巩献田讲座简讯：辩证唯物主义认识论还是实用主义诡辩论
——中医及“特异功能”问题刍议
主题：辩证唯物主义认识论还是实用主义诡辩论
——中医及“特异功能”问题刍议
主讲人：巩献田（北京大学法学院教授）
时间：2008年5月24日星期六下午2：30
地点：北大资源宾馆三层1308室（01062760856）
主办：书社
参加范围：感兴趣者
第一场：辩证唯物主义认识论还是实用主义诡辩论
巩老师首先向让抗震救灾的人民军队、所有志愿工、英雄的人民群众和广大干部表示敬意！他说通过这次特大灾害证明：中国人民是能够战胜任何困难的！中国人民是以顶天立地的资格自立于世界民族之林的！中华民族不比任何民族矮半截！！中华文明是一种打杀不垮、挤压不烂、腐蚀不坏的既古老又年轻的、既坚强顽固又灵活进取的最奇妙的一种文明！它有着极其强大的生命力！同时证明：中国共产党党员和党政干部绝大多数是关爱人民群众，忧人民群众之所忧，急人民群众之所急，解人民群众之所难，与人们群众心连心！
接着巩老师沉重地说：“在这次特大灾害中死难的同袍们，安息吧！”
巩老师指出,这次特大灾难同时宣布：茅于轼之流散布的所谓“牺牲自己造福别人是愚蠢的想法”谬论的破产！社会主义大协作的优越性，社会主义集体主义的优越性，革命英雄主义永放光芒！
此时，现场响起了热烈的掌声。
巩老师首先强调了学哲学的重要性，并阐述了马克思主义哲学是人类认识的最高智慧，同时指出在我们社会主义国家，要使马哲这门最高智慧更好地在国家体制建设、改善人民生产生活中发挥更大的作用，就必须让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。这是我们目前工作的重点。
在学习和应用马克思辩证唯物主义认识论时，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理与发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界与客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
实用主义是19世纪末产生于美国的一个属于经验论哲学路线的派别。他们推崇真理的效用性，强调思维的工具作用等等。但他们都把哲学局限于经验范围，并注重“行动”、“生活”、“效果”，把知识当作适应环境的工具，把真理等同于“有用”。实用主义较为突出地反映了美国资产阶级急功近利的思维方式和生活方式，从而成为美国20世纪以来影响最大的哲学派别之一。他们高呼“有用便是真理”，其实质是主观主义和形而上学！诡辩论者常常巧妙地玩弄概念、偷换论题含糊其辞模棱两可地捏造论据，把复杂多样的事务机械地类比，在研究辩论时常常以偏概全甚至强词夺理，更可恶的是自由化精英们习以为常的对持异议者进行人身攻击。
实用主义诡辩论在社会中存在着巨大的危害。其始作俑者竭力混淆马克思主义与非马克思主义和反马克思主义的界限，抹杀真理与谬误，抹杀先进与落后，抹杀革命与反动的界限，鼓噪历史虚无主义；对于工作的估计往往绝对化，要么否定成绩夸大缺点，漆黑一片；要么否定缺点夸大成绩，光明一片；对于形势的估量也盲目地绝对化，要么极左，盲目乐观跑步进入共产主义，要么极右，悲观失望，共产主义遥遥无期，乃至于丧失崇高的理想和信念；在阶级分析上，要么风声鹤唳，草木皆兵；要么刀枪入库，马放南山，他们又总爱否定革命的实践活动、否认实践的反复，老叫嚷着实践不能出错，否定了进步和革命、否定了社会主义革命，也否定了民主革命；同时也否定革命理论、否定客观真理，于是就否定了马列主义、毛泽东思想；否定了无产阶级专政、否定社会主义道路。他们如此种种只会阻碍世界的进步与改造，既反对改造客观世界，更反对改造主观世界，反对思想革命化。
这都是因为资产阶级人性论在他们大脑里作祟，他们把人性自私吹捧到极至，并试图维持、推广其可恶的思想方法和价值观念。他们如此嚣张、如此反动，他们一心想要腐蚀社会主义根基；扭转历史前进方向；削弱社会变革动力，败坏优良传统风气。
