关于毛泽东和文革的浅思
-----至**老师的一封信
**老师:你好！
将两篇旧文奉上。公开信主要是批"08宪章”。“高高举起毛泽东的旗帜”是从国内外历史漫谈毛旗帜的重要性。非常浅薄。无论如何，我认为毛是爱中国和中国人民的，而他所作为，无不是为了中国大多数人民的长治久安。他的一生都奉献给了中国人民。而今天在辱骂和攻击毛的人，请问他们对中国人民又作出了哪些有益的事情。每当想起毛伟大的一生，我只有惭愧。于此。我想起太虚法师的一句话：“仰止唯佛陀，成就在人格。”用于此或许能表达以万一。
一个稍有哲学修养和有基本正义感的人，我们不需要看什么小道消息或内幕，我们都可以通过公开的社会现象和资料，由此即彼，由表即里地做出判断、分析。人类社会数千年来，财富、土地和权力都是由少数人掌握。拿妇女的地位来说，受压迫和被逼为娼妓，似乎是天经地义的。也是被一些文人骚客所歌颂的。更不用说黑社会（黄赌毒）等社会现象了。无论今天的美国、台湾和大陆任何资本主义社会都延续，并且发扬光大这些丑恶。这一切也被主流媒体鼓吹为“人性”、自由。如果按此逻辑，贪污腐败、以权谋私、独裁法西斯，乃至于利用战争大发横财等等一切邪恶行为，那岂不是都合情和合理吗？也不都符合“人性”吗？毛泽东恰恰是看到了“人性”自私的一面，所以他要“斗私批修”，（修即是走资）如此一来，就触动了千百年的“法理基础”，和每个人的灵魂。所以，文革就是人的灵魂的一次大曝光，无论是真善美或是假丑恶，都曝露在光天化日之下。
如果，我们能平心而论，中国的知识分子在几千年的历史中，他们因为能“识文断字”是“劳心者”，相比劳动人民（劳力者），他们的地位是高于工农的。故有“劳心者治人，劳力者治于人”的理论。而文革中恰恰首当其冲的是知识阶层（社会思想层面而言，权利层面当然是反走资派）。而且将知识分子放在了向工农学习的地位。有些被骂成“臭老九”，“反动学术权威”，可以想象其（集体潜意识的）自尊心是多么的不堪啊！
再有你讲到千家驹在国民党时，他的收入是多么可观。但是，他没讲他是什么地位（和阶层）。而95%的人民是什么样的收入。齐白石四十年代末出版的自传，我在美国图书馆看到的，一个普通的画家，特别是他在家乡的生活真是可以用“惶惶不可终日”来形容，读了令人潸然泪下。我想他比之于劳苦大众，或许好很多。其他普通民众也就不可论了。
我太太的外公、外婆也是学校的老师，他们的说法却是，入不敷出，常常担心失业，新年接不到续凭书。更不要说我的祖父，他解放后还被定为富农，他也要常常领着我父亲去借粮食，遇到灾荒还要吃“观音土”。我的父亲12岁就离家到长江上去拉船。这是多么悲惨的事啊！再看《三毛流浪记》，我想决不是凭空杜撰的吧！因为今天中国的社会，这些现象，已是触目皆是。而在毛泽东的时代，我们的经历，是绝没有的。这些事也是不可想象的。
不然老舍也写不出“骆驼祥子”、“龙须沟”，鲁迅也写不出如此犀利的杂文。如果国民党那么好，也解释不了人民为什么要跟着共产党、毛泽东将他推翻。其实，看一看，1949年美国国务院的《白皮书》，对蒋宋腐败政权的描述，这些也是当今右派能够否认的吗？
如果，当时所有人都是如此情形，那也无话可说，然而，蒋宋孔陈四大家对中国人民的财富掠夺却是骇人听闻的，今天，美国史丹佛大学图书馆公开的资料，当时中国的财富几乎被不到20人掌握。除了前面四家，还有张群、陈济棠等。直至前年，美国国会才公开的一份材料还提到：“1948年光宋美龄存往美国21亿美元和无数价值连城的古董珠宝”，这些都被美国政府冻结。所以，我们看问题和思考问题，要看站在什么地位（阶级立场）。所谓：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
