毛泽东教育人民用批判的眼光审视一切事物和现象
“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”，毛泽东如是说。同理，没有文化的人民是愚蠢的人民，而愚蠢的人民是不能建成现代化国家的。
旧中国给新中国留下的是百分之九十的文盲，一个文盲遍布的国家怎样去建成一个发达的现代化国家呢？
毛泽东时代的重大功绩之一，就是对全民普及文化教育。
提倡全民大力学习文化，一在于提高，二在于普及，而对于当时文盲众多的这一现实情况，普及教育又是更重要的工作重点。而普及教育，就要改革过去的教育制度，教育方法，创新教育手段，无论是简单的识字班，还是用于提高的夜校，更有为了下一代基本脱盲而开设扩张的各类中小学校，这些都是推进中国现代化而做的基础性工作。
对于广大劳动人民来说，学习文化知识更具有非同一般的意义。人类的任何知识归根到底都是来自于社会的实践，而生产劳动又是一切社会实践的基础。当劳动者具备一定的文化知识的条件下，他们就有了能够把自己的劳动生产实践经验进行提炼而上升到带有一定论理性的高度，而使经验带上一定的理论性，充实和发展人类的知识宝库。
而把经验上升到理论，那就要学习科学的方法，树立科学的精神，尤其是学习一定的哲学知识。哲学是对一切科学理论一般的最高的概括，是人们认识世界的最一般的思想指南。
毛泽东提倡学习哲学，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。人民群众学习哲学重要的就是学习马列主义，因为马列主义是望远镜和显微镜，既能够用来登高望远，有能够剖析现实，能够更有利地提高人民大众认识世界和改造世界的能力。
马列主义的哲学基础就是辩证法唯物论。
认识世界要从历史和现实出发，从客观现实出发，这是唯物论的基本要求。观察事物要用发展的眼光来看待，任何事物都是一个在矛盾的推动下不断发展变化的过程，都有其发生、发展和消亡的过程。客观事物和现象的辩证运动，就要求人们在观察事物和现象时，要学习使用辩证的方法，学会辩证地思维。
辩证地分析社会上呈现的事物和现象，就是告诉人们要学习用运动的、全面的、整体的眼光来观察事物和现象，而不是用孤立的、静止的、片面的眼光来观察事物和现象。只有用辩证的眼光来分析事物的运动，才能够避免被一些表面现象迷惑了双眼。
社会是由各种矛盾构成的，这些矛盾会以各种不同的方式反映到个人、集体或组织的思想中去。所以人们之间才会存在各种各样的争论，各种组织和集体内部也会出现各种各样的争论，这一切都是再自然不过的社会现象了。当然，这种情形也会出现在共产党的内部，共产党人来自于社会，而不是不食人间的神仙，所以政党内部也会出现各种争论。而各种政策的出台，也可以说是党内各种争论之后出现的结果的外现，是党内持不同观点力量的对比的表现。
在辩证法的眼里，一切事物和现象都可以成为人们批判的对象，无论是什么人，还是什么事，包括历史发展过程中不同阶段发生的各种具体事件和事情。当然也可以用辩证法来批判审视改革开放过程中发生的一切具体现象。
改革发展到今天，有各种褒扬者的声音，也有各种批评者的声音。无论改革中呈现什么现象，其实都不过是当时社会各种矛盾，各方面历史斗争的结果。要分析历史，首先就是要敢于面对、正视历史。分析历史最忌讳的就是以个人的情绪来干扰自己的思绪，或简单地以个人的主观愿望出发对历史指责痛骂，这种态度是不妥的。
分析历史的目的是什么呢？就在于认识历史，认识历史的目的在于对今天的现实有一个更清醒的认识，而只有在这样的基础上才真正谈得上进一步地去解决问题。比如说，改革中出现了一些不良现象，那么，人们就应该分析这些不良现象是哪些社会方面矛盾斗争的结果，在这些矛盾方面是什么因素在其中起主要作用，也就是说找出造成不良现象的主要矛盾方面，然后计算衡量不同方面的力量大小，对各种力量进行综合评估，哪些是恶性的力量，哪些是良性的力量，又采取什么政策和策略，如何通过联合和分化的手段，逐渐消弱恶性的力量，而壮大良性的力量，也只有通过这样一个不断地努力的过程，人们才能够通过消灭那些造成不良社会现象背后的恶性力量，而创造增强良性力量这样一个条件，而能够不断地消灭社会上的不良现象。这才是正确地解决社会问题的一般思路。
与批判的精神相反的就是迷信奴隶思想。弘扬批判精神的过程，就是不断地破除迷信奴隶思想的过程。
在对各种观点进行批判的同时，要注意把坚持科学的正确的原理性的观点，与分析具体历史条件下的具体的论断有机地统一起来。原理性的观点是经过实践反复检验具有一般性的科学的理论观点，是具有一定的普遍意义的理论。而在具体条件下的对具体问题所作的一些具体的论断，则要注意鉴别，注意区别观点中一般和个别的不同，对于由于现实条件的变化而造成的一些具体的个别的论断不再适合当前条件的观点，不应该教条式守着不放。破除迷信的同时，切不可盲目地连科学也破除了。
总的来说，就是人们凡事要学着在大脑里问一个——为什么？
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