文化大革命的起源 第五篇——
两种道德观之争,先富带后富式的和谐天堂是不存在的
1956 年发生了两个关键性的事件——中国合作化的完成和苏共二十大的召开，它们随后引发了一连串的事件，进一步成为文化大革命的起源。历史己经证明：这场革命是不可避免的，正是一系列历史事件和党内两条路线的斗争最终导致了文化大革命的发生。马列主义与修正主义之间由于世界观不同，所以他们的道德观不同，以此为出发，他们的思想路线发生分歧和对立。研究两者的道德观是分清是非、进一步认清文化大革命起源的重要课题。
1在共产主义者看来，道德是服从于无产阶级阶级斗争的利益的。全部道德就在于这种团结一致的纪律和反对剥削者的自觉的群众斗争。
当今有一个说法叫"以德治国"，要使"依法治国"与"以德治国"紧密结合、相辅相成，为提高全民思想道德素质、建设一个"好"的"法治国家"。 保持共同理想信念和强大精神支柱，是宣传工一项"很细致、很艰巨的任务"。那么，他们的共同信念是什么呢？据说是以人为本，和谐世界，平等博爱论，先富论，过河论和猫论等等。然而，马克思主义告诉我们：这种超阶级的道德和观点是不存在的。这里，首先要问道德是为什么服务的？
马克思 《政治经济学批判》导言（摘自1857-1858年经济学手稿）指出：每种生产形式都产生出它所特有的法的关系、统治形式等等。粗率和无知之处正在于把有机地联系着的东西看成是彼此偶然发生关系的、纯粹反思联系中的东西。资产阶级经济学家只是感到，在现代警察制度下，比在例如强权下能更好地进行生产。他们只是忘记了，强权也是一种法，而且强者的权利也以另一种形式继续存在于他们的“法治国家”中。
列宁在1894年《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》中针对法治国家说：马克思屡次说明，商品生产者的关系是法治国家公民权利平等和自由契约等等原则的基础。妙极了，原来他们要建立的就是资本主义！
列宁在《青年团的任务（在俄国共产主义青年团第三次代表大会上的讲话）（ 1920年10月2日 ）》中说：当人们向我们讲到道德的时候，我们回答说：在共产主义者看来，全部道德就在于这种团结一致的纪律和反对剥削者的自觉的群众斗争。我们不相信有永恒的道德，并且要揭穿一切关于道德的骗人的鬼话。道德是为人类社会上升到更高的水平，为人类社会摆脱对劳动的剥削服务的。在我们看来，超人类社会的道德是没有的；那是一种欺骗。在我们看来，道德是服从于无产阶级阶级斗争的利益的。
这种阶级斗争究竟是什么呢？这就是推翻沙皇，打倒资本家，消灭资本家阶级。
阶级究竟是怎么回事呢？这就是允许社会上一部分人占有别人的劳动。如果社会上一部分人占有全部土地，那就有了地主阶级和农民阶级；如果社会上一部分人拥有工厂，拥有股票和资本，而另一部分人却在这些工厂里做工，那就有了资本家阶级和无产者阶级。
资产阶级又是如何陈述他们的道德的呢？
列宁在《青年团的任务（在俄国共产主义青年团第三次代表大会上的讲话）（1920年10月2日）》中说：(在他们看来)不是你掠夺别人，就是别人掠夺你；不是你给别人做工，就是别人给你做工；你不是奴隶主，就是奴隶。可见，凡是在这个社会里教养出来的人，可以说从吃母亲奶的时候起就接受了这种心理、习惯和观点——不是奴隶主，就是奴隶，或者是小私有者、小职员、小官吏、知识分子，总之，是一个只关心自己而不顾别人的人。
既然我种我的地，别人的事就与我无关；别人要是挨饿，那更好，我可以抬高价格出卖我的粮食。如果我有了一个医生、工程师、教员或职员的小职位，那么别人的事也与我无关。也许，只要我讨好、巴结有权势的人，就不仅能保住我的小职位，还可以爬到资产者的地位上去。
毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话[（一九四二年五月），〈毛泽东选集〉第三卷第八五零页]中说：我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。
毛主席在《论联合政府》[（ 一九四五年四月二十四日 ），《毛泽东选集》第三卷第一零九五——一零九六页]中说：全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。