文革恰恰是打破了人类社会的惯例，要探寻一条人民民主的道路。如果说有失误，那也是枝节的和技术性的问题，他的方向绝对是正确的、伟大的、光荣的。这也是连美国一些文革问题专家也不能否认。这就是为什么一位加州大学的学者，在《世界日报》上发表了一篇题为“奥巴马的胜选是中国文革的延续”的论文。
今天的世界金融危机，更证明人类的发展方向，一定要向公有制和人民民主方向发展。因为：“社会存在决定社会意识。”这是一条真理。如果，社会制度是私有制，那么，人的“私性”特别是在当今的高科技引导的全球金融资本市场下，就会“发扬”得更加肆无忌惮。这次，由美国引发的金融海啸，就是证明。美国的石油战争、资源战争、金融战争、货币战争，无不是将“私”的恶魔进行最大的释放。
因为我国当权派美其名曰全面与世界“接轨”，其实质是当美国的附庸，被美国操纵，为少数人谋私利。所以，他们不敢面对这铁一班的事实和马克思的科学论断：“由于资本主义制度固有的内在矛盾--生产的社会化与生产资料的私人占有这一基本矛盾,使社会再生产所要求的比例关系往往不能保持,导致经济危机的爆发”。因为，如要正视这一问题，必然回避不了“姓社姓资”的问题，也就必然要重新肯定文革。这是历史发展的必然，“不以人的意志为转移”。
中国古语有：“窥一斑而知全豹”，“防微杜渐”，作为一个高瞻远属的伟人，毛泽东确实看到了我们常人所未见的问题和危机。故他本着爱国爱民，无私无畏的博大胸怀，发动了文革。反修防修，也就是走社会主义道路还是资本主义道路的问题。也就是人类社会是公有还是私有的问题。地球上的资源有限，是任由少数国家、财团所控制，任由他们挥霍，而多数国家和人民连起码的生存权都不能保证。还是要追求人类的公平、正义和尊严。而这两条道路，是没法调和、没法妥协的。就连在帮助xxx上台立下汗马功劳的王震在临终前也说：“毛主席比我们看远50年啊！”他有此醒悟，是因为他最终站在了大多数人民的立场。
我今天能够有这样的认识，其实我是走过一段弯路，我也讲过我的父母在文革中的遭遇，我的父亲被打成“走资派”。后来，我研究佛教，发现佛陀的精神与毛泽东的思想是多么的相似啊！人要解脱、觉悟，就一定要消灭“私心”，甚至连“我”也要“消灭”。我在禅堂参禅时，老师常常香板警策。有时并未犯错，也要被打，每天都有一次“普打”，就是每人都要受老和尚打一香板。这就是“警策，” 因为，我们内心有一个魔鬼——“私欲”，他虽然暂时隐蔽起来，一有机会，他就会吞食我们的真如本性。毛泽东真是用他的悲心在度化众生，从人的心灵深处，将“私性”的恶魔消灭。让我们得到真正的解放。佛陀认为：一切众生之所以有烦恼、痛苦、生死轮回，就是贪欲我执所在。所以《金刚经》，首先教大家破“我相”。历史是多么的相似啊！佛陀的教诲，被他的最亲近的学生“善星比丘”所反对、毁谤、诬蔑，佛教最终在他的家乡---印度被消灭。而在东方中国发扬光大。也象基督教一样，耶稣被他的学生犹大出卖，被钉在了十架上，在耶路撒冷被消灭，而他却在西方得到弘扬。毛泽东，他的继续革命的理论，终于革到了每一个革命者自己的头上，这是让每一个革命者和反革命者都要痛苦的经历。这也可以解释他的许多战友，有些被暂时打倒，有些走向背叛、反对他的道路。以至于，在他离开红尘后，中国的犹大们要将毛泽东钉上十字架。毛泽东在十字架上为他的人民流着血，他的人民却被魔鬼的鸦片（私有万能）陶醉着。中国人民啊！要想再次摆脱魔鬼的索搏，你们将要付出难以估量的代价。
