周日（3月15日）讲座
主题：社会主义理论的发展过程
主讲人：秋石客（著名民间独立学者）
时间：2009年3月15日星期日下午2：30
地点：书社（海淀区苏州街18号院1号楼长远天地C座1单元901室，电话：010-62760856）
主办：书社
网站：http://www.wyzxsx.com
讲座简讯
最近几年新自由主义一直受到人们的质疑，随着全球性的金融危机逐步转向经济危机更是标志着新自由主义的破产，社会主义又重新受到世界人民的重视。然而现在社会主义理论五花八门，左翼内部亦无统一，究竟谁对谁错现在还很难说。秋石客老师认为这是由人们对社会主义产生发展的过程、内在联系和差别没有搞明白而造成的。并且他还有一个基本的观点，那就是不赞成大家把所有的社会主义理论都往马克思的框里装，都从那里寻找依据。马克思的是马克思的，别人的是别人的。马克思和我们都是为社会主义服务，为劳苦大众服务。秋石客这场讲座的目的就是分清各社会主义理论的内在联系和差别，为理论创新服务，为未来的社会大革命服务。
秋石客主要讲了社会主义发展的五大阶段，并分析了一下当前的状况，提出了自己的新观点。
第一个阶段是空想社会主义阶段。在资本主义发展的初期充满了血腥，大多数人生活在水深火热之中。马克思说：“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”一些有良心的知识分子就对资本主义严重不满，但他们也未看透资本主义是怎么回事，只是感觉不对，想改变，提出了社会主义。但怎样实现社会主义呢，他们也不太清楚，只是想找处于资本主义不同的人类发展道路。他们自己写了一些文章，并身体力行的搞实验。其中著名的有傅立叶、欧文和圣西门。但他们后来都失败了。然而他们影响了很多知识分子，为后来社会主义理论的发展提供了理论渊源。秋石客老师还认为“空想社会主义”这个词有点不太合适。因为凡是理论必有其空想成分。只是它的空想成分比较多罢了，并且这也是受其所在的时代的限制。
第二个阶段就是科学社会主义阶段，也即马克思主义阶段。马克思原是学法学的，后来转向了哲学。一开始是属于青年黑格尔派，崇拜辩证法，但这是唯心主义的。后来在唯物唯心两大派别的论战中，费尔巴哈占据上风，马克思又转向了费尔巴哈。但他不是单纯的迷信其中的一个，而是取其合理的成分，将二者结合，并进行创新从而创立了辩证唯物主义。他又用这种哲学思想分析其他学科，如经济学。马克思运用唯物辩证法将资本主义从头到脚分析了一遍，分析的非常透彻，既分析了其合理性的一面又分析了其不合理性的一面。而后马克思在他哲学思想的指导下分析了一下社会学。他认为人类历史的发展是一个自然的进程，不是某个政治家所能决定的。石器阶段对应的就是原始社会，青铜器阶段对应的是奴隶社会，铁器阶段对应的是封建社会，蒸汽机阶段对应的是资本主义社会。这样一来他就发现资本主义的产生是历史的必然，尽管它有种种弊端。马克思是先肯定后批判，认为随着社会大工业化的发展，生产力的进步，决定了资本主义的生产方式不能再走下去。新的社会形态就必然战胜资本主义。这是他在《资本论》中的结论。秋老师说《资本论》说理性强，能把人折服，使人产生信仰，他青年时代读《资本论》就是这样。一般的小册子是形不成信仰的，要通读完原著。
没落的资本主义社会里孕育着一个新生的婴儿，它就是社会主义。关于这个婴儿应该怎么出来，大家就有分歧。就是青年时代的马克思和晚年的马克思也是不同的。马克思30多岁的时候写成的《共产党宣言》上写的很明白，就是要敲碎这个外壳，从娘胎里出来，就是要打破资产阶级的国家机器。理论上有了，还缺乏实践。理论的批判代替不了物质的批判。马克思接受了欧洲空想社会主义中的阶级斗争学说。他运用哲学思想进行推演，认为随着资本的发展，资本将摧毁一切和资本不相容的东西，消灭封建，也没有了农民。社会形成两大对立阶级资产阶级和无产阶级。资产阶级是既得利益者不会进行革命，无产阶级深受压迫，会自然而然的反抗。要建立社会主义必须借助于无产阶级的阶级斗争。在无产阶级阶级意识还很模糊的时候，马克思称之为自发的阶级。