公有制经济是肉体  马克思主义是灵魂——浅议新时期发展公有制经济如何坚持马克思主义的指导

公有制经济是肉体  马克思主义是灵魂

——浅议新时期发展公有制经济如何坚持马克思主义的指导

征汉文

内容提要：公有制经济与马克思主义是肉体与灵魂的关系，共荣共辱、共盛共衰、共存共亡。本文仅探讨新时期发展公有制经济如何坚持马克思主义的指导？本文提出：一要以马克思主义立场、观点、方法辩证统一的理论为指导；二要以马克思主义哲学、政治经济学科学社会主义辩证统一的理论为指导；三要以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论辩证统一的理论为指导。

关键词：发展  公有制经济  马克思主义  立场  指导

我国发展社会主义市场经济已有三十余年，虽然，一直坚持以公有制经济为主体、多种经济成份并存，一直坚持马克思主义的指导地位，然而，或明或暗的经济非公化、思想非马化等等，导致发展公有制经济和坚持马克思主义的指导都面临着巨大阻力，甚至呈现出非兴而衰、再衰即无的趋向，它对于建设中国特色社会主义并非幸事。公有制是马克思主义科学社会主义的核心，如果说公有制经济是肉体，马克思主义则是灵魂，二者有机统一，共荣共辱，共盛共衰，共存共亡。若要继续高举中国特色社会主义旗帜，若要继续坚持中国特色社会主义道路，若要继续弘扬中国特色社会主义理论，必须理直气壮地围绕发展公有制经济坚持马克思主义理论的指导地位，必须理直气壮地在马克思主义指导之下为发展公有制经济保驾护航。因篇幅所限，本文主要就发展公有制经济如何坚持马克思主义的指导，从三个方面谈点浅见。

一、发展公有制经济，要以马克思主义立场、观点、方法辩证统一的理论为指导。

发展公有制经济，需要经常提醒人们坚持马克思主义的立场、观点、方法。马克思主义的立场、观点和方法，已有多少年不再提起，已有多少人不再记起，有多少曾经自认为也是马克思主义者的人是否已经把它丢弃？不提马克思主义立场、观点、方法，客观上为偏离、否定马克思主义而另择立场、观点、方法提供了便利。要走中国特色社会主义道路吗？就要发展公有制经济！要发展公有制经济，就必须坚持马克思主义立场、观点、方法！

什么是马克思主义的立场、观点和方法？马克思主义的立场、观点和方法以马克思主义哲学为统领。就其基本点来说，就其主线来说，马克思主义立场是无产阶级立场，马克思主义观点是辩证唯物主义观点，马克思主义方法是唯物辩证法。马克思主义立场是无产阶级立场，体现为马克思主义学说是科学性与革命性的有机统一；马克思主义观点是辩证唯物主义观点，体现为马克思主义的自然观、历史观、思维观的辩证统一；马克思主义方法是唯物辩证法，体现为对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的辩证统一。

这里着重探讨坚持马克思主义的立场问题。

第一，坚持马克思主义立场，是坚持马克思主义立场、观点、方法中的核心问题。

马克思主义的无产阶级立场，在于马克思主义揭示了资本主义基本矛盾的发展导致公有制代替私有制、社会主义代替资本主义、无产阶级专政代替资产阶级专政的必然性，指明了无产阶级是资本主义的掘墓人。因此，马克思主义把自己的理论定位为无产阶级革命的理论，并且认为也只有被无产阶级所掌握才能由精神变物质。

只有坚持马克思主义的无产阶级立场，马克思主义观点、方法才会放射出金子般的光芒。虽然说坚持了马克思主义立场不一定也能正确地运用马克思主义的观点、方法，但是，如果不能坚持马克思主义立场就绝对不可能运用马克思主义观点、方法，如果抛弃了无产阶级立场也同时就抛弃了马克思主义观点、方法。

