周六(3月21日)讲座
主题:驱云拨雾看西藏(西藏独特的地形地貌形成了世所罕见的自然资源、极富特色的民族性格和悠久丰富的历史文化,然而这些引为人类物华天宝的因素本当顺应历史潮流的发展却在现代成为世说纷纭的“问题”,奥秘何在?主讲人将思辨感性、剖析成因。)
主讲人:周国瑾(西藏文化学者、电影编导、西藏内调干部,自上世纪70年代起,曾在西藏工作生活十余年[大学任教及拍摄电影纪录片],其编导拍摄的多部西藏自然科学与人文科学影片如《西藏——西藏》、《高原气象》等,曾分别在中、法、英及联合国获过大奖、金奖及奖评,亲历了如BBC等海外媒体的采访报道。对西藏民族、文化、宗教问题有深刻的感受、调研与理解。)
时间:2009年3月21日星期六下午2:30[讲座前一个小时为藏族音乐欣赏]
地点:书社(海淀区苏州街18号院1号楼长远天地C座1单元901室,电话:010-62760856)
主办:书社
参加范围:感兴趣者皆可参加。
以下是周国瑾的讲演内容。
引语:西藏对于当今世界,成了一幅风云变幻的国际政治表现图景,一首波澜壮阔的世纪纵横正义诗篇。
一、西方社会对西藏的误读或图谋——
先播放一下BBC广播电台记者在伦敦国际短片电影节上采访周国瑾及其编导的西藏电影《吉祥九重天》的英国观众的录音。
录音中英国观众对这部表现西藏文化宗教的电影一致加以赞美,
承认看到了灿烂的西藏文化。他们的看法有——
观众甲:“我对中国拍西藏的电影感到怀疑,因为我觉得中国对西藏的政策不对,这部影片似乎强调了西藏美好的一面,强调西藏文化仍然存在,有生气。但在达赖喇嘛流亡海外奔走争取独立的情况下,我很怀疑这会不会是真的。当然,这部影片拍得很美,我很喜欢,而的用意也许是好的,是为了记录下西藏的宗教仪式,但这却可能被别人用作其它的用途。”
观众乙:“我觉得在英国,人们对于西藏持有一种僵硬的看法,有关的报道都是持批评态度的,人们的注意力都集中在达赖喇嘛一个人身上,时不时看到他上电视。现在能看到一个独立的电影工从个人的角度去拍摄这样一部有关西藏的影片,这使人们对西藏有一个新的认识。我觉得,对于自己拍摄的东西有深切的感情。”
观众丙:“你可以感受到,导演对于她所拍摄的题材怀有强烈的感情,当然这部影片只涉及到传统,而没有涉及到西藏的政治问题。而这是一个引起争议的问题。我最近就在电视上看到一部有关西藏的影片,谈到许多不那麽光彩的一面。我个人认为,一部影片可以只谈传统,只谈光明面,但同时也应该有其它影片涉及到政治以及黑暗面。”
电影节的主席阿曼达.卡松:“对于我来说,这部影片带给我的感受可以说是难以形容的,我没有去过中国,也没有去过西藏,看了这部影片,觉得好像是到天堂里游了一圈。”“就纪录片来说,我认为周女士的作品特别具有感染力,特别具有视觉上的美感。我想,对西藏缺乏了解的英国观众,对这部影片会特别感到兴趣浓厚。”
英国观众对西藏电影的观感,基本可以反映现代国际社会普通民众对西藏的基本认识。而这正是云雾遮盖下西方人对西藏的误读。
几个世纪以来,西方的传教士、探险家、游历者到过西藏后所写的文章著作对西方产生了影响。由于历史、社会以及西藏客观条件的原因,在中国未完全开放前,西方人没有亲身体验西藏,便很容易从这些文章著作中寻找对西藏的感受,对西藏产生“香巴拉”幻象。尤其在现代西方很多社会问题令人产生迷惘困惑、甚至绝望情绪的情况下,更愿意把西藏作为一个隔离尘世纷乱、美好曼妙的世界而使心灵皈依、精神寄托。这是西方的一种“西藏情结”。
上世纪60年代达赖喇嘛的流亡海外与西方反共产主义、反华反共的意识形态相合流,对西方的“西藏情结”思潮产生催化作用,演变成对达赖喇嘛流亡的同情、支持,对中国西藏政策的偏见与质疑。而这些都建立在对旧西藏的封建农奴制社会及和平解放民主改革后的新西藏毫无了解毫无亲身考察体验之上。