毛主席在在一九七五年十月～一九七六年一月期间对文化大革命的若干问题作了总结性指示时说：一些同志，主要是老同志思想还停止在资产阶级民主革命阶段，对社会主义革命不理解、有抵触，甚至反对。对文化大革命两种态度，一是不满意，二是要算账，算文化大革命的账。
为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。
一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎么看不见呢，是看得见的。
上了大学，不想和工人划等号了，要作工人贵族。就是普通的工人农民每天也在进步。群众是真正的英雄，而我们却是幼稚可笑的，包括我。往往是下级水平高于上级，群众高于领导，领导不及普通劳动者，因为他们脱离群众，没有实践经验。不是有人说大学生不等于劳动者吗，我说我自己不及一个劳动者。有些人站在资产阶级知识分子立场，反对对资产阶级知识分子的改造。他们就不用改造了？
谁都要改造，包括我，包括你们。工人阶级也要在斗争中不断改造自己，不然有些人也要变坏呢。
列宁和毛泽东告诉我们：在共产主义者看来，全部道德就在于这种团结一致的纪律和反对剥削者的自觉的群众斗争。在我们看来，道德是服从于无产阶级阶级斗争的利益的。就是要站在无产阶级的和人民大众的立场，全心全意地为人民服务。超人类社会的道德是没有的；那是一种欺骗。在他们看来不是你掠夺别人，就是别人掠夺你；不是你给别人做工，就是别人给你做工；你不是奴隶主，就是奴隶。作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。不想和工人划等号了，要作工人贵族。这就是两种道德观的根本区别。
什么以德治国，他们的目的无非是一种欺骗，无非是代表资产阶级的意志，为其一劳永逸地建立他们梦想的官僚买办资本主义而所造的誉论。他们许诺要建一个先富带后富式的和谐天堂，而历史告诉我们，他们打着马列主义旗号是为了修正马列主义，反对毛主席。他们在光辉的理论的照耀下，通过各种途径私有化，形成了新的资产阶级，这样就使中国处于官僚资产阶级与新生资产阶级的控制之中，他们又与外国资本主义相勾接，形成卖办资产阶级，官僚、卖办和新生资产阶级统治。他们说不会产生新的资产阶级就是为了培育一个新的资产阶级; 他们说不会出现两极分化就是为了建立一个人剥削人两极分化的社会; 以和谐文艺为幌子，搞“死人”统治, 由老爷、太太、少爷、小姐们统治舞台; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他们的法律去消了四大，去消了工人罢工的自由，不给工人自己组织工会捍卫自己权利的自由…；给了官僚任意处置土地、矿产、企业的权利，给了官僚、买办、资产阶级以任意让职工下岗，不签订合同任意用工，不给办基本保险，任意克扣和拒发工资的自由，欠薪还要打官司，职业病亦无处认定，血汗矿、血汗工厂，贪污成风，黄赌毒泛滥，黑势力盘根错节，富人欢笑穷人愁，朱门酒肉臭，路有冻死骨，自杀频频，…，有一些现象，如血汗工厂，在一些现代资本主义国家中也少见，种种事实表明：实质是他们为资产阶级、帝国主义的忠实走狗服务，他们同资产阶级、帝国主义一道，坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度;他们以负责任的大国为名，为帝国主义服务，他们黄金放在美国、送到美国去的美元比所谓引进的外资总量还要多就是一例。
2 “修养”是修正主义的老根
修正主义者或者党内的资产阶级代表人物，他们有一个通病，就是离开当前的斗争空谈超阶级的道德和修养。某人的“修养”就是一例，这也是中国修正主义的一个老根。
《修养》一书，是某人的代表作。《修养》于一九三九年七月出版，抗日战争时期和解放战争时期多次重印。在几种版本里，根本不谈抗日战争、不谈抗日战争时期的阶级斗争（注），根本不谈解放战争、不谈解放战争时期的阶级斗争，根本不谈夺取政权问题。《修养》在一九四九年八月修订再版，在一九六二年八月大加增删，重新出版，仍然是原来的那套货色。在这个时期修订再版、重新出版的《修养》，不但根本不谈社会主义革命，社会主义社会的阶级斗争，而且仍然只字不提无产阶级专政。
《修养》一书用了很长的篇幅描绘“共产主义事业是人类历史上空前伟大而艰难的事业”。一个马克思主义者，在这里一定要讲必须经过无产阶级专政才能实现共产主义。可是，却只字不提无产阶级专政。