只有在坚持马克思主义立场前提下，运用马克思主义的观点、方法，研究当代的资本主义和社会主义，才会发现中国特色社会主义条件下坚持发展公有制经济的必然性和必要性之所在。

第二，坚持马克思主义立场，知识分子要在理论上做出更多的努力。

知识分子总是隶属于一定的利益集团。知识分子由于没有自己独立的经济利益，因而总是隶属于一定的利益集团。在社会主要分裂为无产阶级和资产阶级的现时代，知识分子从根本上说，或者隶属于无产阶级，或者隶属于资产阶级。在社会分为不同的阶层时，知识分子也总是隶属于不同的阶层。在国家还存在的人类社会中，尤其是存在不同制度的国家时，知识分子往往还自觉不自觉地反映或代表一定国家的利益。

在改革开放的中国，知识分子总是试图以自己的理论为改革的进程做贡献。科学的理论能够鼓舞人心，似是而非的理论能够蛊惑人心。改革进程中要不要或如何坚持公有制、要不要或如何发展公有制经济，知识分子握有理论的话语权。对我国改革开放，知识分子总是以自己的理论来影响公有制发展的进程。

我国知识分子需要自觉地站在马克思主义立场上支持公有制。是发展公有制经济，还是否定公有制经济？对公有制经济的不同态度，总是自觉不自觉地反映知识分子的立场问题，差别只是在于，有观点直接一些，有观点隐晦一些。知识分子要敢于和勇于自觉地从立场的高度，想无产阶级利益之所想，急无产阶级利益之所急，为社会主义市场经济条件下坚持和发展公有制经济做出自己的贡献。

第三，坚持马克思主义立场，国家领路人要在实践上做出更多的努力。

改革开放的实践，要不要或如何坚持公有制，要不要或如何发展公有制经济，国家的领路人握有实践的决策权。我国改革以来的很长一段时期，把关注点放在发展非公经济方面，完全必要。虽然，在大力发展非公经济的过程中，中国共产党人并没有放弃公有制经济，而是一直在探索社会主义市场条件下公有制经济发展的科学路径，并在不断地取得成效。但是，在如何明确发展公有制经济方面，还有许多工作需要去做甚至是必须要做。例如，公有制经济生存与发展的环境很凶险，似乎既没有政策的公开支持，也没有舆论的公开支持，效益好说它是垄断所得，效益不好就更倍受指责，当它被指责时似乎不敢为它伸张正义。对这种状况，应当做出一些改变。改革以来，发展非公经济有“三十六条”、“新三十六条”等等，是否也应当为发展公有制经济出台一个“几十条”？全世界都知道，社会主义的核心就是公有制；中国的领路人要让全世界都知道，坚持社会主义就是要坚持公有制，坚持中国特色社会主义也必须坚持公有制。

我国的改革开放在走向世界过程中，不得不接受由西方制订的市场规则，其中就包括制约公有制发展的规则。我国为了能够走向世界，这在一定程度上也不得不牺牲我国的公有制。

至目前，我国的公有制经济经受了煎熬，可以说，最困难的时期已经过去。不久前发生的世界性经济危机，不同的社会制度接受了它的无情检验，实践证明，我国以公有制为基础的社会主义制度是最能够经得起检验的。可以预期，我国公有制经济的又一次大发展，离明媚春天的到来，已经为时不远。

第四，坚持马克思主义立场，需要理论工和实际工一同在澄清以“阶层”否定“阶级”的错误观点方面做出努力。

马克思主义立场是无产阶级立场，由于“阶层”的出现，对于继续讲“阶级”，似乎显得没有了底气。其实，从马克思主义观点看来，阶层与阶级是不同的问题，分别讲阶层与讲阶级，并不互相冲突。

阶级和阶层都是客观的存在。我国自改革以后，逐渐淡化了阶级突出了阶层，这在坚持以公有制为主体重点发展非公经济的特定时期是有必然性的。但是应当在马克思主义立场上看待这个问题。淡化阶级并不等于阶级不存在，突出阶层不等于阶层可以取代阶级。