佛陀和耶稣在他们在世时影响有限，而毛的影响却遍布全球。去年美国《时代周刊》评出世界上100位对人类社会有影响的人，中国有只有一人上榜，他就是———毛泽东，该期的封面题字就是毛的语录：“哪里有压迫哪里就有反抗！”可见，毛的影响是会贯穿人类社会的。还有他的“为人民服务”的思想，有人类他就有生命力和需要。难道这些也是中国的右派能妖魔化得了的吗？ 如果这样，只能说明他们别有用心和丧心病狂！今天中国和世界的惨况和乱象，不正是没有毛所提倡的“为大多数人谋福利”的思想所致吗？弱小民族、弱势群体被压迫被奴役。弱小民族反抗侵略和奴役被说成是恐怖分子；弱势群体要求正当权利被判为破坏“和谐”，而无良“精英”们还在要“帮富人说话”，请问首先，为什么一些人该是富人？一些人做牛做马，就该是穷人，这些富人敢将他们的发财之路公之于众吗？人民要求了十数年的“公务员财产公开法”为什么连议程都排不上？再说从古到今，从中到外，富人什么时候缺少过帮他们讲话的人。
有，那就是毛的时代，所以一切以“私”为出发点的人和团体，他们就一定会仇视毛，那也就不足为奇了。右派们的“为穷人办事”却是虚伪到极点，连说话的立场都是站在富人一边的人，你能相信他会为你办事吗？一个在大众媒体上、在法律制定上和在法庭上站在富人一边讲话的人，他怎样为穷人办事？这不是逻辑混乱到极点吗？
所以，我们还是不要听他怎样说，而要看他怎样做。
老师也在批评社会的不公、腐败、黑暗，但是却对一场保卫公有公正、建立四大自由、由工农大众当家作主的人民民主运动（文革），持坚决反对的立场。有政治经济学常识的人都知道，如果公有制的经济基础发生改变，成为私有，那么他的上层建筑，一定只能为私有的少数人服务。正如佛陀言：“菩萨畏因，凡夫畏果。” 老师的观点不正是犯此自相矛盾的逻辑错误吗？一方面对社会的不公、腐败、黑暗深恶痛绝；另一方面，却对从根本上改变这一历史顽疾的革命，持坚决否定的态度。这不正如，得了癌症的病人，不愿意消灭肿瘤一样吗？毛泽东他之所以伟大，正是他善于抓事物的因，实质和主要矛盾。从源头治理污染，而不是行“妇人之仁”，小恩小惠。
而毛发动文革之所以尤为伟大，正是因为他能革自己党和政权的命。他早已知道，他发动的这场革命的后果，但是他为了人民的长远利益，他义无反顾。反观一些人和团体，他们无不是在延续几千年的习惯势力。为一己之私，祸延子孙。将广大人民的利益置于少数阶级的魔掌之中。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出了一个重要观点：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。” 而文革正是这一论点的伟大实践活动，毛泽东也正是如此伟大的革命实践家。
啦啦杂杂，写下一大堆，实在不成体统。但却是我的真话。我们讲话，没有私人利益的驱使，不像茅于轼之流，拿着美国福特基金的津贴却要扮一副为民请命的嘴脸。写下这些无外乎，是因为昨日的谈话，言犹未尽，现将我的一些思考向老师请教。诚心诚意希望得到批评。真理需要实践检验，也需要时间证明。白居易有诗曰：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？”三十年了，我想能够真正的客观全面看待历史、现实，我们总会得出接近真实的结论。
此致
敬礼
云门禅人
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