“共产主义事业到底是什么一回事？我们党员到底要怎样去进行我们的事业？”回答说：“在那种世界里，没有剥削者、压迫者，没有地主、资本家、帝国主义和法西斯蒂等，也没有受压迫、受剥削的人民及黑暗、愚蠢、落后等。在那种社会里，人类都成为有高等文化程度与技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义者，人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有‘尔虞我诈’、互相危害、互相残杀及战争等等不合理的事情。那种社会，当然是人类史上最好的、最美丽的、最进步的社会。”又说：“我们共产党员，应该有人类最伟大的气魄与革命的决心。每一个党员都应该愉快而严肃地下定自己的决心，来担负实现共产主义这种人类史上空前伟大而艰难的任务。”在作了类似种种一连串的牧师式的祈祷和祝愿之后，做出结论说：“我所了解的共产主义事业，就是这么一回事。”
这种对于共产主义社会的描绘，不是什么新的东西，是古已有之的。在中国，在《礼运·大同篇》，有陶潜的《桃花源记》，有康有为的《大同书》，在外国，有法国和英国空想社会主义者的大批著作，都是这一路货色。
马克思说：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（《哥达纲领批判》。《马克思恩格斯全集》第十九卷，人民出版社一九六三年版，第三十一页）
列宁说：“向共产主义发展，必须经过无产阶级专政，决不能走别的道路，因为再没有其他人也没有其他道路能够粉碎剥削者资本家的反抗。”（《国家与革命》（一九一七年八──九月）。《列宁全集》第二十五卷，人民出版社一九五八年版，第四四八页）
在《修养》一书里着重讲了无产阶级在政治上胜利以后，“还须经过社会主义的长期的改造时代，最后才能逐渐过渡到共产主义社会去”。一个稍有马克思主义气味的人，在这里总会提到无产阶级专政吧！没有，没有，还是一句也没有！可见，他所说的“长期的改造时代”，不是无产阶级专政的时代，他所说的“逐渐过渡到共产主义社会”的道路，不是无产阶级专政的道路。
《修养》一书的，不仅自己不提无产阶级专政，而且在引用列宁的两段话时，也把无产阶级专政剜掉了。
列宁的原话是这样说的：
“资产阶级的反抗，因为自己被推翻（哪怕是在一个国家内）而凶猛十倍。它的强大不仅在于国际资本的力量，不仅在于它的各种国际联系牢固有力，而且还在于习惯的力量，小生产的力量。因为，可惜现在世界上还有很多很多小生产，而小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。由于这一切原因，无产阶级专政是必要的，而且不经过持久的、顽强的、殊死的战斗，即不经过坚持不懈、纪律严格、坚忍不拔和意志统一的战斗，便不能战胜资产阶级。”（⑴⑵）
《修养》一书的各种版本，包括一九六二年的新版，却是这样引用的：
“资产阶级的反抗，因为自己被推翻（哪怕是在一个国家内）而凶猛十倍。它的强大不仅在于国际资本的力量，不仅在于它的各种国际联系牢固有力，而且还在于习惯的力量，小生产的力量。因为，可惜现在世界上还有很多很多小生产，而小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。由于这一切原因，……不经过持久的、顽强的、殊死的战斗，即不经过坚持不懈、纪律严格、坚忍不拔和意志统一的战斗，便不能战胜资产阶级。”
《修养》一书的，就是这样明目张胆地拦腰把“无产阶级专政是必要的”砍掉了。
另外一段，列宁的原话是这样说的：
“消灭阶级不仅仅是驱逐地主和资本家，──这个我们已经比较容易地做到了，──还要消灭小商品生产者，可是对于这种人既不能驱逐，又不能镇压，必须同他们和睦相处；可以（而且必须）改造他们，重新教育他们，这只有通过长期的、缓慢的、谨慎的组织工作才能做到。他们用小资产阶级的自发势力从各方面来包围无产阶级，浸染无产阶级，腐蚀无产阶级，经常使小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来。无产阶级政党的内部需要实行极严格的集中制和极严格的纪律，才能抵制这种恶劣影响。才能使无产阶级正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用（这是它的主要作用）。无产阶级专政是无产阶级为反对旧社会的势力和传统而进行的顽强斗争，即流血的与不流血的，强力的与和平的，军事的与经济的，教育的与行政的斗争。千百万人的习惯势力是最可怕的势力。没有在斗争中百炼成钢的党，没有为本阶级全体忠实的人所信赖的党，没有善于考察群众情绪和影响群众情绪的党，要顺利地进行这种斗争是不可能的。战胜强大而集中的资产阶级，要比‘战胜’千百万小业主容易千百倍。而这些小业主用他们日常的、琐碎的、看不见摸不着的腐化活动制造着为资产阶级所需要的，使资产阶级得以复辟的恶果。”