另一种事实却是活生生的政治图景:从18至19世纪,西方一些扩张主义侵略分子,他们主要以探险、通商为幌子,对西藏进行各种资源考察,企图将西藏分裂出中国的版图以实现其经济和政治利益的图谋。最确凿的事实就是英帝国主义对西藏的未能得逞的“西姆拉条约”以及两次侵略战争。而自上世纪50年代起,美国政府更是频繁插足中国关于西藏的内政,策动达赖喇嘛的出走、逃亡并以资金物资、制造假象舆论支持海内外的分裂西藏活动。
而西藏是中国的领土这一事实从古至今是有历史定制可铁定的,在联合国的所有成员国中也是不容置疑的。
二、西藏的概况——
1、 土地广阔、地形独特、气候复杂、资源富饶、民族淳朴——
青藏高原隆起于地壳运动中最晚近时期,是最年少、最高拔的一块大陆。有高原、谷地、山脉、冰川、江河湖泊。它独特的地质地貌对全球而言极具科学意义,在自然科学众多学科领域具有重大科研价值。比如形成全球研究学科的“青藏高原动力学”——奇特多样的地形地貌形成对地球大气环流的影响。对青藏高原本身,以及对高原之外的气象物候都有直接或间接影响。动植物种类丰富,风、水、地热等新能源资源丰富、潜能巨大。民族有藏、汉、回、门巴、珞巴、僜巴、夏尔巴等,共同生活在平均海拔4000米左右的城镇农牧区,即便最不识字的农牧民,也对国家有贡献,那就是因其生存与斯,便维护了祖国统一。
2、文明悠久、文化灿烂、宗教深广、民俗趣然——
从古海到高原的演变过程,在遍布西藏的海底生物化石中有所揭示。有旧石器、细石器发现,有新石器遗址。世界古文明大河长江、黄河、湄公河、印度恒河等发源于青藏高原。有系统文字语言、有系统藏医藏历、有符合医学规律的关于人的起源传说。
文学艺术作品悠久丰富,民间文学文艺生动多彩,建筑艺术特色鲜明、强调精神功能。
以黄教为主的藏传佛教统领西藏及各藏区精神生活,寺院众多、民间普遍信教,供佛转经朝佛。信教者相信今生有罪,祈望来世解脱,对达赖班禅精神领袖绝对崇拜。活佛寺院享有很高地位。
民风民俗生活却诙谐趣味,随意舒展,不喜约束。热情好客真诚,厌恶精明算计。
三、和平解放与民主改革的现实与深远意义——
1、封建农奴制、政教合一的政体,使旧西藏黑暗、落后,政府、贵族、寺庙三大领主,占西藏人口5%,却拥有西藏财富95%。绝大多数处于奴隶地位的藏族同胞不仅贫穷受压迫,而且没有人生自由,可被随意买卖。并且同时遭受精神奴役,即由于信教,使农奴们相信此生受苦是为来世赎罪。
2、新中国的诞生,使西藏的解放问题成为毛泽东考虑的当务之急。毛泽东战略思想高瞻远瞩,对西藏制定和平解放及延迟民主改革的战略部署,考虑有二:1)、西藏百万农奴的深重苦难及普遍宗教性。如以战争解决,最受伤害的是人民与西藏环境。2)、对共产党新政权的陌生隔阂、以及长期受国民党反动政权的欺压所形成的民族鸿沟,必须如冰雪融化般循序渐进消除。
和平解放则最大程度保护了西藏地域和人民利益。
解放宜早不宜迟,主席在出访苏联途中敏锐感到国际上对西藏的嗅觉和野心,必须马上部署解放。故不断电报指示中央、西北、西南局展开紧张准备工作。
主席关于西藏的指示中深切显示对西藏人民的深厚感情、对西藏情况细致入微的调查(地区、道路、行军路线、携带物资等)。
对民族政策的高度强调、严格要求。
民主改革:最大程度争取、团结西藏地方政府和上层集团,争取他们自觉认识民改的必要性,何时认识清楚了愿意改革了再改革。六年或更长。但最终一定要改。
对达赖班禅循循善诱、真诚相待。
为此,中央人民政府、西南局及解放西藏的中国人民解放军十八军,最大程度、最大耐心地以共产党的民族政策、宗教政策做统战工作,争取达赖喇嘛和西藏噶厦政府官员们接受和平解放西藏的谈判。
