持共产主义的革命社会主义。社会民主党在资本主义世界主要是做改良的工作，但在体制内，使得社会民主党的革命性被消磨，进而与民族主义结合，在两次世界大战时转而支持帝国主义的战争。而革命社会主义，代表为列宁的布尔什维克党，走向了革命。这是社会主义运动的第一次大分裂。而第二次大分裂，是在20世纪60年代，当时全世界存在社会主义和资本主义两大阵营，社会主义国家的执政党主要是共产党。共产党在社会主义国家建立起国家体制，但在这一体制之下，共产党渐渐变得维护自己的体制，丧失了自身的革命性，这一过程在资本主义国家中的共产党同样存在，资本主义国家的共产党在参与本国体制，也丧失了对资本主义社会的批判，变得妥协，不革命。但在共产党（不论社会主义还是资本主义国家）内，还有一部分坚持理想的人，他们从原来的政党中分裂出来，他们有法国的五月风暴、美国的SDS组织，黑人运动，中国的毛派等。这一批人的观点各异，但在西方都被笼统地称为新左派，或者民主社会主义。
二、20世纪最伟大的革命是民族解放运动。童老师认为，20世纪最伟大的事件不是十月革命，而是由十月革命鼓舞的广大第三世界的民族解放革命和民族解放运动，而且有些还延续到今天，比如刚果，巴勒斯坦，东帝汶等。回顾20世纪的民族解放，会发现有些民族解放运动与社会主义运动有着联系，有些则联系很小。苏联和中国属于前者。在这些社会主义国家，声称实行公有制经济，人民当家作主。虽然苏联在后来的社会主义实践中，有各种各样的缺点，但是十月革命带给广大的亚非拉人民信心，瓦解世界帝国主义体系起到了巨大的作用。但在20世纪90年代以来，全球化这一新的趋势，帝国主义的国家已经不再像以前那样实行直接地，领土占领式地，暴力地统治，而是通过一些非国家政权的组织（如WTO，联合国），对广大第三世界国家实行非政治、非中心、非领土的统治。现在这样一种新殖民主义，被童老师称为帝国。以前的帝国主义更像强盗，而现在的帝国则像警察。由于这些新的现象以及新的本质，童老师认为民族解放运动退出了历史的舞台。
三、关于现实中国的相关性。童老师认为，从历史上来看，社会民主主义与中国社会没有太大的关系。所以在中国争论社会民主主义没有意义。而要在中国搞真正的社会主义，首先应该搞清楚什么是社会主义。社会主义是以社会化的生产，以满足以人为本的社会需求。公有制只有为社会需求服务时，才能认为是社会主义。而且社会主义需要民主。而现阶段，从中国的经济来看，基本上是凯恩斯主义在指导。社会主义已经成为民族国家的囚徒了，所以为了让社会主义重新回到社会当中，回归到人民当中，让社会主义放归，社会主义就需要和民族国家分家。
最后，童老师与听众做了交流。
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