2004年4月18日下午《读书》杂志执行主编黄平先生应邀到发表主题为《全球化时代的文化多样性》的演讲，记录概要如下：
这个问题我想了好多年，这里所说的全球化不仅是经济上的，而且是政治，文化多方面的。一般意义上的全球化早在16世纪就开始了，但现在所说的全球化不是14世纪航海带来的贸易关系, 也不是简单的19世纪强国和弱国的关系。
如果全球化能够宽容，激活文化的多样性，那么这种全球化就是好的，如果全球化排斥文化的多样性，那就是个问题。而现在所看到的全球化是一种普世化，一体化和规范化。
我这里所说的文化不是文化部所讲的文化，那种文化比较狭义，是指高雅的艺术，或是已经死掉的文化，就像博物馆里的那些。这里的文化更多的是从普通人的角度出发，说的是一个普通人支撑他行为的信念，规章，方法，比如说“尊老爱幼”。这种文化不仅体现在语言上，更多体现在吃喝拉撒睡的日常生活中，而不仅仅指高雅艺术。
之所以想要研究这个问题，是和自己的成长过程有关。我从小生活在成都，成都是个很有历史、很有味道的城市，童年的印象中那里有小桥流水，一家一个小院，院里有井，蓝天白云，天气好的时候还可以看到远处的雪山，杜甫草堂经过千百年依然保持着古朴的风貌。这些东西的变化是从文革开始的，在九大宣告文革胜利结束后，曾经的批判对象大多下乡去了，居委会的那些老头老太太们失去了目标，无所事事就办起了街道工业，社办企业。环境开始遭到破坏，青山绿水不见了，虽然这和改革开放后的污染相比是小巫见大巫，但变化就是从那时开始的。被破坏的不仅是生态，而且是人与人之间的交往关系，以前的院落逐渐被楼房所代替，人们的联系就越来越少了，再也没有了那种端着饭碗串门的事了。
我曾经去过大小凉山，看到了少数民族的文化多样性。在那里甚至打架都是一个传统和仪式。比如两家有世仇，每年农闲都要打一架，打完了再去劳动。这是活生生的还没死掉的文化。我们很多时候总是好心想让别人过得好一些，而没有从别人的文化角度考虑这个问题，觉得别人的文化多么落后，需要我们去教他们如何合作(另外的时候又觉得自己的文化是多么的落后要去模仿别人的文化)，如何友爱。其实比如信任、友谊、亲情这些东西是不同的文化所共有的。只是各种文化中的表达方式不一样而已。在凉山地区把山上的居民搬下来的努力已经有五次了，但最后他们又都溜回去了。这个民族就是崇拜黑色，就是喜欢住在高山上，虽然很辛苦，很不方便，但他们觉得那样更接近鹰，更接近天，那样他们会觉得更舒坦。在他们的文化体系中白色反而是个不好的颜色。
很多外国人走进黄土高原都会惊叹在这么恶劣的自然环境下,在那么低的资源基础，文明不仅延续下来，而且人在那活得很好，活得有滋有味，一样有着喜怒哀乐。你用物质的眼光，没有这些文化的自觉意识，你是看不懂的。除了物质基础，那些支撑人的心态，行为，章法，就是那些文化使得这个文明延续下来的原因。
中国从五四开始一直在追赶世界，我们急于弄明白世界，要与世界接轨，由于我们太急切而误解了很多东西。在追赶过程中，不知不觉丧失了文化的自觉性，把我们传承了几千年的，可以作为我们发展根基的文化丧失了。丧失的不仅仅是立场，而且丧失了那种心态。
这些东西不用每个人都来思考，也不需要每个人都思考，但作为文化人必须思考。这里所说的文化人，不是指一般意义上的知识分子，而是思想者：有思想，想思想，在思想的人。
文化人所要研究思考的是那套章法是如何建构起来的。这些章法绝对不是靠给多少钱，或是用暴力胁迫威胁来形成的，而是靠着文化的穿透力。
要求多样性不是小资产阶级的怀旧，没落贵族的伤感，遗老遗少的慨叹，而是为了保护生物的多样性，文化的多样性。如果大家都一样，都成了理性人，不仅是美学上的单调，而且很容易降低抗灾的能力，很容易在一场危机种整个人类全军覆没。人类历史上也有过一些很了不起的文明，但为什么没有能够延续下来，很可能就是走向归一化的结果。
对于中国我觉得起码需要从四个纬度来考虑问题
一、 中国是个民族国家。
二、 中国是个还活着的历史，这一点上不同于香港、台湾。
三、 中国是个大陆型的经济形态。
四、 中国是一种文化，一种不同于伊斯兰，基督教的文明。
所以我们不能一谈中国就是中国怎样，你是不能简单的几句话来描述中国的，中国是个多样化的社会，不仅每一个省之间不一样，每个县之间的差别都很大，所以现在有种研究方法叫做县域中国，以县为单位来研究中国。
我们现在很多时候总是从经济角度来考虑全球化，说它对中国好与坏，即使只从第一个维度来考虑，还包括军事政治，也不光是经济的问题。
自晚清以来中国文化的自觉性就在不断的丧失，这种文化的厚重性，一旦丢了就找不回来了。找回来也是在博物馆里死掉的文化。我们经常看到好好的一个古老的四合院被拆掉，而在其他地方仿建了一个。很多文化就像很多物种一样没了，很多老北京觉得那种喝个小酒，唱个小曲，溜个小鸟的生活咋就没了，我们很多民间艺术也逐渐消失了。
说句玩笑现在对自然是贪得无厌，穷凶极恶，鼠目寸光，即使50年后中国真的能够在经济上成为世界第一，那又能怎样。我们中华民族能不能在文化上对世界有所贡献？更大意义在于不被后人嘲笑，漫骂，说我们也就成了暴发户，除了几个钱，什么也没有。
中国已经走不起那条“先污染后治理”的路，这是最大的现实主义。西方发达国家走的都是一条对外扩张，对内民主的路，而现在已经轮不到你去偷去抢了。中国传统的中庸之道，不是指不思进取，小富则安，而是找到一个最佳平衡点，人内心与自然的和谐发展。
如果这个全球化还允许不同的生活方式，不同的情趣，那么我们也可以接受。中国的传统文化传承到现在是个不断丰富完善的过程，我们应该做的不是把这些丢掉,另起炉灶，而是能向里面加些什么，这既是对历史的责任，也是对世界的贡献。
在社科院是比较清贫，但你有时间去规划，规划几年，几十年后你所要做的事。这个社会需要一些人从容不迫的，不从物质上来衡量，积极向上地思考。我们这些不在风头浪尖的人，应该感到这是一种奢侈，应该好好珍惜。
附：关于现在左右派的回答：
现在左右以及变得很模糊，现在的左派更多是被别人扣的帽子，他们自己不一定承认而且他们之间观点也很不一致。
右翼大致可以分为两类：一种是传统意义上的保守主义，他们更多看重传统文化，艺术和秩序。对于现实他们也慨叹世风日下，礼崩乐坏。另一种是新自由主义，眼睛向前，迷信将来且多与现实的利益有关。传统意义的学问已经边缘化了。现在流行的是工商管理，法学，财会金融。
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