现在许多人说文化革命如何如何地对毛搞个人崇拜。其实如果要说个人崇拜，文革以前才严重得多呢！
那个时候，在群众眼里每一个党员都很神圣，更不用说大大小小的领导干部了。那时有了任何成绩，都归功于最直接的党组织的领导。反对他们就等于反党。全国到处都是大大小小的菩萨，毛把那时群众和领导的关系说成许多情况下是猫鼠关系，这是千真万确的事实。
怎么样掀翻这些压在人民头上的菩萨呢？当然，最理想的方式是，人民自己就成为菩萨。这也是说得通的，我佛说过，满街走的都是佛。老爸老妈，大婶和小妹，男孩女孩，心解脱处，便即是佛。毛泽东自己也说，六亿神州尽舜尧。但是，这毕竟只是理想。群众的阶级觉悟和组织程度还远远不足以直接管理上层建筑。
毛的选择是，靠他自己这个大菩萨，去打倒那些大大小小的菩萨。因此，在文革初期，毛有意鼓励对他的个人崇拜。毛总结苏联变修的教训，第一条就是“丢掉了斯大林这把刀子”。 毛在发动文革前给江青的信里说“为了打鬼，借助钟馗”。就是需要找个神出来。他一九七○年十二月十八日会见美国作家、友好人士埃德加·斯诺的时候回忆说：“那个时候的党权、宣传工作的权、各个省的党权、各个地方的权，比如北京市委的权，我也管不了了。所以那个时候我说无所谓个人崇拜，倒是需要一点个人崇拜。”
文革中的一个极富象征意义的事件，毛泽东在天安门接见来自全国的红卫兵，就是为了打破重重的官僚机构的封锁，直接面对和鼓动下层群众。所以文化革命造神不但出于大多数群众的感情，当时也必须有毛那尊最大的菩萨，否则那么多大大小小的菩萨就不能打倒。经过文革，群众看清楚了，这些“书记”、“党代表”有些其实也不过是很一般的人物，甚至是很卑劣的人物，却要作出一付高贵的姿态来。
毛在打倒了大大小小的菩萨后就开始拆自己这座庙了，他对斯诺说：“现在就不同了，崇拜得过分了，搞许多形式主义。比如什么'四个伟大'，'GreatTeacher，GreatLeader，GreatSupremeCommander，GreatHelmsman'（伟大导师，伟大领袖，伟大统帅，伟大舵手），讨嫌！总有一天要统统去掉，只剩下一个Teacher，就是教员。因为我历来是当教员的，现在还是当教员。其他的一概辞去。过去这几年有必要搞点个人崇拜。现在没有必要，要降温了。”一九六七年七月五日在“关于建造主席塑像问题的指示”中说：“此类事是劳民伤财，无利有害，如不制止，势必会刮起一阵浮夸风。”
所以，毛反对个人崇拜，这是事实；他为了达到政治目的而一度鼓励个人崇拜，这也是事实。将来也还有可能把毛这尊菩萨抬出来。有什么办法呢？看看新人类崇拜的是什么人？韩国明星。右派吹捧的是什么人？蒋介石。在新意识形态阙如的情况下，什么能成为凝聚社会不满的旗帜，什么能成为动员群众的政治共识--不幸地，目前唯一具有整体整合能力的，只有一个毛泽东。
话说回来，对许多菩萨来说，拆庙拆到自己头上，自然是耿耿于怀的。所以毛一死，就把他拉下神坛了。然后把“理论”祭出来。可惜经过了文革锻炼的群众，心里面并不当一回事。历史的车轮已经滚滚向前，再也无法恢复到文革前的状况了。
现在我们已经打倒了最大的神，可是，生活中不也还有很多神吗？最近身陷“强奸门”的宋山木，不就活像一个神教教主吗？在山木培训，宣扬的是对总裁感恩、报恩的《山木之歌》、《山木服务宣言》和《羊羔跪乳》，抽查不合格，便会被处罚。每个年轻人进去，都要取一个新的名字，复姓“黄金”，之前的一切身份和关系都被遮蔽了。宋山木为自己的企业起草了“山木基本法”， “山木基本法”以军事化管理、对员工全面的身体控制，强烈地反映出了宋山木本人的“教主”心态。“山木基本法”禁止员工们在入职两年内恋爱，严禁男女同事的恋情。可是他自己却建立了一个极大的“后宫”在宋山木的“教条”中，绝对没有反抗、不服从等这样的“逆反”举动，如果有，等待你的轻则可以用280条处罚规定对你进行罚款，重则被总裁以特殊的方式为你“释放负能量”……
宋山木这样的极品毕竟是少数，不过，对于每个普通人来说，单位领导，公司老总，都是神。老板们一个看不顺眼，就可以炒工人的鱿鱼。当官的就是要动用一切手段使得群众见了自己就好像老鼠见了猫一样，最好顶礼膜拜。如果我们对此完全无动于衷，又怎么好意思嘲笑文革的个人崇拜呢？
2010-6-29
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