《修养》一书的各种版本，包括一九六二年的新版，却是这样引用的：
“消灭阶级不仅仅是驱逐地主和资本家，──这个我们已经比较容易地做到了，──还要消灭小商品生产者，可是对于这种人既不能驱逐，又不能镇压，必须同他们和睦相处；可以（而且必须）改造他们，重新教育他们，这只有通过长期的、缓慢的、谨慎的组织工作才能做到。他们用小资产阶级的自发势力从各方面来包围无产阶级，浸染无产阶级，腐蚀无产阶级，经常使小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来。无产阶级政党的内部需要实行极严格的集中制和极严格的纪律，才能抵制这种恶劣影响，才能使无产阶级正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用（这是它的主要作用）。……千百万人的习惯势力是最可怕的势力。……战胜强大而集中的资产阶级，要比‘战胜’千百万小业主容易千百倍。而这些小业主用他们日常的、琐碎的、看不见摸不着的腐化活动制造着为资产阶级所需要的，使资产阶级得以复辟的恶果。”
《修养》的，又明目张胆地拦腰砍掉了“无产阶级专政是无产阶级为反对旧社会的势力和传统而进行的顽强斗争，即流血的与不流血的，强力的与和平的，军事的与经济的，教育的与行政的斗争。”连共产党的领导也给砍掉了。
在炮火连天的战争的年代里，夺取政权和巩固政权的年代里，刘某人却要人们忘记武装夺取政权和巩固政权、走社会主义道路的根本任务去进行“自我修养”。
一九六二年再版的《修养》，在上面引的这一段话中，特意增加了“建立又有集中又有民主的国家机关”。这种特意的增加，表明对我们国家性质的看法。可是，在这里，在全书，他根本不提对阶级敌人的专政。毛主席说：我们的无产阶级国家，对于阶级敌人实行专政，“在人民内部是实行民主集中制”。《修养》一书的，把我们的国家，说成仅仅是“又有集中又有民主”，不向敌人实行专政的国家。
在毛主席亲自主持制定的《中共中央关于无产阶级文化大革命的决定》（即十六条）里，就明确指出：“无产阶级文化大革命，就是为了要使人的思想革命化，因而使各项工作做得更多、更快、更好、更省。”为此，规定“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法。”
毛主席在接见阿尔巴尼亚军事代表团时的讲话（一九六七年五月）指出：中央一再强调要群众自己教育自己，自己解放自己。因为世界现是不能强加的。改造思想也必须是外因通过内因去起作用，内因是主要的。世界观不改造，无产阶级文化大革命怎么能叫胜利呢？世界观不改造，这次文化大革命出了两千走资本主义道路当权派，下次可能出四千。
所谓走资木主义道路的当权派，就是这些当权派走了资本主义道路吧！就是说，这些人在民主革命时期，对反对三座大山是积极参加的，但到全国解放后，反对资产阶级了，他们就不那么赞成了；在打土豪分田地时，他们是积极赞成并参加，但到全国解放后，农村要实行集体化时，他们就不那么赞成了。他不走社会主义道路，他现在又当权，那可不就叫走资本主义道路当权派吗！就算是“老干部遇到新问题”吧！这都叫“老干部遇到渐问题”。但具有无产阶级世界观的人，就坚决走社会主义道路。具有资产阶级世界观的人，就要走资本主义道路。这就叫做资产阶级要按照资产阶级世界观改造世界，无产阶级要按照无产阶级世界观改造世界。有人在无产阶级文化大革命中犯了方向路线错误时，也说这是“老干部遇到了新问题”。但既然犯了错误，这就说明你这个老干部资产阶级世界观还未得到彻底改造。今后，老干部还会遇到更多的新问题，要想保证坚决走社会主义道路，就必须在思想上来个彻底的无产阶级革命化。我问大家，你们说究竟怎样具体地由社会主义走向共产主义，这是一个国家大事，世界的大事。