毛泽东本人亲自给达赖喇嘛的电报、信件、与之谈话,自51年5月起直至59年3月西藏上层分裂分子发动叛乱、达赖喇嘛逃亡前,就有14、15次之多。其所有的内容都体现了对达赖喇嘛仁至义尽、循循善诱的关心爱护、鼓励信任;对西藏发展的深切关怀。这些既为西藏的和平解放及后来的民主改革奠定了坚实基础,又让西藏从上层到人民认识了共产党及其政权的根本性质。
(达赖喇嘛在流亡海外后于90年出版的自传中还写道“我至少见过毛泽东12次,大部分是在大型集会中,少数几次是我和毛主席的私下会晤”,他对毛泽东的评价都是“毛泽东是个令人印象深刻的人”,“虽然衣著邋遢,毛泽东却有一种非常诚恳、威严的表情。他只要站在那儿,就能使人肃然起敬,我也觉得他是完全真实,并且非常有决断力。”“每次我见到毛泽东,他总是鼓励我。”…)
3、十八军对民族、宗教政策的坚定、严格执行,解放昌都战役对西藏分裂分子有力打击所显示的我军力量,是和平解放西藏17条协议得以签订的重要保障。
十八军分别从昌都、云南、青海、新疆进军西藏、执行和平解放西藏17条协议的进军艰苦卓绝,被刘伯承元帅称为“第二次长征”足以说明其重要性与艰苦性。
几路进军分别历时120天、104天甚至200余天,行程1500公里、1400余公里、1000余公里;仅川藏线进藏部队就穿越横断山脉,横渡金沙江、澜沧江、怒江大小河流几十条,翻越4000米以上的雪山12座,6000米以上的雪山4座;而青藏线进藏部队、滇藏线进藏部队也是在一座座5000米左右的雪山翻越、在几十天荒原冻土带上、在零下十几度、严重缺氧高原反应、半饥饿状态下行军;在高山峡谷、原始森林、地震区跋涉、搭人梯攀悬崖、打竹绳过溜索渡激流险滩。还边行军边施工,用铁条制锯子伐木修通近百公里的骡马道,架设察隅河上大小桥梁40余座,以解决军民的补给运输问题。
新疆部队进军阿里,更惨烈悲壮。先遣连是在阿里改则1.5米厚的冻土层下挖地窖过冬,无粮食靠猎野物为生。在海拔4500米雪原的严寒、饥饿、高原反应中奇迹般熬过270天等到后续部队的到来。
进军中死于疲劳饥寒、缺氧高原反应的干部战士就有数百人。
就是这样的钢铁部队,继承红军传统,铸造了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的“老西藏精神”,为和平解放西藏、解救百万西藏农奴、保卫国防做出了巨大贡献。
这里稍细介绍十八军的进藏历程,是因为我们有过青藏线进藏路途八天都倍感艰苦的体验,与之相比,该是怎样深刻的感动与记取!
将近60年,西藏社会的发展,虽然也和内地一样经历了许多的波澜曲折,也发生过几次小规模的骚乱,但始终社会稳定,藏汉之间的关系没有失去最根本的信任,其中最关键的因素,就是一个思想和一支钢铁部队所起的作用、所产生的最深切最广大的人文关怀和深远影响。即毛主席党中央关于和平解放西藏的战略思想、中国人民解放军进藏部队高度的政策意识、忠诚严格的执行党的民族宗教政策、发扬红军优良传统、对藏族百姓从心眼里同情、热爱、帮助。对民族自治高度维护,对西藏的发展尽心竭力。
所有人有目共睹有口皆碑。这和当年红军、八路军、解放军在中国各地得到衷心拥护爱戴一样,几十年、甚至永远不会被人民所忘怀。
西藏的民主改革,也是在这样的战略思想与人文关怀下展开的。
身处西藏工作生活的各民族百姓、有过西藏生活经历的人们,以及我们每一个中国公民,当我们今天满耳所闻关于西藏的各种言论时,我想应当拨开迷雾、看清事物本质,更要理解祖国统一这样的概念对我们意味着什么。
周国瑾的电影摄制组拍摄珠峰旗云时车辆陷入珠峰下的绒布河。
(1984年)
在中印边境线上的乃堆拉山口拍摄来自印度洋的暖湿气流。
(1984年)
电影摄制组在西藏萨迦寺(1983年)
电影剧照:西藏的云 (1986年)
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