阶级与阶层以不同标准反映不同的利益集团。无论是阶级，还是阶层，都是指一定的利益集团。这是它们的共性所在。但是，阶级与阶层也有明显区别：因利益来源不同而形成阶级——无产阶级的利益主要来源于劳动所得，资产阶级的利益主要来源于资本所得；因利益多少不同而形成阶层——例如，收入在1000元到3000元的为一个阶层，3001元到5000元的为另一个阶层，等等。阶级比较简单——无产阶级和资产阶级，阶层比较复杂——中国不久前曾被划分为十个阶层。同一个阶级成员因收入多少不同而被划分在不同阶层，同一个阶层因收入来源不同而分属不同阶级的成员。

我国要用“中产阶层”的概念取代从西方引进的“中产阶级”的概念。“中产阶级”所反映的对象，是处于低收入群体与高收入群体中间的中等收入群体，其内涵的本质，是因为人们收入的多少而形成的“中产阶层”，而不是处于无产阶级与资产阶级中间的“阶级”。总之，与“中产阶级”相联系的是低收入阶层与高收入阶层，它跟无产阶级或资产阶级不是一回事。

二、发展公有制经济，要以马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义辩证统一的理论为指导。

公有制对于社会主义的必要性，不仅存在于马克思主义的科学社会主义理论中，更存在于马克思主义的哲学与政治经济学理论中。社会主义条件下为什么必须发展公有制经济，仅仅从马克思主义科学社会主义理论中寻找根据将是不完全、不充分的，它的许多理论根据还存在于作为其前提的马克思主义的哲学（唯物史观）和政治经济学（剩余价值学说）之中。[①]

第一，马克思主义唯物史观揭示了人类社会首要的基本矛盾是生产力与生产关系的矛盾，揭示了机器大工业条件下生产力的发展必然要打破资本主义私有制生产关系的桎梏，并且以社会主义的公有制生产关系取而代之。

唯物史观是马克思主义科学社会主义产生的前提，但是要把握唯物史观，也就是要把握马克思主义哲学历史唯物论的基本理论。马克思主义哲学唯物史观的基本点是揭示了人类社会的基本矛盾——生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾及其辩证运动。社会主义必须坚持公有制，一定要到马克思主义哲学尤其是唯物史观中去寻找答案，一定要到社会基本矛盾运动中寻找答案。对那些不能正确把握唯物史观尤其是社会基本矛盾运动的人，是无法明白公有制代替私有制的必然性、社会主义条件下坚持发展公有制经济的必然性的道理的。

正视公有制优于私有制的现实，是正确把握唯物史观的具体表现之一。生产力与生产关系矛盾的辩证运动，根据马克思主义理论及其以后的实践证明，应当从三个方面来理解：其一，以机器大工业为代表的生产力的发展，必然会突破资本主义私有制的生产关系，取而代之的则是社会主义公有制的生产关系；其二，无论是资本主义私有制的生产关系，还是社会主义公有制的生产关系，对生产力的发展，都具有巨大的反作用；第三，社会主义公有制的生产关系比资本主义私有制的生产关系更能促进社会生产力的发展。以往的社会主义实践与理论忽视了对其中第二点的关注，因而是不全面的，也对坚持和发展马克思主义社会主义的理论与实践产生了不良影响。但是，对于社会的发展，公有制明显优于私有制，已经是不争的事实，必须得到客观的承认和尊重。

为正确把握唯物史观，读一些马克思主义的哲学原著非常必要，其中，《共产党宣言》、《法兰西内战》、《费尔巴哈论》、《反杜林论》、关于历史唯物主义的8封信等等，应当成为必读之作。