这股邪恶思潮邪恶势力何等险恶何等气焰嚣张，我们必须坚决与之进行斗争！
第二场：中医及“特异功能”问题刍议
巩老师今天主要围绕对我国作出重大贡献的火箭专家、科学界泰斗钱学森的中医研究进行了讲解。钱老认为气功、中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理，不是神秘的，而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的，因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。
现在人们老说中西医结合，钱老认为用西医把中医科学化恐怕很难做到。西医不承认整体观，总是局部分析的观点，也就是还原论的观点，它建立在一个错误的哲学基础之上。那么，中医呢，恰恰相反，它在细节方面，远远不如西医，它没有解剖分析的观点。但它是建立在一个整体的基础之上来分析症状，这是一个正确的观点。
中医、西医是两个不同的体系，有着不同指导思想和方法论。西医源起和发展于科学技术的“分析时代”，也就是为了深人研究事物，把事物分解为其组成部分，一个一个认识。这有好处，便于认识，但也有坏处，把本来整体的东西分割了。西医的毛病也就在于此。所以医学的研究和发展的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。
中医这个深奥的体系目前还不能用物理化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学。人得病，有它的病因，或者受了寒了，或者细菌侵袭了，使得人体的巨系统偏离了正常的状态，人就得病，病就是偏离了正常的状态，这是得病的过程。那么治病呢?就是把偏离了的、不正常的人的巨系统的功能状态想法子诱导，拉回到正常的功能状态，这个人的病就好了。因为中医认为人在正常的功能状态下，本来就有抵抗疾病的能力，还有免疫系统来杀死侵袭的细菌，所以中医看病并不给你吃什么杀菌的药，也能把你的病治好。中医的辨证施治概念，我们可以理解成为用各种方法使偏离了正常状态的人体拉回到正常状态。办法还是很多的。药品是一个办法，先给你吃点药，过一天再给你复诊，看看你的状态已经拉回了多少。若完全拉回来了，你就好了。若拉回了一半，还要就你这一半的状态再给你下药，使你再进一步地返回到正常。这是吃药的方法。其他的方法，针灸是一种方法；还有西医叫理疗的方法，也是一种疗法，还有一种最妙的方法，就是心理法。江苏江浦县人民医院的周伟俊，是祖传的中医，他写了一篇《中医暗示疗法》的文章，他结合自己的临床实践总结出了暗示疗法，通过对病人进行心理上的调节，从而促使人机体生理的调节，使不正常状态恢复到正常状态。达到治病的功效。
钱老讲，与中药密切相关的是祖国传统医疗卫生的又一珍宝——气功。气功对保护人民健康和治疗疾病有公认的效果。练气功的人对气血、经络、脏腑等通过运气练功，从而调节肌体状态，保持肌体状态的平衡。有的同志认为：中国古代的医药名家，很可能就是有成就的气功师；并认为气功是中医中药理论的泉源。我们要研究中医理论，实现中医现代化，就必须同时科学地研究气功。
气功师的活动在我国两千年的历史中，从来披着神秘的色彩，常常被斥为歪门邪道而受到政治上的压制，因而人们印象上总以为气功是不那么科学的，不正规，不能登现代科学技术大雅之堂。真是如此吗？钱老说：“我不同意这种意见。这是一个重大科学问题，我们要讲道理。”
钱老认为气功中的气在人体中的运行，不能理解为有一股物质循经走动，是在意识的控制下，整个人体对复杂功能所表现出来的感受。感受是大大简化了的，是神经系统接受人体复杂功能活动中的信息，在大脑加工处理的结果，而这种加工处理又与人的社会实践密切相关，如练气功的人说运气到某个部位，有暖流感，这是与生活中真实地接受外界刺激的感受相类似而来的，是一种形象的说法。所以体内运行的气，从这个意义上讲，不直接是物质。但整个人体在气功中的生理、心理活动又当然是物质运动，因而“气”又是物质运动的结果。只有这样去看气功师在体内运气的现象，才能摆脱那种玄妙神奇的气氛，把“气”放在现代科学的框架中。