自为的阶级是知道自己的历史使命，知道自己要干什么的阶级。马克思通过主持第一国际，宣传他的思想，是工人阶级从自发转为自为。这要有一个政党来完成，因而马克思写了《共产党宣言》。他就推论（在当时也只能这样做），资本主义是私有制，要打破资本主义就得公有制；资本主义是市场经济，社会主义就是计划经济；资本主义是按资分配，社会主义就按劳分配或者按需分配。这样他就基本上完成了经济领域的构造。还有一点是历史唯物主义。马克思认为历史是由多数人创造的也就是说奴隶创造了历史。早期中期晚期的马克思是不一样的，由于马克思不断的修正自己的学说，一段时期说这个话，里一段时期有说那个话。比如法兰西内战时，1848年，不赞成工人起义，认为还没达到那个历史条件。但后来巴黎公社起义起来后，他又满腔热情的支持，失败后写了一个理论总结。但马克思不断的希望，一会希望英国，一会又希望美国，但盼来盼去，哪个国家也没有发生革命。根据其思想，革命应当是首先在生产力最发达的国家中产生，但都破灭了。后来马克思就想，会不会现在刚摆脱农奴制的俄国中产生。他也希望俄国产生一点社会主义。最终也破灭。到了晚年，他的一个很重要的结论出来了：资本主义社会的生产力在达不到饱和，即资本主义还能容纳生产力继续发展时，革命不会产生。这也为后人的争论埋下了伏笔。
秋老师又讲了一下恩格斯。马克思和恩格斯两人的观点非常一致，但也略有区别。尤其是晚年。西方工业不断发展，对外殖民也比较成功，人民生活水平得到提高，左翼也获得发展，真正联合起来做事了。恩格斯动摇了，说了一句模棱两可的话，说是两种可能。一种是议会斗争，认为无产阶级可以通过议会斗争的方式取得国家政权，才从而改变制度，实行社会主义。这种方法如果不行，那就是诉诸暴力，进行暴力革命。恩格斯的这个观点不断的被修正主义者引用。恩格斯死后，第二国际的理论非常混乱。分为三派，左派卢森堡，中派考茨基，右派伯恩施坦。左派主张德国革命，中派看情况，右派要改良。理论界这么混乱，占主流的是哪一派呢。用今天的话说就是唯生产力论，现在还不到时候，我们要不断教育启发工人，为未来夺权做准备，排斥暴力革命。其主流是排斥暴力革命，西方左派的主流到现在仍是如此。那他们是不是马克思主义呢。秋老师认为是。他们很相信马克思，不断引用马克思原话。可卢森堡他们也引用。你引用我也引用，怎么就不一样了呢。原因是马克思在理论构建的过程中，青年、中年和老年时是不一样的，他们都有些断章取义。
第三个阶段是列宁主义。列宁就较少的受马克思的束缚。列宁一开始接触的也是第二国际的东西。但一战前后俄国群众革命愿望非常强烈。他为解决这个问题就写了几本书，形成了帝国主义论。他认为资本主义发展不平衡，有的走在前边，有的走在后边，世界矛盾的受力点是不同的，受力最大的地方就会发生革命。俄国就属于这种情况，当时俄国的社会矛盾最为激烈，将发生社会主义革命。列宁试图说服考茨基，长期论战，但无效。列宁随之与之决裂，创建布尔什维克，准备发动武装革命。很多人怀疑是空想。老百姓其实是走在了政党的前面，要求掌握政权，列宁顺应了这一要求，提出一切权利归苏维埃，并号召前线士兵倒戈。十月革命很快获得成功。列宁主义也获得了人们的承认。列宁在理论和实践上都迈出了很大的一步。
第四个阶段是斯大林主义。斯大林是一个坚定的革命者，七次被流放，为筹措经费甚至组织人去抢银行。但他的作风粗暴。列宁快去世时可能考虑换掉他，但在遗嘱中也没说清楚。斯大林主要在两个方面和列宁有很大的不同。一是待遇方面。列宁时期，实行区别对待。对专家学者艺术家实行高工资，对俄共或苏共（包括干部）还有工农实行低工资，主张无私奉献。斯大林则是给国家干部也实行高工资，这就导致了苏共特权阶层的逐渐产生，违背了两个区别和《共产党宣言》中的原则。这就为以后国际共产主义运动的没落和苏联的倒台埋下了祸根。另一方面是民主方面。马克思无疑是重视民主的，这在他的著作中写的很明白。劳动人民摆脱了被奴役的地位成了国家的主人，就必须实行民主。怎样实行呢？必须赋予人民选举权、被选举权和罢免权，一切苏共领导只要人民同意随时要下台。列宁非常注重民主，一位平民要送给列宁一件大衣，列宁不要，中央委员会认为不能冷了人民的心，经过表决，要求列宁接受。