第二，马克思主义剩余价值理论揭示了资本占有剩余价值的秘密，认为这是私有制下资本对劳动的剥夺，而要剥夺剥夺者，就要消灭私有制实行公有制。

剩余价值理论是科学社会主义理论的前提之一，但它也只是马克思主义政治经济学的代表而已。当人们把握马克思主义的剩余价值理论时，实际上需要把握如下一系列内容：商品的价值是由劳动创造的；资本主义剩余价值的生产是资本主义商品生产的秘密；资本主义剩余价值的生产是由生产资料的私有制决定的；资本主义剩余价值的生产导致资本主义周期性经济危机的爆发；资本主义剩余价值的生产推动着资本主义基本矛盾的不断激化；资本主义基本矛盾的发展必然导致消灭私有制建立公有制。也就是说，人们把握剩余价值理论的过程，就是把握马克思主义政治经济学理论的过程。

马克思主义政治经济学的主要内容包含社会革命论。对马克思主义政治经济学，人们以往所概括的观点是：劳动价值论、剩余价值论、经济危机论、帝国主义论。但是，主要根据马克思的《资本论》第一卷——资本主义的经济危机会导致无产阶级的社会革命、列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》——帝国主义时代也会导致无产阶级的社会革命等，马克思主义政治经济学应当由包括社会革命论在内的五部分内容组成：劳动价值论，剩余价值论，经济危机论，帝国主义论，社会革命论。对马克思主义政治经济学的主要内容做这样的解读，一是其理论的逻辑本来就如此，二是符合“政治经济学”（经济的发展对政治、社会的影响）的本质，三是作为科学社会主义的前提使政治经济学与科学社会主义自然地紧密相连。社会革命论在经济领域的表现就是：公有制代替私有制。

社会主义市场经济的实践中要通过研究公有制经济而发展马克思主义政治经济学理论。经济是政治的基础，政治是经济的表现。没有只研究经济而不涉及政治的纯经济学理论。我国当前的实践，发展公有制经济需要坚持马克思主义政治经济学的指导，发展公有制经济又推动着马克思主义政治经济学的进一步发展。如果有人认为自己只研究经济而与政治无关，其实质只能是：只研究经济，而不管它是不是符合马克思主义社会主义的政治，仅此而已。希望我国能够产生越来越多的社会主义政治经济学理论，这样，有利于推进公有制经济的发展，也有利于马克思主义政治经济学的发展。

第三，坚持以公有制为基本特征的马克思主义社会主义，必须坚持它与马克思主义哲学和马克思主义政治经济学的辩证统一。

在理论地总结并传授马克思主义理论时，将马克思主义理论区分为哲学、政治经济学、科学社会主义三大部分，这是必要的，也值得坚持这样做，但是，在运用马克思主义理论指导社会主义实践时，马克思主义理论的这种形式上的区分就将不复存在。人们必须要把马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义这三方面的理论作为一个整体来指导其实践，尤其是在如何认识公有制经济作为社会主义的基本经济成份问题时，更应该如此。

由于唯物史观和剩余价值理论，使社会主义从空想变成了科学，这是马克思主义理论中的一个常识性观点，但是，常识性的东西也恰恰是容易被常常忽略了的东西。改革以后有一种观点以社会主义实践中出现了这样那样的问题为由，认为马克思主义的社会主义也属于空想社会主义之列，这种观点对马克思主义社会主义的理论究竟知多少？难道生产力决定生产关系、资本主义私有制的生产关系必然会因为生产力的发展而为社会主义公有制的生产关系所代替等等，都是一种空想？马克思主义之所以使社会主义成为科学，是因为马克思主义揭示了实现社会主义的前提，而不是建设社会主义的过程，更不是其结果。把马克思主义科学社会主义说成是空想的观点，割裂了马克思主义科学社会主义与马克思主义哲学、政治经济学的辩证统一关系，它把建立社会主义的条件与建设社会主义的过程（中出现的问题）混为一谈，因而它是错误的。

三、发展公有制经济，要以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论辩证统一的理论为指导。

我国改革开放的指导思想是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论等等。如何将马克思主义、列宁主义、毛泽东思想与中国特色社会主义理论辩证统一，特别是如何将毛泽东思想与中国特色社会主义理论辩证统一，是一个值得关注的问题。