毛主席指出要斗私，批修。“斗私，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想同自己头脑里的‘私’字作斗争。批修，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想去反对修正主义，去同党内一小撮走资本主义道路的当权派作斗争。这两件事情是互相联系的，只有很好地斗掉了‘私’字，才能更好地把反修斗争进行到底。”
列宁在1918年1月中旬《全俄工兵农代表苏维埃第三次代表大会文献》中说：我总会听到会上右派的喊声：“独裁者！”。的确，“当我们是社会主义者的时候”，大家都承认过无产阶级专政。他们甚至在自己的党纲上也写上了无产阶级专政，他们也曾憎恨过下面这种流行的偏见：似乎可以说服居民，向他们证明，不应该剥削劳动群众，这是有罪的和可耻的，似乎一旦把居民说服了，世界上就会出现天堂。当然这是不可能的，这种空想的偏见在理论上早已被粉碎了，我们的任务，就是要在实践中把它粉碎。
不能这样设想社会主义，不能认为社会主义者先生们会将现成的社会主义用盘子托着奉献给我们，这是不会有的事。在历史上，还没有一个阶级斗争的问题，不是用暴力来解决的。如果暴力是被剥削劳动群众用来对付剥削者的，那么我们拥护这种暴力！（掌声雷动）有些人有意无意地站在资产阶级方面，或者被资产阶级吓坏了，被资产阶级的统治压垮了，以致于他们现在一看见这种空前尖锐的阶级斗争，就张皇失措，痛哭流涕，忘记了自己的一切前提，向我们提出了无法做到的要求，要我们社会主义者取得完全的胜利，但不许同剥削者进行斗争，不许镇压剥削者的反抗，这些人的哀号丝毫不会使我们感到不安。
列宁在 1919年6月28日 《伟大的创举》中说：谁想根据什么自由、平等、一般民主、劳动民主派的平等这类泛泛的空话来解决从资本主义向社会主义过渡的任务（像考茨基、马尔托夫和伯尔尼国际即黄色国际其他英雄们所做的那样），谁就只能以此暴露出他在思想方面奴隶般地跟着资产阶级跑的小资产者、庸人和市侩的本性。要正确地解决这一任务，只有具体地研究已经夺得政权的那个特殊的阶级即无产阶级和所有一切非无产阶级以及半无产阶级劳动群众之间的特殊的关系，这种关系不是在空想和谐的、“理想的”环境中形成的，而是在资产阶级进行疯狂的和多种多样的反抗的现实环境中形成的。
列宁在《青年团的任务（在俄国共产主义青年团第三次代表大会上的讲话）（ 1920年10月2日 ）》中说：共产主义道德是为这个斗争服务的道德，它把劳动者团结起来反对一切剥削，反对一切小私有制，因为小私有制把全社会的劳动所创造的成果交给了个人。
应该同这种行为(剥削者的行为，私有者的行为)作斗争。如果听之任之，那一切都会开倒车，回复到资本家的政权，资产阶级的政权，就像过去一些革命中常有的情形那样。因此，为了不让资本家和资产阶级的政权恢复，…就要使某些人不能用损人利已的手段来发财致富，就要使劳动者同无产阶级团结起来建设共产主义社会。
历史再次证明：他们那种先富带后富式的和谐天堂是不存在的。这种空想的偏见在理论上早已被粉碎了，我们的任务，就是要在实践中把它粉碎。毛主席发动的文化大革命就是粉碎它们这些空想的伟大实践。虽然无产阶级受到了挫折，但是他们想一劳永逸地建立他们的官僚买办资本主义梦想终将破碎！
毛主席的历史发展观认为阶级斗争是人类自从进到文明时期以来整个历史发展的动力，阶级斗争必然导致无产阶级专政，无产阶级专政是为着创造没有剥削、没有贫困的社会主义社会的专政。无产阶级要么当资本主义的奴隶，要么摆脱奴隶地位，不过只能通过无产阶级专政。因此，社会主义发展观是巩固和发展集体和全民经济、提高工人农民社会地位和生活水平、向着社会主义方向发展。在共产主义者看来，道德是服从于无产阶级阶级斗争的利益的。全部道德就在于这种团结一致的纪律和反对剥削者的自觉的群众斗争。道德是服从于无产阶级阶级斗争的利益的。就是要站在无产阶级的和人民大众的立场，全心全意地为人民服务。那种超人类社会的道德是没有的；那是一种欺骗。应该同这种剥削者的行为，私有者的行为作斗争。如果听之任之，那一切都会开倒车，回复到资本家的政权，资产阶级的政权，就像过去一些革命中常有的情形那样。因此，为了不让资本家和资产阶级的政权恢复，…就要使某些人不能用损人利已的手段来发财致富，就要要斗私，批修。就要使劳动者同无产阶级团结起来建设共产主义社会。