列宁就接受了。列宁与其他中央委员会委员意见不同时，总是采取逐个说服的办法。斯大林就不同了，他认为列宁的办法太笨，太耽误时间。斯大林想反正我没有私心，老百姓刚才封建社会走过来，对政治不明白，共产党就代表人民行使你们的权利了。苏联人民长时间未受到政治的熏陶，就一直对政治不太明白。当时斯大林的确没有私心，想更高效率的为人民服务。后来换了领导，戈尔巴乔夫一声令下，解散苏共，别说普通民众，就是苏共党员竟也不提出反对的。可见真成了驯服工具了。赫鲁晓夫大反斯大林，唯独不反对这两大要点，勃列日涅夫则把苏共干部的特权进一步提高，提高到比资本家都厉害的地步。无产阶级没有权利，没有民主，待遇还与苏共高层不同。难怪后来会发生悲剧。
第五个阶段就是毛泽东思想。秋老师认为毛泽东的历史地位是高于马恩列斯的。社会在发展，毛泽东正在巨人的肩膀上，有了更多的历史知识，有了更多的经验教训，形成了自己新的东西。
以前毛泽东一直忙于打仗，就是一个心思的干掉蒋介石，刚建国，又发生了朝鲜战争。后来中央委员会分工，毛主席忙于党干，很难抽出空来进行研究。一开始我们是新民主主义国家，与苏联不同，我们的工商农学兵重视包括小资产阶级的，消灭的是官僚资产阶级，对资产阶级实行的是限制的政策。美国全面孤立中国，中国不得不实行一边倒，倒向苏联。斯大林认为中国搞的不是社会主义，要求中国改。斯大林说社会主义必须是公有制、计划经济。毛泽东当时对社会主义理论还没有太大的研究，想本来就是要建立社会主义，学苏联也正常。我们就在1956年底基本完成了著名的三大改造，基本消灭私有制。
对马克思的一些东西毛泽东也没太注意。马克思说建成社会主义以后要尽量增长生产力的总和。这不就是大跃进吗？大跃进不是毛泽东一个人想这么干，这是经过中央会议决定的。实际上从表面上看，刘邓比毛泽东还要积极，但他们是形左实右。当时是为经济谈经济，只大力进行经济建设，不谈政治。结果出了不少问题。毛泽东就开始进行分析思考，形成了自己的新的东西，这些正是秋老师认为超越马恩列斯的地方。发展社会主义生产力，提高人民生活水平，靠什么？毛泽东认为首先靠政治，政治挂帅，要靠思想领先。并且他和斯大林保持一定的距离。比如说军衔制。毛泽东就反对军衔制，后来实际上取消了，看不出谁是高级军官谁是士兵了。还有工资。以前中共干部是供给制，学了苏联成了工资制，形成了特权阶层。当时是23级还是25级工资制(忘了)，反正是形成了一个金字塔结构。当时毛泽东不同意工资制，但大多数人同意。涨工资，谁不高兴，谁不愿意高工资啊。主席也没办法，他就自己降。他降自己的工资。徐海东就找到了毛泽东，苦苦哀求他，说您老人家一降工资我们咋办。您400，我们就得300，江青还拿工资，您小孩还少，我一大家子，十几口人，这点工资不够我用的。当时就这种情况，大部分人不同意，特权阶层形成了。毛泽东想，这样下去老百姓没有民主，干部拿高工资，不废除特权阶层，中共领导中的相当一部分人就会有人民的指路人变成骑在人民头上的剥削者。毛泽东的历史地位是在实践中形成的，他比所有人都看得远。他就像教育小孩一样，苦口婆心地劝他们，开展整风，让他们认识到什么是对的，什么是错误的，希望他们不要在百姓面前耍官僚，希望他们改变自己的官老爷思想，但没有用，后来整风整到群众头上去了，变成抓右派了。他又开展社会主义教育运动，也就是四清，他像教育小孩子一样劝告那些老同志，不要搞特权，要让群众讲话，可就是没有用。这些小孩左说不中，右说不行，毛主席一看传统的办法是不行了。毛泽东就在党内领导一批左派，发动群众来教训一下老干部，这就是文革。你不是不听话吗，你不是有权威吗，我把你打倒在地，看你好有权威吗。所以1966年横扫一切牛鬼蛇神，一大批老干部被整，被打倒。毛主席等于是和整个阶级做了决裂。如果主席不这样做，不整他们，给他们涨工资，他们不还是像往常一样拥护毛主席吗？干部们想，你不让军衔制，降工资也就算了，现在连官也不让当了。所以很多干部就恨死了毛主席。毛主席是不让他们当官吗？不是。毛主席是允许其犯错误，给以改正错误的机会。连小平同志承认自己犯了错误，要永不翻案，毛主席不就又起用他了吗？大批老干部不就又回到工作岗位上了吗？毛主席想的是如何解决社会主义条件下的阶级矛盾问题。他的办法是给群众权力，让群众说话，大鸣大放大字报大辩论，七八年来一次左翼运动，敲打一下老干部。毛主席就是折腾干部，折腾精英，折腾知识分子，不让他们欺压人民。