钱老分析说：气功师通过练功，使人体调节到一种远离人日常生活的状态，达到“意守”和“入静”。人有六种功能态：醒觉功能态、睡眠功能态、危机功能态、警觉功能态、催眠功能态和气功功能态（有内功的气功功能态，有发“外气”的气功功能态）。当然，目前研究人体功能态的工作还是初步的。人体功能态的划分也不见得一定恰当，将来在深入研究后，可能有另外的划分，但人体有不同生理、心理功能的功能态是肯定的。
用什么研究方法呢?钱老说，第一是要知道人体的实际情况，即几千年人所积累的对于人体组织的知识，特别是近一百多年来人体解剖学、人体生理学，以及更专门的如神经解剖学，神经生理学、组织学的研究。第二个研究方法是基于我们是在以人研究人，作为研究者的人是主体，但他在研究的又是他自己这个客体，我们要用自省或内省的方法。第三必须以活人为主要研究对象，这在人体科学特别重要，因为我们要研究的人体功能态只能存在于活人。第四就是考虑一个人随年龄的增长，生理、心理也有变化，人体系统也不同。要不然，怎么会自发的人体特异功能大都出现在十岁左右的孩子呢？因此我们的研究还要注意到各种不同年龄的人，比较人体系统随年龄的变化。第五我们的研究目的是全面了解人体巨系统，从六或七个人体功能态及功能态的过渡过程入手研究，又考虑到健康与各种疾病状况，年龄和性别这三个因素。第六人体科学的基础研究必须有气功师参加，有人体特异功能的青少年参加。而且所有研究工都应该自己学气功、练气功，不然没有感性认识，又怎么能把研究推向理论的高度呢？甚至连观察测试结果都可能分析错了。在运用这一研究方法时，如何体会人的意识、意识对人体系统的影响，以及产生这种影响的过程尤为重要。
对于特意功能，钱老一直认为并主张：“世界上只有未被认识的事物，而没有不可认识的事物”。不因暂时还不能作出科学的解释就否认这种现象的存在。人体功能“特异”与“非特异”是相对而言的，人体的 “特异”功能是会向非“特异”转化的。特异功能之所以“特异”，不过是说我们现在还不理解，还不能用现代科学技术去解释，所以不认识。不理解、不认识当然都是暂时的。
钱老在1986年5月23日向香港《文汇报》记者的说：特异功能，起初他也不相信，但亲眼看了，就相信了。研究下去才发现，这个现象，远远超出现代科学的范围。他说，试验表明，气功师发功时的脑电图与特异功能的人在做试验时的脑电图是很相似的。实际上，特异功能人的脑电图的强度比气功师在发功时还要大。那么特异功能就与气功连起来了，而气功的理论又与中医连系起来。
我现在的认识认为：中医、气功和特异功能三个东西是一体的。从现象来看，最突出的是特异功能。要发展特异功能、气功、中医，使它们变成真正的理论，它本身就要打破现在的科学体系，而使我们现在的科学，还要前进一步。
搞中医、气功、特异功能，最后的结果，是引起一场新的科学革命。
1986年12月15日，是钱老75岁生日，在对前来祝贺的全所同志表示感谢的时候，钱老说过这样一段话：“不管怎么样吧，我不应该辜负大家对我的鼓励、希望，我应该继续努力，能不能对打开人体科学研究的局面作一点贡献，我想努力去做，这个局面打得开打不开要靠大家的努力，我也跟着努力，但做得到做不到我们不要去计较。我们应该认为是对的事就努力去做，做的成败不计较。这样一个精神我觉得是一种科学的精神，请同志们考虑这样一种精神对不对，总之对于同志们表示感谢。”
最后，巩老师说：“钱老对待特异功能这种现象的研究思路和态度，是符合马克思主义认识论的，是值得我们每个科学工深刻领会和努力学习的。”
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