在资产阶级看来不是你掠夺别人，就是别人掠夺你；不是你给别人做工，就是别人给你做工；你不是奴隶主，就是奴隶。有房者希望租金越高越好，那管他人无片瓦。有财者要做邓贵大为所欲为，有权者要做黑保护伞，鱼肉百姓。为了钱，哪管他人死活，什么苏丹红、三聚氰氨、假茅台直至毒品都敢卖。作了大官的人，就要保护大官们的利益。就要比资本家还厉害。上了几天学的人不想和工人划等号，要作工人贵族。自己成为资本家或洋买办。因此，资本主义发展观是解散、瓦解集体和全民经济、重建官僚买办资本主所有制、少数人重新暴富、向着资本主义方向发展。
走社会主义道路和承认阶级斗爭和无产阶级专政，才是真马克思主义。搞修正改良走资本主义道路的人不会有好下场，将来不是为人民所打倒，就是为大资产阶级所抛弃。
毛主席说：社会主义国家有没有阶级存在？有没有阶级斗争？现在可以肯定，社会主义国家有阶级存在，阶级斗争肯定是存在的。列宁曾经说，革命胜利后，本国被推翻的阶级，因为国际上有资产阶级存在，国内还有资产阶级残余，小资产阶级的存在，不断产生资产阶级，因此，被推翻了的阶级还是长期存在的，甚至要复辟的。欧洲资产阶级革命，如英国、法国等都曾几次反复。社会主义国家也可能出现这种反复，如南斯拉夫就变质了，是修正主义了，由工人、农民的国家变成一个反动的民族主义分子统治的国家。我们这个国家就要好好掌握，好好认识，好好研究这个问题。要承认阶级长期存在，承认阶级与阶级斗争，反动阶级可能复辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育于部，教育群众，教育中层和基层干部，老干部也要研究，教育。不然，我们这样的国家还会走向反面。走向反面也没有什么要紧，还要来个否定的否定，以后又会走向反面。如果我们的儿子一代搞修正主义，走向反面，虽然名为社会主义，实际是资本主义，我们的孙子肯定会起来暴动的，推翻他们的老子，因为群众不满意。所以我们从现在起就必须年年讲，月月讲，天天讲，开大会讲，开党代会讲，开全会讲，开一次会就讲，使我们对这个问题有一条比较清醒的马克思列宁主义的路线。
毛主席还说：哪里有压迫，不革命就不行。
当今的社会主义革命是革命人民被迫起来反对复辟资本主义，反对改变党的无产阶级性质的，是历史教育了人民：只有高举毛泽东的旗帜，才能去爭取胜利！。
历史已经证明，并将继续证明，“文化大革命”是一场政治动乱的观点是不符合历史事实的，也不符合历史唯物主义。这种论点以动乱说来解释历史，是违反马列主义阶级分析方法的，对于一个历史事件，应当看它对哪个阶级有利。从无产阶级的观点看问题，毛泽东是正确的，毛泽东思想将永放光芒，只有毛泽东思想能够救中国。任何污蔑毛泽东的企图都是徒劳的，因为毛泽东是代表无产阶级意志的，真理在毛泽东一边，人民在毛泽东一边，反对毛泽东的人们必将以失败而告终，一切加在毛泽东头上的不齿之词终将烟消云散，人民翻身之时，也就是毛泽东思想重新发扬光大之时。人民群众应当起来，“使之论天下之精微，理万物之是非”，讲跃进之必要，说公社之原因，论“文化大革命”之历史必然，兼谈继续革命、群众四大监督和造反之极端重要性。人民群众应当为爭取自身的解放和最终实现共产主义社会而努力奋斗！
2010/9/20
1文化大革命的起源第一篇——进行社会主义革命与巩固新民主主义秩序之争
http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1465779
2文化大革命的起源之第二篇——跃进与破坏跃进 http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/180674.html
3 文化大革命的起源 第三篇——百花齐放与取消四大
http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/181022.html
4 文化大革命的起源第四篇——主权不容侵犯与三和一少者之降
http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1466642
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