毛主席晚年还有一点是其最精彩的地方。他认为一个人的转变，世界观的转变是根本的转变。无论你是工人农民还是官僚，还是资本家，甚至造反派都有资产阶级思想。不是说你是工人，就是工人阶级了。那么怎么解决这个问题。毛泽东认为思想革命才是根本的革命，价值观才是根本的。他提出了斗私批修，用林彪的话说就是灵魂深处爆发革命。政治挂帅，思想领先，全心全意为人民服务，学雷锋，这些都是精神层面上的东西，这至少和激进的唯物主义是相矛盾的。这是主席创新的地方。
毛主席73岁发动文革，他是累死的。并且他还没有选好接班人，他一去世，从表面上来看文革就失败了，只留下了政治遗产和思想遗产，他的预言都实现了。毛泽东伟大，不仅左派著书立说，而且右派也来当佐证。他说修正主义上台就是资产阶级上台，劳动人民要吃二茬苦受二遍罪，卫星上天红旗落地。不管你信不信，这些右派都做到了。劳动人民现在没有受到剥削和压迫吗？这就是第五个阶段。秋老师认为毛泽东晚年形成的东西是社会主义理论的重大突破，就像启明星一样照耀人们前进。
毛泽东时期资产阶级和无产阶级的谁胜谁负问题没有完全解决。随着苏联的解体，东欧剧变，连中国的改革开放也受到新自由主义的影响。西方很多人声称实践证明资本主义是最好的，社会主义是空想。这是一股潮流，认为计划经济和公有制是要不得的，世界上最美好的事物是市场经济和私有制。直到现在金融危机的发生才真正开始动摇了新自由主义。秋老师认为，资本主义这才是到了最后阶段。资产阶级在全世界的联合造成无产阶级全世界的联合，现在才真正实现了全球化。这是资产阶级靠资本和新自由主义实现的。表面上看现在世界的大动荡是因为这场金融危机，实际上是资本主义的市场经济和私有制再一次被证明不是人类的希望。人类要想走在光明的大道上，就必须消灭资本和私有制，至少要降低它们在社会上的作用，要走社会主义的道路。那么社会主义最新的动态是什么。秋老师认为是在拉美，以查韦斯为代表搞得那一套。这与传统的社会主义不同，与欧洲社会民主党人高的也不一样，是介于两者之间的。查韦斯通过政策和法令强迫私企和资本家减少，逐步扩大社会主义成分，逐步给予人们更多的权利。这种方式是值得深思的。
拉美受新自由主义毒害最早，醒悟的也最早。我们中国也在慢慢醒悟。秋老师认为将来要有新的思路作为指路明灯，要从实践出发进行理论创新。我国是有一部分人在这样做的，比如韩德强等人。随后秋老师介绍了一下自己的新观点。他说毛主席“以阶级斗争为纲”，即以政治为中心，邓小平以经济建设为中心。哪一个背离了马克思主义呢？若从唯物主义出发，似乎以政治为中心背离了马克思主义，因为政治是意识方面的东西。秋老师在哲学上既反对唯物主义也反对唯心主义。拿人做比方吧，谁又能把一个人的肉体和思维分开呢。运用到社会上也是一样，文化生活和经济生活彼此密不可分。世界的本源本来就是如此，不是分开的。这是第一点，第二点是物质和意识不存在谁决定谁或何者为第一，何者为第二的问题。一个社会在一段时间里生产关系稳定，关键就是发展生产力，就要以经济建设为中心；生产力发展到一定阶段，生产关系跟不上了，就要改变生产关系，即革命，以阶级斗争为纲。矛盾的主要方面转化了。在经济上秋老师认同计划经济和公有制，不主张彻底消灭私有制，但一定要把它限制在次要地位（不能像现在这样）。在政治上秋老师主张把民主法律化、固定化，赋予人民切实的民主权利，特别重大事务要全民公决。秋老师认为主席的那一套只能他搞，我们搞不了。在文化上秋老师认为要大力提倡和发展社会主义文化，大规模压缩利己文化和拜金文化等资产阶级文化，但不要彻底消灭。秋老师说这是他的个人观点，可以批评，重要的是大家多交流。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