第一，发展公有制经济，需要把毛泽东思想与中国特色社会主义理论辩证地统一起来作为其指导思想的一部分。

鉴于改革以来总是有观点试图把毛泽东思想与中国特色社会主义理论相对立的企图，如何将毛泽东思想与中国特色社会主义理论辩证地统一起来，就成为一个需要认真思考的问题。

把作为指导思想中的“毛泽东思想”和“中国特色社会主义理论”有机地辩证统一起来，承认毛泽东思想包含有谬误的成份，中国特色社会主义理论是在批判其谬误过程中发展起来，显得非常有必要。其一，承认毛泽东思想是真理和谬误的对立统一，是马克思主义辩证法的客观要求。毛泽东思想不仅仅是指1958年以前的思想，也应包含1958年－1976年间探索建设社会主义的理论，尽管被实践证明其中有内容是不正确的。承认毛泽东思想包含有错误的成份，并不会损毁毛泽东思想的崇高和伟大。其二，承认毛泽东思想是真理和谬误的对立统一，是承认毛泽东思想与中国特色社会主义理论辩证统一的一个前提条件。中国特色社会主义理论直接产生于毛泽东思想，是对毛泽东思想的继承与发展。所谓继承，其含义比较单一，即是毛泽东思想中正确的内容被继承，但容易被人们所忽略；所谓发展，其含义比较丰富，一是在新实践中完善毛泽东思想中正确的东西，二是在实践中创新毛泽东思想中原有不充分的东西，三是否定（亦或“纠正”）毛泽东思想中不正确的东西并另辟蹊径。其中特别是否定毛泽东思想中不正确的东西，则容易被人们所记住。最突出的问题，就是在探索怎样建设社会主义的道路问题上，以毛泽东和邓小平为代表，分别选择了两种不同的路径，并且，毛泽东的探索不是很成功的，邓小平的探索是很成功的。[②]虽然，毛泽东思想与中国特色社会主义理论，在建设社会主义道路的选择上有对立的因素，但在总体上是相互补充的，因而又是统一的。其三，承认毛泽东思想是真理和谬误的对立统一，可以引导人们正确认识毛泽东思想与中国特色社会主义理论虽有差别但也有一致，并以此消解人们对毛泽东思想的错误认识。现实中有观点把毛泽东思想与中国特色社会主义理论割裂开来、对立起来。这种认识的后果是：有意无意地用中国特色社会主义理论否定毛泽东思想，有意无意地用改革开放以后的中国特色社会主义否定毛泽东时代的中国社会主义。其中一个突出表现，就是认为改革以来所取得的成就，都是对此以前否定的结果。因此，若要正确认识毛泽东思想与中国特色社会主义理论的关系，若要正确认识毛泽东时代的中国社会主义约三十年的实践与改革开放以来中国特色社会主义约三十年的实践之间的关系，把握毛泽东思想和中国特色社会主义理论之间的辩证关系，就显得非常必要。

把作为指导思想中的“毛泽东思想”和“中国特色社会主义理论”有机地辩证统一起来，也具有历史的必然性。其一，毛泽东思想和中国特色社会主义理论，都是中国化了的马克思主义。其二，毛泽东思想是中国特色社会主义理论的直接来源之一。毛泽东思想为中国特色社会主义理论的形成做出了直接的贡献，例如：社会主义主要矛盾的理论，社会主义的根本任务是发展生产力，党的思想路线中的“实事求是，理论联系实际”，等等。其三，毛泽东思想中建设社会主义的理论，也是探索中国如何建设社会主义的理论，因而也可以成为中国特色社会主义理论的一部分。

第二，发展公有制经济，作为指导思想的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想与中国特色社会主义理论，哪方面也不能少。

马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论，依次形成，各有特点，各有优势，并构成一个理论的整体，不可割裂，不可偏废，不可相互取代，更不可相互否定。

我国改革开放的社会主义新实践，以中国特色社会主义的新理论为指导，会更直接、更有成效，但是，有许多基本理论，我们还必须回到马克思主义、列宁主义、毛泽东思想那里去寻找。中国特色社会主义理论尽管产生于马克思主义、列宁主义、毛泽东思想基础之上，然而它不可能包含马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的全部。马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的一些基本理论、基本经验，中国特色社会主义理论不可能也不需要一一重复。如果把中国特色社会主义理论与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想割裂开来，认为只有中国特色社会主义理论说的才能去做，那么，对于中国特色社会主义实践中的许多做法可能就难以理解。

改革开放的中国，对发展公有制经济的必然性、必要性出现了某种迷失，重要原因之一，就是割裂了中国特色社会主义理论与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的内在联系。我国的改革开放，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想“特别是”中国特色社会主义理论为指导，意在强调中国特色社会主义理论对于当代中国实践的重要性，可是对于面广量大的具体实践来说，往往理解为只有紧跟中国特色社会主义理论就不会走错路了。当只讲中国特色社会主义理论而不讲马克思主义、列宁主义、毛泽东思想时，情况就更会是这样。其后果之一，就是一些人在强调发展非公有制经济时，不知道“公有制”对于中国特色社会主义的意义何在。

中国特色社会主义市场经济，必须坚持公有制，必须发展公有制经济，只有从马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论的辩证统一中才能获得正确的答案。

第三，发展公有制经济，需要正确认识中国特色社会主义理论与马列主义理论对社会主义本质不同理解上的辩证统一性问题。

在社会主义根本任务的意义上把握邓小平社会主义本质的理论，与在社会主义根本制度的意义上把握公有制是社会主义本质特征的理论，既不互相对立，也不互相排斥，而是辩证统一于社会主义的实践之中。

怎样建设社会主义，是关于社会主义的根本任务问题，邓小平社会主义本质的理论做出了回答。“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，党的十四大报告把邓小平关于社会主义本质的这五句话归结为是对“社会主义的根本任务”的回答。[③]如果说党的十四大把邓小平关于社会主义本质的五句话定位于“在社会主义的根本任务问题上”，鉴于当时邓小平身体很健康、思维也很敏捷，是得到了邓小平的首肯，则完全能够成立。

什么是社会主义，是关于社会主义的基本制度问题，邓小平也有表述，但主要的还是要到马克思主义理论中寻找。公有制是社会主义的根本特征，这是马克思主义的基本观点。虽然也曾经有观点把按劳分配、计划经济与公有制一起作为社会主义的本质特征，但在马克思主义经典作家例如马克思、恩格斯、列宁那里，都只讲公有制才是社会主义区别于资本主义之本质所在。[④]邓小平也多次强调社会主义公有制的本质特征，即使他在1992年概括社会主义本质的五保句话时，也首先肯定，因为“公有制是主体”所以深圳“特区姓‘社’不姓‘资’”。[⑤]

公有制是社会主义的本质特征，具体指公有制是社会主义根本制度的本质特征，它体现于对社会主义制度的建立；“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”也是社会主义的本质特征，但具体指它是社会主义根本任务的本质特征，它体现于对社会主义基本制度——公有制的巩固。建立社会主义制度，与完成社会主义根本任务，是两个不同的问题，因而它们会有不同的本质特征。要建立社会主义制度，就必须建立公有制；要巩固社会主义制度，就必须完成社会主义的根本任务，但它是在公有制的前提下。只有公有制度做为前提，所完成的任务才能称为社会主义的根本任务；只有完成社会主义的根本任务，社会主义的公有制度才能予以巩固！

主要参考资料：

《马克思恩格斯选集》第三卷；《列宁选集》第三卷；《邓小平文选》第三卷；中国共产党第十四次、十六次、十七次全国代表大会上的工作报告。

简介：征汉文，江苏盐城人，1956年6月生，江苏省社科联研究员。主要研究方向：马克思主义基本理论及其中国化。

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